榆林汉画像石解说词.docx

榆林汉画像石解说词.docx

《榆林汉画像石解说词.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《榆林汉画像石解说词.docx（10页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

榆林汉画像石解说词

榆林汉画像石解说词

LT

榆林汉画像石解说词

各位领导、各位来宾：

大家好！

欢迎参观榆林市汉画像石博物馆，我是讲解员###。

榆林市汉画像石博物馆于2008年6月14日正式改建完成并对外开放，陈列面积1619平方米。

现在走进的是展览的第一部分：

序厅。

我们借古人“天圆地方”之意，将古代四大吉祥方位神镶嵌于顶部，南朱雀、北玄武、东青龙、西白虎。

汉代有“青龙白虎辟不祥，朱雀玄武顺阴阳”之说。

我身后再现的是汉画像石刻——石头上的史诗。

我们把题材广泛、内容丰富的陕北汉画像石浓缩在此浮雕上，它们有田里牛耕收割的农牧文化、雕刻绘画文化、蒙古包内举杯畅饮图、击鼓响钟的乐舞图、阁楼内宴飨宾客图、车骑出行狩猎图、人类始祖伏羲女娲的神话故事、灵禽瑞兽、高门望阙、世俗生活的拥彗吏，生动再现了汉代社会的物质文化和精神文化的状况。

这是：

《东汉并州刺史部地图》。

秦汉时期，今陕北榆林和山西吕梁地区、内蒙古自治区中南部部分地区分别是上郡和西河郡的辖地。

而陕北画像石就出土在图中的蓝色部分。

旁边是：

《榆林汉代画像石分布图》。

从出土的数量来看，我们发现以绥德为最、米脂其次。

神木、榆阳、靖边等地也有发现。

在扩大其出土范围，从《全国汉代画像石分布图》来看，我国出土汉画像石室墓分为五个区域，陕北属于第三区，第一、二区的山东、河南两省居多；陕西、安徽、江苏、湖北四省的西北部，山西省的西部，四川省的南部也有发现。

我们在对画像石的出土和分布了解之后，就来到了展览的第二个部分：

挪移复原米脂官庄二号汉墓。

在这里我们就能清楚地看到汉画像石就出土于这样的古墓葬当中。

此座汉墓于2005年4月，在榆林米脂银州镇官庄村村民在修建宅基时发现的，后经勘探、科学发掘出同类墓葬三座，此为其中一座，所以称它为——二号汉墓。

墓葬由墓道、封门、墓门、甬道、前室、后室和左右耳室组成，前室及左右耳室放置陪葬贡品，后室放置棺椁。

墓室内的随葬品被盗贼几乎洗劫一空，只出土少量的车马器、铁器、漆器、钱币等。

墓室内有少许人骨，不辨身份，在后室发现完整的羊骨和鹿骨。

这种现象在此地考古发掘中尚属首例，为研究当时的殉葬制度与生态环境提供了新的线索。

该墓共出土21块画像石，画像内容丰富，有车骑出行狩猎、迎宾拜谒、灵禽瑞兽等。

前室南壁的横楣石下栏阴刻铭文：

“诸郡太守待见传”、“太原太守扶风法（姓）君”等。

前室北壁的中柱石阴刻：

“故大将军掾并州从事属国都尉府丞平周寿贵里木君孟山夫人德行之宅”三十个大字，我们根据铭文推测该墓主人可能是：

已故的大将军身边一个副官叫木孟山，他夫人的墓葬。

铭文对研究榆林地区汉代政区地理划分及官职制度提供了重要的实物资料。

南面墙壁上是该墓葬的照片，它的前室呈四角攒尖顶，后室呈穹窿顶，体现了中国自古以来“天圆地方”的思想，也呈现出东汉时期

材于汉画像石当中的车马出行的场景。

车舆呈长方形，车箱前有坡形护档，后无栏板，伞形车盖，插于前护档上中央凸起的穿孔内。

东汉刘熙在《释名.释车》中说：

“轺，遥也，遥远也，向远四望之车”因无篷遮挡，坐在车内可以随意瞭望，车马出行图中此车居多。

常见的画面是前有导骑、轺车，后有軿车、輂车、辎车、从骑等，出行队伍庞大，犹为壮观。

此外，车骑配制与墓主生前的社会地位等级相一致，等级不同，出行时车骑的种类和数量应有区别。

“六百石以上的乘施幡车，县令以上者可加斧车前导，二千石以上的官夫人乘軿车、辎车。

”自商代以来，向来都是“贵者乘车，贱者徒步”。

这是出土于神木县大保当的墓门三石组：

横楣石刻绘车马出行狩猎图。

最具特色的是一只猎鹰逮住一小猎物正在美餐，下面刻绘三个身着红袍手执便面的伍伯导护，“便面”最早在《汉书》中有记载，类似于扇子。

“伍伯”就是官吏出行时，在车前鸣声开道的步卒，为汉代官员出行之导从，据伍伯人数即可看出官员地位之高低。

中间还刻绘头戴尖顶冠、一手持钩形兵器、一手牵骆驼的胡人。

这是出土于绥德县四十铺镇的一对门扉，可以看到下格衔环的铺首被刻绘成似羊头又似牛头的形象，对研究铺首的形象变化有一定的历史价值。

这里展出的是从汉墓中出土的随葬品，从这些陶鸡、鸭、牛、羊、仓、俑等陪葬的冥器中可以看到汉代社会人们的生活状况。

在各位左手边的是一幅悠闲甜美的巨幅风景壁画，使我们一下子就忘记了“地拥黄土草不生”的大漠风光，回到了千年以前那“风吹草低见牛羊”的人间美景。

壁画独具匠心的用了少许人物，主要以自然风光再现为着眼点，在碧水蓝天，朵朵白云，森林、鲜花、高梁、窑洞、马牛羊、帐篷以及长城的映衬下，反映了黄土农耕文化与草原游牧文化的和谐强音。

接着请欣赏色彩炫丽的汉画像石组合。

横楣石上栏刻绘的是围追堵截的狩猎图，右端刻绘一勇士身跨骏马满弓劲射前面回首窥视的老虎，此画面似与“李广射虎”的典故有关，李广是汉朝十分喜爱射箭的名将，尤其喜欢射猛虎。

一天，黄昏时分，在山林中的草丛里，有一块大石头，李广以为是老虎，就射了一箭，第二天去寻找猎物时，看到那支箭深深地射进石头里，几个壮士也拔不出来。

后来唐朝诗人卢纶写了一首诗《塞下曲》赞道：

“林暗草惊风，将军夜引弓。

平明寻白羽，没在石棱中”。

横楣石下栏刻绘的是车马出行图。

左、右门柱呈镜像对称，用红黑两种色彩装点出引人注目的婀娜多姿态的舞伎、车轮的辐条、马、翼龙、翼虎等。

右门扉下端刻绘的是独角兽，亦有叫灰兕的说法，这种动物明辨事非能力很强，敢于顶撞上级，主持正义。

画面的留白刻绘有猴子、家禽。

接下来请欣赏这组出土于横山县党岔乡孙家园则村的墓室四石组合。

横楣石：

外栏刻绘绶带穿璧纹。

“绶”与“寿”谐音，有长寿之意，是吉祥、幸福、长寿和对美好生活的执著追求。

“璧”古代祭天的礼器，是权力和财富的象征，多作男子佩饰，绶带在中国古代为一种身份等级的标志，绶带系璧可能是表示璧的贵重。

内栏左右两端刻绘手持规矩的伏羲和女娲，伏羲人面龙身，女娲人面蛇躯，既是兄妹后又结为夫妇，人类才得以繁衍，因此中华民族被称为“龙的传人”。

中刻左起人物拜会、铺首衔环门扉、人面兽身的百戏杂耍、耕地、似为交易、挤奶、驯羊、驯马等。

左门柱刻绘头戴山形冠分腿站立者、公鸡、母鸡、庖厨图、汲水、烤羊肉串、猪、狗，下方刻绘疑似“季札挂剑”的历史典故。

右门柱刻绘牛首仙人分腿站立、吹奏杂耍者、九头鸟怪兽。

中柱石刻绘裸体女性、持锤人、操蛇人、戴山形冠着右衽上衣的男性、博山炉。

整组汉画像石内容丰富，不仅有高雅的宫庭生活和其乐融融的平民生活，也有反映六畜兴旺，雌雄同石、阴阳相对的生命繁衍思想。

可以称得上写实的汉代民人幸福乐园图。

这是1955年出土于绥德县军刘家沟村的左门柱的照片，原石现存西安碑林博物馆。

上刻孔子见老子、项橐的故事；二人钩镶斗械；二人持木椎和二人持锤组成大型的敲击演奏场面，给人一种“此处无钟胜有钟”的艺术效果，充分显示了古代工匠表现生活和塑造形象的精巧构思；下刻双头怪兽和玄武。

这是一幅左门柱照片，原石现存于西安碑林博物馆，下格的《牛耕图》在1992年曾被中国邮政公司印制成邮票发行。

这是一件随葬的冥器汉代灰陶院落模型。

院落呈方形。

屋顶都为一面坡，屋面阴刻凹道为排雨水之用。

一进为院落的大门，顶上建有蘑菇状的椎形物，似为此种院落的标志物。

二进前为廊房后为正房，廊房和左右厢房都为一层结构，正房为二层结构，一般做为寝室。

这种院落模型大多出现在夫妇的合葬墓中，建筑布局规整，保存完好，结构严谨，是汉代地主庄园经济发展的真实写照，更体现出汉代事死如事生的传统葬俗。

后壁挂的照片是“牛君”狩猎图，原石藏于米脂县博物馆，画面内容由左行右驶的十八位骑士各跨骏马，各执弓、箭、戟、囊、毕、幢等引擎、猎射、冲刺熊、虎、鹿、狐、兔、鸟等，上演了一场人兽生死搏斗、厮杀混战的大型围猎活动。

旁边的随葬品都是一些放置粮食的存储器，如：

彩绘陶仓、彩绘灰陶钫。

陕北汉画像石除了有反映百姓日常生活和娱乐、爱好等画面外，反映历史人物故事的画面也不少，有“二桃杀三士”、“孔子见老子”、“荆轲刺秦王”、“完璧归赵”、“周公辅成王”等等。

这块右门柱画像石出土于子洲县淮宁湾镇，上格外栏刻绘阴线双钩纹和绶带穿璧纹。

内栏刻绘人物图。

第一组中间正面立一幼童，头戴山形冠，身着长袍大袴，左右各立一戴冠着袍的长者皆向中立者，左者持节，右者执棍挑一伞形盖。

第二组二人执戟扬手对语。

这两组画面所刻绘的内容，似与“周公辅成王”的故事有关。

第三组刻绘二人共握一剑似为论道，第四组刻绘二人共抚一琴演奏，第五组刻绘一舞长袖舞的主和一为之助兴的仆二人。

下格刻绘一棵枝繁叶茂的大树下，有一头健壮用力角牴状的牛，树枝上栖居一只小鸟正叽叽喳喳地叫个不停。

这块横楣石刻绘的是胡人手持钢钩驯象图。

大象面左弓背长鼻下垂静静站立，身涂白彩。

一象奴头戴胡帽，着左衽长袍手持长钩，分腿坦然站立于大象之前。

汉代出现驯象的记载见于《汉书.武帝纪》“元狩二年，南越献驯象、能言鸟。

”表明西汉己有驯象的娱乐，这种用钩驯象，可能是属于乐舞百戏中的象舞，象舞多见于印度、古西域等地区，应由海上丝绸之路传入我国的。

象又是佛教中的重要瑞兽，是普贤菩萨的坐骑。

大象的出现，对研究榆林地区在汉代中西交通要道上的位置有重要的历史价值。

随后，我们再欣赏1996年神木大保当出土的墓门面五石组画像石。

横楣石的上栏刻绘的是神话故事：

“穆天子会见西王母”；穆天子头戴冠，着红袍，坐在由四只太阳鸟所驾的一辆轺车内正奔向遥远西级的西王母，来索取长生不老仙药。

下栏所刻绘的内容类似历史故事“荆轲刺秦王”。

它以“史记”为蓝本设计，取自战国策。

我们看到荆轲躬身跨步，以剑刺秦王，不中，刺中了铜柱，其柱后，秦王执剑在手，环柱走，秦王身后的侍卫也被吓得惊慌倒退，不知所措。

为什么侍卫不上前救他们的君主呢？

这是因为秦国有这样一个规矩，没有秦王的命令任何人是不准带兵器上大殿的，幸好此时有一御医，急中生智，将手中的药包扔向荆轲，秦王才有机会拔剑击杀荆轲。

在荆轲身后的是燕国十三岁的勇士秦舞阳，当他捧着锦盒来到大殿，早已被秦国森严冷峻的朝堂吓得伏拜于地，不敢前行。

旁边锦盒之上的正是秦王仇人樊於期的首级，中间有上承斗拱的弯曲立柱，表明这一事件发生在宫中。

右面刻绘的内容疑似燕太子丹“易水送别”荆轲的悲壮画面。

于是留下荆轲的好朋友高渐离的“风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复返”的唱词。

如果大家有兴趣的话，不妨到荆轲的故里河北易县参观“樊於期塔”、“荆轲塔”、易水河和血山村的历史遗迹。

其实，许多汉画像石的画面内容不是单一的，有出行、有狩猎、有宴会、有历史故事、有忠恿典故、有神话传说等，像是一幅幅连环画，故有历史学家认为这种表现可能就是连环画最早的雏形。

我们再来欣赏出土于米脂县官庄村的这块画像石照片，原石存于米脂县博物馆。

画面内容分为五栏。

第一栏车骑出行迎拜；第二栏是第一栏内容的延续，表明了出行队伍的庞大以及墓主人身份地位的显赫；第三栏是舞宴图，左边在低垂的帷幕下上演的盘鼓舞（亦称七盘舞，地面上置行列不等的盘或鼓，舞者男女均可，腰系短裙，身体前倾，舞姿飘逸，凌驾于盘或鼓上跳跃翻飞，节奏快，需要有很高的平衡技巧。

）、旁边技击百戏，中间门阙楼阁，楼内凭几跽坐之人与戴胜主人会语，右面是在低垂的帷幕下上演的长袖舞（一种独舞，舞者长袖细腰，舞姿翩跹，是一种造型极为优美的舞蹈。

这与当时几乎无舞不舞袖，“罗衣从风，长袖交横”的记载相结合。

）；第四栏如意卷草纹；第五栏表现的是“鹰犬藉势而猖狂，狐兔畏威而乱窜”的狩猎场面。

此块画像石号称陕北之王，面积约为三平方米。

这是出土于定边县石洞沟乡钟坬村的随葬品——汉代陶投壶，是一件游戏娱乐用具，多在饮酒时所用。

《史记.滑稽列传》中记载：

“若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶。

”玩者手拿箭矢投向壶内，不中者则罚其饮酒。

除此之外，还有俳优戏、行酒令、蹴鞠、博弈等游戏。

这是电子翻书，里面储存着汉画像石陈列资料。

旁边展柜展出的都是出土于米脂官庄一号墓和三号墓的一些画像石供大家欣赏。

这是一件随葬品，彩绘茧形壶。

其形状像鸭蛋，俗称鸭蛋壶，一般用于装置酒或者水的存储器。

它的壶身刻有弦纹，彩绘为云纹，真实反映出了它的时代性和地域特点。

那么说到酒，就不得不讲到汉代的酒文化。

随着汉代经济的快速发展，粮食不光满足于吃，也可以用来酿酒，酒是汉人喜欢的饮料，当时社会饮酒风气盛行，凡是娶妻生子、待友会客、祭天祭祖、飨食养老等，都会有饮酒助兴的场面，真所谓“有礼之会，无酒不行”。

这是再现汉代“博弈”的紫铜雕塑。

在阁楼内，地位相当的两位官员席地而坐于方榻之上，戴冠着袍，腰系绶带穿璧。

中间的几案上置博局，居左者右手持采，居右者右手持耳杯，行棋前先置采，输者罚其饮酒。

旁边有一长跪侍女，手持挹取器听候吩咐。

左侧置一大雁衔圆盘形灯。

这种“博弈”的场景在汉画像石中也有刻绘，说明仙人的娱乐生活也是丰富多彩的。

同时，也从侧面反映出汉代粮食的的产量是非常高的。

最后四个展柜展出的是极其珍贵的汉画纪年石。

这是横楣石的拓片：

原石现存于绥德县博物馆。

上方阳刻“辽东太守左宫”、“永元二年（90年）太岁在此造”、“巧工王子玉口作”。

下方的拓片和照片出自同一块横楣石：

阴刻“使者持节护乌桓校尉王君威府舍”。

墓主涉及的官职有“太守、校尉、长史、令、从事”等，涉及的地名有“西河、西乡、辽东、上郡”等等，它们对研究陕北汉代的地理沿革、郡县建置及官职制度有重要的史实价值。

由此可知汉画纪年石中的纪年文字就是用来记载墓主人的姓名、籍贯、生前身份、卒葬年月，对墓葬的断代提供了确凿的文字依据。

它的雕刻技法主要以阳刻居多，阴刻较少，字体多为隶书，但也伴有少数的篆书，其书法价值也是被后人交口称赞的。

最后请欣赏名人评语。

朋友们，观赏了一百多件绚丽多彩的石刻画，您会油然而生穿越时空隧道，窥探一千八百多年前陕北的惊喜和欢乐，带着无愧于汉民族子孙的自豪与骄傲走向未来。

我的讲解到此结束，谢谢参观！

如果有时间的话，各位还可以欣赏电子幻影成像下的“二桃杀三士”的历史故事。

二0一0年五月五日

榆林市汉画像石博物馆