论语仁的语句.docx
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论语仁的语句
论语仁的语句
《论语学而》
1、有子曰：
“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！
”
2、子曰：
“巧言令色，鲜矣仁！
”
3、子曰：
“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”
《论语八佾》
4、子曰：
“人而不仁，如礼何？
人而不仁，如乐何？
”
5、子夏问曰：
“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
’何谓也？
”子曰：
“绘事后素。
”曰：
“礼后（于仁）乎？
”子曰：
“起予者商也！
始可与言诗已矣。
”
《论语里仁》
6、子曰：
“里仁为美。
择不处仁，焉得知？
”
7、子曰：
“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”
8、子曰：
“唯仁者能好人，能恶人。
”
9、子曰：
“苟志于仁矣，无恶也。
”
10、子曰：
“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”
11、子曰：
“我未见好仁者，恶不仁者。
好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力于仁矣乎？
我未见力不足者。
盖有之矣，我未之见也。
”
12、子曰：
“人之过也，各于其党。
观过，斯知仁矣。
”
《论语公冶长》
13、或曰：
“雍也，仁而不佞。
”子曰：
“焉用佞？
御人以口给，屡憎于人。
不知其仁，焉用佞？
”
14、孟武伯问：
“子路仁乎？
”子曰：
“不知也。
”又问。
子曰：
“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。
”“求也何如？
”子曰：
“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。
”“赤也何如？
”子曰：
“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。
”
15、子张问曰：
“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。
旧令尹之政，必以告新令尹。
何如？
”子曰：
“忠矣。
”曰：
“仁矣乎？
”曰：
“未知，焉得仁？
”“崔子弒齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。
至于他邦，则曰：
‘犹吾大夫崔子也。
’违之。
之一邦，则又曰：
‘犹吾大夫崔子也。
’违之。
何如？
”子曰：
“清矣。
”曰：
“仁矣乎？
”曰：
“未知。
焉得仁？
”
《雍也》
16、子曰：
“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”
17、子曰：
“谁能出不由户？
何莫由斯道（仁义之路）也？
”
18、樊迟问知。
子曰：
“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”问仁。
曰：
“仁者先难而后获，可谓仁矣。
”
19、子曰：
“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”
20、宰我问曰：
“仁者，虽告之曰：
‘井有仁焉。
’其从之也？
”子曰：
“何为其然也？
君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
”
21、子贡曰：
“如有博施于民而能济众，何如？
可谓仁乎？
”子曰：
“何事于仁，必也圣乎！
尧舜其犹病诸！
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”
《论语述而》
22、子曰：
“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”
23、冉有曰：
“夫子为卫君乎？
”子贡曰：
“诺。
吾将问之。
”入，曰：
“伯夷、叔齐何人也？
”曰：
“古之贤人也。
”曰：
“怨乎？
”曰：
“求仁而得仁，又何怨。
”出，曰：
“夫子不为也。
”
24、子曰：
“仁远乎哉？
我欲仁，斯仁至矣。
”
25、子曰：
“若圣与仁，则吾岂敢？
抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”公西华曰：
“正唯弟子不能学也。
”
《论语泰伯》
26、子曰：
“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
”
27、曾子曰：
“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎？
”
28、子曰：
“好勇疾贫，乱也。
人而不仁，疾之已甚，乱也。
”
《论语子罕》
29、子罕言利，与命，与仁。
30、子曰：
“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”
《论语颜渊》
31、颜渊问仁。
子曰：
“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？
”颜渊曰：
“请问其目。
”子曰：
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：
“回虽不敏，请事斯语矣。
”
32、仲弓问仁。
子曰：
“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”仲弓曰：
“雍虽不敏，请事斯语矣。
”
33、司马牛问仁。
子曰：
“仁者其言也讱。
”曰：
“其言也讱，斯谓之仁已乎？
”子曰：
“为之难，言之得无讱乎？
”
34、子张问：
“士何如斯可谓之达矣？
”子曰：
“何哉，尔所谓达者？
”子张对曰：
“在邦必闻，在家必闻。
”子曰：
“是闻也，非达也。
夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。
在邦必达，在家必达。
夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。
在邦必闻，在家必闻。
”
35、樊迟问仁。
子曰：
“爱人。
”问知。
子曰：
“知人。
”樊迟未达。
子曰：
“举直错诸枉，能使枉者直。
”樊迟退，见子夏。
曰：
“乡也吾见于夫子而问知，子曰，‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？
”子夏曰：
“富哉言乎！
舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。
汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
”
36、曾子曰：
“君子以文会友，以友辅仁。
”
《论语子路》
37、子曰：
“如有王者，必世而后仁。
”
38、樊迟问仁。
子曰：
“居处恭，执事敬，与人忠。
虽之夷狄，不可弃也。
”
39、子曰：
“刚毅、木讷，近仁。
”
《论语宪问》
40、宪问耻。
子曰：
“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。
”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？
”子曰：
“可以为难矣，仁则吾不知也。
”子曰：
“士而怀居，不足以为士矣。
”
41、子曰：
“有德者，必有言。
有言者，不必有德。
仁者，必有勇。
勇者，不必有仁。
”
42、子曰：
“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
”
43、子路曰：
“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。
”曰：
“未仁乎？
”子曰：
“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。
如其仁！
如其仁！
”
44、子贡曰：
“管仲非仁者与？
桓公杀公子纠，不能死，又相之。
”子曰：
“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
微管仲，吾其被发左衽矣。
岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。
”
45、子曰：
“君子道者三，我无能焉：
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”子贡曰：
“夫子自道也。
”
《论语卫灵公》
46、子曰：
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”
47、子贡问为仁。
子曰：
“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”
48、子曰：
“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。
知及之，仁能守之。
不庄以莅之，则民不敬。
知及之，仁能守之，庄以莅之。
动之不以礼，未善也。
”
49、子曰：
“民之于仁也，甚于水火。
水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
”
50、子曰：
“当仁不让于师。
”
《论语阳货》
51、阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。
孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。
谓孔子曰：
“来！
予与尔言。
”曰：
“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？
”曰：
“不可。
”“好从事而亟失时，可谓知乎？
”曰：
“不可。
”“日月逝矣，岁不我与。
”孔子曰：
“诺。
吾将仕矣。
”
52、子张问仁于孔子。
孔子曰：
“能行五者于天下，为仁矣。
”请问之。
曰：
“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
”
53、子曰：
“由也，女闻六言六蔽矣乎？
”对曰：
“未也。
”“居！
吾语女。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
”
54、子曰：
“巧言令色，鲜矣仁。
”
55、宰我问：
“三年之丧，期已久矣。
君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。
”子曰：
“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？
”曰：
“安。
”“女安则为之！
夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。
今女安，则为之！
”宰我出。
子曰：
“予之不仁也！
子生三年，然后免于父母之怀。
夫三年之丧，天下之通丧也。
予也，有三年之爱于其父母乎？
”
《论语子张》
56、子夏曰：
“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”
57、子游曰：
“吾友张也，为难能也。
然而未仁。
”
《论语尧曰》
58、尧曰：
“咨！
尔舜！
天之历数在尔躬。
允执其中。
四海困穷，天禄永终。
”舜亦以命禹。
曰：
“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：
有罪不敢赦。
帝臣不蔽，简在帝心。
朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。
”周有大赉，善人是富。
“虽有周亲，不如仁人。
百姓有过，在予一人。
”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。
兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
所重：
民、食、丧、祭。
宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。
59、子张问于孔子曰：
“何如斯可以从政矣？
”子曰：
“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。
”子张曰：
“何谓五美？
”子曰：
“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
”子张曰：
“何谓惠而不费？
”子曰：
“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？
择可劳而劳之，又谁怨？
欲仁而得仁，又焉贪？
君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
”子张曰：
“何谓四恶？
”子曰：
“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。
”
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