武当山导游词450字.docx
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武当山导游词450字
武当山导游词450字
【篇一：
武当山导游词导游词】
武当山导游词
（概述）
武当山，又名太和山，位于湖北省十堰丹江口市境内。
是我国著名的道教圣地，内家拳发祥地，她以其绚丽多姿的自然风光、举世罕见的古代建筑、博大精深的道教文化、玄妙绝伦的武当武术融为一体，构成了一幅道教理想的、天人合一的人间仙境。
分别被列为“国家重点文物保护单位、全国重点风景名胜区、全国武术之乡、国家4a级旅游区、世界文化遗产”殊荣。
大约在公元前八亿年的时候，这座高山从古海洋中隆起；约三万年前，印度支那板块与欧亚大陆相撞，青藏高原强烈上升，武当山与大巴山同时升起，成为我国第二个阶梯的组成部分。
武当山现有景区面积312平方公里，古时号称“方圆八百里”。
它背依苍茫千里的神农架，面阔江汉平原，左有宛延千里的汉江河流，右有一泻千里的万里长江。
由于群山峰林，朝向主峰，构成了一座莲花状形的山系，七十二峰朝大顶的壮丽景观；主峰天柱峰海拔1612米拔地而起，直插云霄，其余诸峰争雄斗奇，它将峨眉的秀、华山的险、庐山的幽、黄山的雄集于一身，形成了以奇为主、兼有雄、险、幽、秀，绚丽多姿。
无数文人墨客对它顶礼膜拜，历代皇帝也对它捧若神明。
宋代大书法家米芾，赞它为“第一山”，明朝永乐皇帝封它为“大岳太和山”，其寓意，武当山虽不在五岳其中，但它位于五岳之上。
以大风水的视角，武当山“上贯天枢，下蟠地轴”，奇特的地理位置，使历代帝王和文人墨客所注目。
武当山无与伦比的美，是自然美与人文美高度和谐的统一，因此被誉为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。
由于地处华中腹地，武当山气候宜人，南北动植物都可以在这里繁衍生长，武当山，素有“天然药库”之称，明代医学家李时珍遍访名山大川，在武当山找到了蔓陀罗花，从而解决了中国外科手术麻醉剂奇缺的一大难题，他还将武当山400多种药材载入《本草纲目》，武当山著名的药材有七叶一枝花、头顶一颗珠、江边一碗水、文王一支笔等，黄精、灵芝、金叉等名贵药材都是当时皇宫里的贡品。
在武当山，春天山峦滴翠，繁花似锦；夏日风雷激荡，云雾缭绕；金秋林疏叶红，满目清新；冬时冰柱撑天，琼瑶满地。
明代文学家王世贞盛赞武当山：
“山之胜，既以甲天下”。
唐朝贞观年间，均州太守姚简建造五龙祠始，历代皇帝均有修建，而以明代最为鼎盛。
明永乐皇帝朱棣于永乐十年（1412年），遣臣隆平侯张信、工部侍郎郭进、驸马都尉沐昕督建武当山工程，役使军民夫匠三十万人，历时十二年，修建了九宫、八观、三十六庵堂、七十二岩庙等庞大的以金顶为中心，方圆一百四十华里范围内的33处建筑群，可谓是“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑，楼台隐映金银气，林岫回环画境中”——明代/洪翼圣
明代的大修，使武当山拥有了中国最宏大的宗教建筑群。
在列入《世界遗产名录》的名山中，纯粹因道教而进入的仅武当山一家。
魏著名地理学家郦道元《水经注》记载：
“武当山，—曰太和山，亦曰参上山，山形特秀，又曰仙室。
”武当山的名字由来历来有二种说法，一是地理学说，从地理位置上看，在春秋战国时期是楚、秦、韩三国交界处；从战略位置上看，这里山高壑深，地势险要，又兼交通要道，历来为兵家必争之地。
因此，“武当山”名的由来，与历史上兵家以武当山为屏障抵挡外力有关。
据初步统计，在春秋战国时期，在武当山及其附近发生的战争或与战争有关的事件就有二十多起。
武当者，武力阻挡也。
上古时代，有“当”字而无“挡”字，那时的“挡”字的意义由“当”字表示。
以事名山，故为武当山；二是武当道教认为“武当山”得名与真武神有关。
按照道教五行学说，“南方属火”，武当山峰顶的形状，如同烈烈燃烧的火焰，水在火上天下即济，只有北方水神真武坐镇在这火形山上，才能达到“风调雨顺，国泰民安”，相传，武当山为真武得道飞升之圣地，有“非真武不足以当之”之谓，故名武当山。
玄武的崇拜源于古时候人们对四方四象的崇拜。
人们古时候对自然现象了解的很少，继而产生崇拜，他们把天上东西南北四个方位的星座想象成四种动物的形象，就是常说的东青龙西白虎南朱雀北玄武。
因为它位于北方，称玄，又因为乌龟背上有鳞甲，又称武，合起来成为玄武，最开始只是个龟蛇合体的动物神形象，后来慢慢演变成星辰神，再后来演变为北方的水神，是人的形象，最后演变成为北方的玄天上帝，在宋朝时期，宋真宗为了避他祖父赵玄朗的名讳改玄武为真武。
玄武的特征，
（一）北方之神
（二）水神（三）生殖之神，中国古代素将伟大的神力和阴阳交感演化万物的现象相类比，崇拜生殖的神力。
蛇本身就是生殖和繁衍的象征，玄武以龟蛇合体的形状出现，更被古人看作雌雄交配、生殖繁衍的标志。
（四）司命之神，龟在古代是长寿和不死的象征，并能导引咽气，这对于追求长生不死帝王官僚及普通人都有很大的吸引力。
因此玄武也成为了专门司皇帝性命的神。
（四）战神。
玄武的这些神性特征，不仅赢得了社会各阶层的信仰，而且还为唐宋以后玄武演变为道教大神奠定了基础。
武当武术，武当武术在继承了古代武术、军事等攻防理论的基础上，运用《易》学原理，以阴阳消长、八卦演变、五行生克为理论核心，追求炼精化气、炼气化神、炼神还虚、增智开慧，形成了刚柔相济、以柔克刚、四两拨千斤、以不变应万变的内家拳，其蕴含的深奥哲理、精妙拳技和潜在功能是中华民族优秀文化遗产，其玄妙、飘逸、轻灵、内外兼修的特点是当今世人修身养性、强身健体的最佳选择。
武当道乐，道教音乐是道教文化的一个组成部分，因此，它一直伴随着道教、道教文化的兴盛而兴盛，伴随着道教、道教文化的发展而发展。
武当道乐既具有中国道教音乐的共性，又具有独特的个性特征。
据《武当山志》记载，具有四个特征：
1、庄严典雅的气质。
唐至明代武当道场受到皇室，在武当山安置神像、科仪法事，配置乐舞生，纳入皇室官府议事日程，宫廷雅乐对武当道乐有很大影响，因此，具有宫廷音乐庄严典雅的气质。
2、混融一体的独特宗教韵味。
武当山的全真、正一等派别的道士长期同室讽诵经乐，相互吸收，相互渗透，形成了既丰富多彩，有协调一致的武当仙乐神韵。
3、南北交融的地方特色。
武当山与川、陕、豫相邻，这一地区的名歌、曲艺、戏曲十分丰富，武当道乐受之影响；再者，皇室从全国各地钦选四百多名高道来武当山办道，外地道士常到武当丛林、云游挂单，都对道乐的发展有一丁的影响。
4、武当道乐还融合吸收了相当数量的佛教文化因素，因而具有道佛融合的宗教风格。
武当山神奇的自然景观和丰富的人文景观融为一体，其物华天宝又兼具人杰地灵的特质给世人留下极大的想像空间。
作为中华民族大好河山的一块瑰宝，令世人神往，让我们走进钟灵毓秀、自然天成的武当山，去感悟她的玄妙、空灵和神韵?
?
（武当山大门）
现在我们看到了一座石雕大门，它就是现在的武当山的进山大门了，它是一座仿古的建筑，山门的通高11.9米,通宽21.6米。
正门高6.4米...由石材雕凿的六柱五孔仿古石雕大门,栏杆为八角型，底座前后嵌有抱鼓石，共有136个构件柳榫建成，稳固庄重，气势十分宏伟。
山门的栏板、檐椽均刻有卷云图案，额坊的“武当山”三个大字,为临摹明代永乐年间附马都尉沐昕所书法。
新山门1988年7月破土动工，1990年9月竣工。
（太子坡）
我们现在来到的是武当山太子坡停车场，大家现在见到的是一座古朴饰栏望柱石拱桥，这便是复真桥。
从复真桥拾级而上，是一座耸立于云端的山门，门为砖石结构，歇山顶式建筑，下为石雕琼花须弥座，红墙翠瓦，门楣砖雕匾额刻着明永乐十七年（1419）驸马都蔚沐昕亲笔提写的“太子坡”三个大字。
太子坡，又名复真观，背依狮子峰，右为天池，左为下十八盘，环境清幽，景色秀丽。
因“铁杵磨针”的传说，在此修建了一座道院，取太子回心转意再度修行的意思，把这座道观改为复真观。
国内的很多建筑都是坐西朝东的，而太子坡却是坐东朝西，这是比较少见的。
复真观，明永乐十年（1412）敕建，清康熙元年（1662）、二十三年（1684）、二十九年（1690）曾三度重修，1983年湖北省政府拨款维修，恢复了原貌，占地面积1.6万平方米，有庙房105间，建筑面积2000多平方米，基本保持了当年的规模，整个建筑布局依山就势，高低错落有致，富有韵律感。
门内依山势的回转起伏，建夹墙复道，曲曲弯弯，犹如波浪起伏，称之为“九曲黄河墙”。
九曲黄河墙跟北京天坛的回音壁有异曲同工的效果。
建“九曲黄河墙”取曲径通幽之意。
从进门到出门，布局独特，古往今来，有“一里四道门”之称。
进入二道门，便走进了“复真观”。
这里有一幅“复见天心虚危应宿峰峰碧，真成神武旗剑扬烟处处玄”（上联署“甲申季秋”，下联落款“监院洪永寿敬立”。
虚危应宿：
指二十八星宿中的北方七宿各自归位，道教所崇拜的圣神是北方之神。
旗剑扬烟：
特指真武神。
此联的大意是为了表达真武神的功绩，武当山到处都布满了祭祀真武的庙宇，青山作证，有关真武的故事处处可闻，人人皆知。
）的对联，二道门内为方石墁地的院落，南
边建有石砌祭坛，上边安置一口大钟，击打则万山回应，北边建有造型精巧的砖雕焚帛炉，中间为高大的照壁，镶嵌有“福”、“寿”、“禄”三个大字。
在这里，香客、信士在烧完香后，闭上眼睛，用手去摸照壁上的“福寿禄”三个字中的任何一个，摸到“福”字，预示着福如东海；摸到“寿”字，预示着健康长寿，摸到“禄”字，预示着坚实稳固。
进入龙虎殿后看到的是一个院落，大院中建有饰栏泓池，人们称其为“滴泪池”。
相传，太子开始入山修炼时，其母善胜皇后一直从山下追到山上，追不上太子，悲痛欲绝，在此滴泪成池。
人们为了纪念真武大帝修行的决心和善胜皇后爱子的慈心，便把这个池子叫做滴泪池。
大家看到饰栏高台拱拥的是正殿---祖师殿，殿悬“云岩初步”（云岩：
比喻山势高险深邃；初步：
起步。
匾意为玄天上帝最初在此修炼，初学道法。
暗喻玄帝修炼之艰辛，条件之苦，在这种恶劣条件下，仍坚持修道，学习道行。
）匾额。
门框上有一幅对联：
“五百羽林仪仗分列铁骑鸣处震威远，三千世界名山独峙炉烟霭时流祚多”（上联署“公议诚心胜会”，下联署“众信士顿首百拜敬献。
”五百羽林：
指真武大帝的五百名官兵；三千世界：
道教以为宇宙有亿万世界，极言宇宙世界广大无边。
此联意思为真武大帝五百名随从官兵，威武雄壮，所到之处威声显赫，远近皆知，天下名山很多，世界有亿万，但惟独武当山的名气耸立在这些名山的顶峰，这里的香火旺盛，灵气十足，香炉里的烟雾飞向哪里，哪里就会降临福气，闻到香味，就会带来更多的好运）
大家现在所见到的就是古代木构建筑杰作“一柱十二梁”，其间有梁坊12根交叉迭搁，下以1根柱子支撑，结构奇特，设计周密，技艺精湛，巧夺天工。
传说，这根立柱代表了明朝的武当道教就是国家的中流砥柱的意思。
前国家政协主席李瑞环在此停留三十多分钟，连连赞叹：
“这是中国古代建筑史上的奇迹”。
大家试着数数一根柱子上是否架着十二根横梁？
从五层楼往上走，大家看到的是皇经堂和藏经阁。
皇经堂前有颗桂花树，树高约5米，胸径0.5米，树龄将近四百多年，每年仲秋，桂花怒放，香气袭人，有“十里桂花香”之说，是太子坡的一大胜景。
沿正殿后的夹墙复道攀登数10级石阶，来到的便是观内的最高处太子殿，殿内供奉着太子童年塑像。
殿门上有一幅对联：
“赤脚常怀赤心爱民如保赤子，青衿每放青眼恩德堪配青天”（上联：
真武神披发赤足，常怀忠心，爱护天下百姓和保护婴儿一般。
下联为：
读书人对真武大帝十分喜爱，其恩德和品行可与天同鉴。
）这里是道教朝圣和古建筑修学旅游的胜地。
在太子殿前凭栏俯视沟壑，曲涧流碧；纵览群山，千峰竞秀；远眺金顶，烟云迷离，大家可以看到“鸟向日边度，人从天上回”的奇景。
（逍遥谷）
全长９公里的逍遥谷，在《徐霞客游记》中描写的是“密树森罗，蔽日参天”。
武当山静动八景，其中“猕猴献桃”、“黑虎巡山”、“梅鹿献花”等就发生在这里，如今在此漫步，大有返璞归真、回归自然之感。
谷内引猴下山，人猴同乐，令人陶醉！
乖巧的猕猴不但能表演舞蹈、打篮球等绝活，更可爱的是与游客合影留念。
让人感悟到武当山之所以被评为“欧洲人最喜爱的中国十大景区”和“最受群众喜爱的中国十大景区”的秘密所在，其魅力就在于她环保、自然、归真、灵应！
每天上午十一点和下午四点，这里还有专场的展示武当功夫的表演。
（紫霄宫）
我们现在来到的是紫霄宫停车场。
早在唐朝，中国就有“七十二福地”、“三十六洞天”之说，紫霄宫是唯一享有洞天福地的道教福地。
紫霄宫位于武当山神道旁，背依展旗峰，面对照壁、三台、五老、蜡烛、落帽、香炉诸峰。
右边建有雷神洞，左边是禹迹池、蓬莱第一峰宝珠峰。
周围山势天然形成一把“二龙戏珠”的宝椅，紫霄宫建筑如同打坐修炼的道人稳镇其中。
有“云外清都”（“清都”：
传说是天帝举止的地方。
意思是在援外天上，玄帝在仙界居住的寓所。
）之誉。
中国古建筑专家罗哲文、郑孝燮称其为“中国风水学的大全”，现在紫霄宫是武当山道教协会所在地。
紫霄宫始建于宋徽宗宣和年间（1119-1125年）；元代重建，名为“紫霄元圣宫”，明永乐十一年（1413年）扩建，现有庙宇182间，建筑面积8553平方米，整体建筑凭借山势，采取欲扬先抑、先疏后密，首尾相顾、遥相呼应的手法建成，数百级的台阶依山叠砌，层层崇台气象森严，极具皇家道场的气派，是武当山现存最完整的宫观之一。
主要名胜有龙虎殿、十方堂、紫霄殿、佳音杉、父母殿等。
穿过金水桥，沿石阶而上，我们现在来到的是龙虎殿，龙虎殿是紫霄宫第一重山门，殿外为八字墙，墙上以琉璃琼花、孔雀等图案镶嵌，殿内阴森恐怖，正中神龛上供奉王灵官，披甲执鞭，面容威严，两侧分别供奉青龙、白虎泥塑神像，高大威武，形象生动传神，使人望而生畏。
这两尊神像为元代著名雕塑家刘元一的传世作品，是武当山泥塑艺术珍品。
出龙虎殿后门，我们现在看见
石栏蹬道两旁对称耸立着两座赑屃驮御碑亭，明永乐年间兴建，亭为重檐歇山顶式屋顶，红墙翠瓦，四方各开拱门一孔，亭内置赑屃驮御碑。
在武当山的大宫观中，有12座气势恢弘的御碑亭，存放着12座赑屃，其背上都驮着巨大的石碑，碑上铭刻着永乐及嘉靖等皇帝的圣旨，世人称为“赑屃驮御碑（也叫龟驮碑）”。
这些石雕赑屃驮御碑高达10米多高，重达百吨，是闻名的武当绝景。
巨大的赑屃驮御碑是怎样运上山的？
又是怎样安装的呢？
赑屃驮御碑碑文分别为明成祖〈下大岳太和山道士〉、〈御制大岳太和山道宫〉。
为什么武当道庙都建有碑亭呢？
皇帝为啥造这么大的石龟来驮圣旨？
这有个来历。
（传说略）
沿数百级台阶拾级而上，来到的便是朝拜殿，原为十方丛林。
是云游道士挂单的地方。
相传，在明朝时，香客信士在此朝拜真武；只有皇帝遣臣到武当山祭祀时，才能到紫霄大殿。
因此，也称为朝拜殿。
清末改名为十方堂。
殿内正中神龛上供奉元代铜铸鎏金真武像，两侧分别供奉吕洞宾像和张三丰像，在神龛壁上彩绘着古代的二十四孝图，孝文化在道教的地位由此可见一斑。
[二十四孝：
“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德,是中华民族传统文化之精髓。
元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》（故事略），成为宣扬孝道的通俗读物。
穿过十方堂，来到紫霄殿大院，仰望展旗峰，豁然开朗，那耸立在三层崇台之上的紫霄大殿巍然屹立，气势磅礴。
该殿为重檐歇山式，丹墙碧瓦，脊饰有龙凤宝瓶、仙人、天马、海马、狮子等大小鸱吻共61个，造型逼真栩栩如生，按照建筑法式规定，象这样的大木式作法，在明代代表着皇权的最高等级。
殿内面阔进深均为五间，俗称明三暗五式的建筑格调，檐柱间使用四扇三角六弯梭花格心扇门，可开可合，檐下斗拱均用旋子彩绘，又有仙人、荷花木雕艺术陪衬，显得更加绚丽多彩，这些图案描写了许多道教故事和民间生活传说。
大殿两侧单檐硬山式配房，古称官厅。
从前，用来接待朝廷官吏的场所，现为云水堂和道教协会办公的地方。
1999年5月16日，中共中央总书记江泽民同志在武当山视察时，在云水堂与武当山道长亲切交谈，对武当道乐和武当武术给予了很高的艺术评价。
顺着官厅依次往下看有两座亭亭玉立的小阁楼，分别是钟楼和鼓楼，过去道人们以晨钟暮鼓，道教经书来作伴，久而形成了道教音乐的雏形。
钟鼓楼下面是东西配房，东配房现陈列着武当山宫观各类经书和金、银、铜、铁、锡、木、石等质地的宗教艺术品，西配房陈列着十二生肖、七十二仙图。
大殿四周的建筑布局十分紧揍，大殿东西两边的两座四合院为东宫、西宫（亦称东道院、西道院）；大殿前后建筑布局对称，构图新颖，依山就势，错落有致，遥相呼应，巧妙地将四座四合院构成了一幅荷叶状的青丹图案。
映入大家眼帘的是一座幽静雅适的青石墁地院落，在三层饰栏崇台上的就是主殿紫霄大殿。
紫霄殿进深五间，重檐九脊，翠瓦丹墙。
殿门前分别挂有“协赞中天”（“协”，协作；“赞”，佑助；“中天”，指紫薇北极大帝，即道教四御之一，为协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰和中天之神，为四时气候之神。
另一种说法，道经《北斗本命延生经》谓中天北斗中，三界诸神相互协作，管理好中天事宜。
）、“云外清都”、“始判六天”（“始”，初，最早；“判”，分开；“六天”，《云笈七签》云：
玄武称其天帝则可分判六天，即赤虚天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、太玄苍天、泰清天。
）三块匾额。
殿内飞金流碧，富丽堂皇，店内额坊（悬有“仁慈远被”（匾意为“您离武当山再远，即便在天涯海角，相隔千山万水，神灵的仁爱慈善也会降临于您。
）及“泽被群生”匾额。
“泽被群生”意为真武施放出的恩惠使所有的人都能够享受，恩赐覆盖宇宙，惠赐全民。
）斗拱、天花均绘有彩色图案，中央屋顶藻井浮雕二龙戏珠，四周绘有八卦图案，象征道教“道生一，一生二，二生三，三生万物”的基本思想。
整个大殿由36根杉木巨柱支撑，暗意：
36天罡甘愿做真武部下，为真武大帝效劳。
殿中三层石雕须弥座上的神龛局部饰有四条金龙、两只金凤、龙翔凤舞，姿态生动，三层须弥座崇台在我国古代属于建筑的最高等级。
神龛内供奉真武神老年、中年、青年塑像和文武仙人坐像，（真武中年像高4.8米，身着帝服，为武当山尚存最大泥塑彩绘贴金像。
）两旁侍立金童玉女、君将等，神案上陈列着御制香炉、烛台、宝瓶等供器，均为铜铸重彩，浑然一体，神态各异，是我国明代艺术珍品。
大殿右侧供奉着一根数丈长的杉木，长约10米，直径约0.3米。
相传，这根杉木是根神杉，从别处飞来的，因此也叫“飞来杉”。
他能发出一种特殊的声音，在一头轻轻敲击，另一端可听到清脆的响声。
所以呀，人们有称它为“响灵杉”。
由于敲击的人多了，杉木的两端已形成了深达数厘米的小坑。
如果您听到这杉树中的声音，您将会得到真武神赐给的福气，这就叫福音，“紫霄听杉”也就成为武当山的一道奇观。
大殿左侧神龛中供奉着一尊明末清初纸糊贴金真武神像，高0.89米，宽0.26米，神态自若，衣衫清晰，线条流畅，手法细腻，这是我国迄今发现最早、保存最完好的“纸糊神像”，曾被误认为是铜铸鎏金神像。
至今这尊神像不仅表面没有脱
落，而且内部也没有丝毫损伤或虫蛀现象，它集聚了我国古代纸糊、雕塑、贴金、彩绘、防腐等工艺的精髓，对研究我国古代纸糊工艺有很高的价值。
大殿四周神龛内，陈列着数以百计的元、明、清时代铸造的各种神像和供器，堪称我国铜铸艺术的宝库。
紫霄大殿顶脊上，装饰着鸱吻吞脊，饰以各种珍禽异兽；飞檐装有两对飞龙、四只彩凤，显得庄严神奇。
屋脊上正中有个宝瓶，闪闪发光。
宝瓶上有四根银丝伸向四方，各由一个娃娃牢牢牵着。
这四个娃娃叫“四个苦娃”，是姜子牙的四个义子。
相传，姜子牙封完神后，他的四个儿子也让其父为他们封神，于是姜子牙便封他们为“神上神”，专干扶紫霄殿脊宝瓶的差使。
无论是酷暑严寒，还是风雨雷电，这四个娃娃都监守岗位，确保宝瓶不动摇，真不愧为“神上神”。
大家现在来到的是紫霄大殿后的父母殿。
大家现在看到的父母殿是清代重建的。
殿内正中的神龛上供奉真武神的父母像，也就是净乐国王和善胜皇后。
神龛内镶嵌一副对联，是“父生天天长地久，母长地地久天长”，意思是说，自古就有将天地、日月、阴阳等比着父母，而真武的父亲也是降生于天，他被封为明真大帝，便于天地同久远了。
真武的母亲出生于地，封为琼真上仙，也就与天地同长久了。
左边神龛内供奉的是观音娘娘，道教中称为慈航道人，这里也有一副对联“紫竹林中呈妙像，白莲台上现玉容”，横批“慈航普渡”；在右边神龛内供奉的是三霄娘娘、送子娘娘等，称为百子堂，对联“三光映瑞群仙殿，霄云起祥百字堂”，三光是指日、月、星，霄云指三仙女，其中一位是送子娘娘。
是昔日善男信女求子女的地方。
据说还十分灵验呢。
对联的意思是说，这父母殿如同日月星辰照光映瑞，是神仙居住的地方，殿内云霄娘娘瑞现吉祥之兆，有求必应，子孙满堂。
当然这与计划生育国策有所违背，但它说明炎黄子孙代代相传，中华民族千秋万代。
武当山不仅有着深远的宗教文化，还有着光荣的革命历史。
在父母殿右侧门额上方书有“红三军司令部”几个字。
1931年5月，贺龙将军率领红三军驻扎在武当山。
道总徐本善带领道众夹道欢迎，组织太子坡、中观等宫观道众热情接待，协助部队安排好五百多名伤病员治疗和休息。
红三军司令部和后方医院设在紫霄宫。
父母殿曾是贺龙将军的卧室和办公室，至今还保存着将军当时用过的办公桌椅、床铺等物，简陋朴素。
贺龙与徐本善结为良友，习练太极拳。
撤离武当山时，贺龙为答谢道友们对红三军的支援，代表全军赠送给徐本善2斤黄金，并题一幅楹联：
“伟人东来气尽紫，樵歌南去云腾霄”。
上下联头正好连成“伟樵”，恰是徐本善的法名，最末两个字连起来是“紫霄”,紫有紫气东来之意，紫气引申为吉祥之气，这里主要是形容革命的正气和宏大的抱负。
紫霄大殿前，分别是福寿堂和六十元辰殿。
福寿堂的神龛上供奉着财神、寿星和药王孙思邈。
在神龛两旁置两株明代铁制烛台，俗称“铁树开花灯”，工艺精巧，是我国发现最早的锻画珍品，被列为国家一级文物。
烛台高2.65米，最大直径0.95米。
锻铁零件焊接成铁树开花状，饰以重彩，底部为三龙鼎峙，上为多棱角花团，中部一根铁杆撑着上部的两个球形花团，制作精美，象征着玉枝翠叶琼花，繁茂美满，数只孔雀嬉闹其中，一条游龙穿游在花丛里，象征吉祥如意。
殿内还陈列着许多神像、供器、法器、道衣，以及道教经书等珍贵文物。
六十元辰殿内供奉着三目四首八臂的斗姆元君神像，四周悬挂着六十位星辰画像，每个人都可以在里面找到自己本命守护神。
紫霄宫的匾额楹联
匾额：
紫霄宫，明代，木质彩匾，位于大殿重檐之中。
紫霄，象征天上的紫薇星座，居中央为帝星。
紫霄宫即意味天地中央的紫坛。
楹联
之一
三世有缘人涉水登山朝灵境
一声无量佛惊天动地震玄都
之二
金殿重辉看鸟革翚飞势壮山河维社稷；
帝容复整仰龙章凤姿光同日月炳乾坤。
之三
跣足云为履游三界踏破真空佛号西方无量
披发天作冠荫九州覆冒实境道称北极至尊
【篇二：
武当山经典导游词】
武当山
女士们、先生们：
你们好！
欢迎你们来到车城——十堰！
我们今天将要游览的是道教圣地——武当山。
武当山又名太和山，相传为上古玄武得道飞升之地，有“非真武不足当之”之谓，故名，是著名的道教圣地，也是国家重点风景名胜区。
武当山位于湖北十堰市丹江口市，它最早的寺观为唐代所建，明永乐年间，明成祖在京建完故宫后，由工部侍郎郭瑾率原班人马，浩浩荡荡开进武当山，共建造7宫，2观，36庵和72崖庙等建筑群。
武当山，自古以来就是天下名山。
它在湖北省北部，北通秦岭，南接巴山，连绵起伏，纵横400多公里，有72峰，主峰天柱峰海拔1612米，其余各峰均倾向天柱，蔚为奇观。
宋代书法家米芾曾为武当山写下了刚劲有力的“第一山”三个大字。
作为旅游胜地，武当山主要有三方面的特色。
武当山上有宏伟的古建筑。
据说，在建筑的规模上，超过了五岳。
早在1300年前的唐代贞观年间，武当山即兴建五龙祠，宣扬道教。
以后道教逐渐增多，武当山便成了道教名山。
历代以来，许多著名道家如周之尹喜、汉之阴长生、晋之谢允、唐之吕纯阳、五代陈抟、宋之寂然子、元之张守清、明之张三丰等均在武当山修炼过。
其中，张三丰把道家的太极阴阳与武功相结合，以静制动，以柔克刚，创立武当拳派，一时名振天下。
元朝末年，武当山上的古建筑大部分毁于兵乱。
目前山上的宫观多为明代所建。
明永乐十一年（公元1413年），成祖朱棣派侍郎郭瑾等，役使30多万军民工匠
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