唐宋八大家与高考语文.docx
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唐宋八大家与高考语文
语文教学：
唐宋八大家与高考语文
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唐宋八大家与高考语文
唐宋八大家与高考语文
佚名
【导读：
唐宋八大家诗文代表着中国古代诗歌散文的高峰。
继承中华民族传统文化，重视经典阅读，八大家的作品在高考中的意义就非同一般。
本系列资料虽发表在几年前，但在目前的教学和备考中仍可以给我们以启示意义……】
第一部分：
美文阅读
【导读：
下面三篇时文，分别借竹展现人的精神追求，借柳歌颂柳宗元的德政，借对昭君和亲不同的态度表达和的主旨。
三篇文章都涉及到唐宋八大家人物，有精神的追求，有人品的展示，有名诗的引用。
可见，伟大人物的精神、人品和他们脍炙人口的诗文，到今天依然焕发着活力，给我们人生以指引。
】
不可居无
碧若芙
苏东坡说：
宁可食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗！
苏东坡老先生是出名的爱吃肉，有东坡肘子这道名菜为证。
竹子自然也可以入菜，但最多只能算素菜，吃多了有营养不良之虞；况且吃竹听来颇为不雅，有牛嚼牡丹的联想。
想来苏东坡如此爱竹，多半是由爱生敬，竹子对他来说便也不是一件物事可比，仿佛奇石于宋代的米芾，有了知己的味道。
苏东坡是在江南做过官的，江南的竹子很多，想来苏老先生的住所里也少不了一丛修竹。
江南的老宅子里粉墙黛瓦的底色，若是有一枝青翠的竹枝从那镂空的花窗里伸出来，便是一幅极美的画。
苏州网师园里就是有一个地方，叫做竹外一枝轩，取自竹外一枝方胜好的句子。
名字已是有趣，更兼依着碧波荡漾的彩霞池，斜对着月到风来亭，中秋的时候在这里赏月，有明月、有碧水、有清风、有竹影，真似天上人间。
红楼梦里最爱竹子的是林妹妹。
她住的地方，只因种满了湘妃竹，就叫做潇湘馆，竹身上斑斑的是湘妃夜夜的泪，伴着它的是静夜的茜纱窗下一枝冷烛，或许还有廊前的一轮冷月，沉寂不语的照着往来千年的岁月，烛下是一纸染着新墨的诗笺，写的是《秋窗风雨夕》的哀词。
也难怪她，只看到那窗纱上映着狭长的竹影，只听到清风掠过的是竹梢无休止的沙沙的愁声，这次地，只堪引人落泪。
张潮说恨竹多落叶，其实不然。
竹子的叶易落，但是即使落了也不显得龌龊，也不东飘西荡的，只是安安静静的落在下面。
厚厚的一层盖住泥土，护住竹根；若是到了浙江西部的山里，有的是大片大片的竹林，人若走在其中，鞋子上踏不到一点泥土，踩在厚厚的竹子落叶上，鼻子里闻到是竹子落叶和泥土夹杂在一起的一点清腐的味道。
这时候的竹子是只有野趣，没有一些凄凉的味道了。
若是在初春的山里，公路的两旁往往都是满山青翠高大的竹林，在微雨滋润下，那绿色浓厚的象是化不开似的；又青翠欲滴的，那绿色远远看去也是层次分明，是一层一层浅绿墨绿各种颜色的总汇。
有时候车走着，不知道什么时候，突然，路边就冒出一树火红的野杏花，颜色就突然跳跃到你的眼帘里，和那绿色映衬着，留给行人一串发自肺腑的赞叹。
于是就天马行空的想象起来，若是能够在这样的竹林里搭一座小屋，闲暇时来住两天避世，白天烧叶汲泉，夜晚则只伴着一盏小烛，静静的翻看一卷诗书，这样的日子怕是连神仙都不如吧。
半生零落半生贫，一卷诗书一卷经。
汲泉煮酒烧红叶，山青水绿听琴音。
柳州之柳
柳江两岸一片柳树。
清晨，漫步江岸，放眼望去，那纤纤柔柔的柳丝，在晨光中轻轻摇曳，展现着无尽的柔美和娇情；而那片片柳叶缀着的晶莹的露珠，犹如美女身上的玉饰，妩媚可爱。
柳州人亲切地称他们的柳树为柳州柳。
据传，柳州柳是唐代大文学家柳宗元在这里做刺史时，带领众种植起来的。
他不但在自己的住宅四周广栽柳树，还号召众在柳江沿岸和城垣四周种植。
不几年，满城翠柳绿漫漫，飘飘柳絮扬银花。
柳宗元当时曾作一首寓意深远而又饶富风趣的《种柳戏题》诗：
柳州柳刺史，种柳柳江边。
谈笑为故事，推移成昔年。
垂阴当覆地，耸干会参天。
好作思人树，惭无惠化传。
柳宗元在柳州是很有政绩的，他种植的柳树既作思人树，又将惠化传。
如今，柳树成了柳州的市树，大街小巷到处都植柳，全城柳枝青翠，袅袅娜娜，随风飘舞。
柳江边上的鱼峰山，山下山腰也是翠柳一片。
这里有许多老柳，棵棵枝干遒劲，盘曲多姿。
早晨，许多市民在柳树梢的轻拂下闲谈散步，打拳舞剑。
柳林中有个小龙潭，潭边上一棵棵垂柳，有的笼罩着古碑，有的拂动着水面，鸟声婉，柳影婆娑。
相传，壮族歌仙刘三姐当年就住在附近的龙潭村，常到潭边挑水洗衣，用山歌反抗地主莫怀仁的压迫。
莫怀仁带领家丁来捉刘三姐，突然，小龙潭跳出两条大鲤鱼，一条载着刘三姐和她的阿牛哥飞天成仙，另一条变成巨石，把莫怀仁压在龙潭底下，这就是秀丽的鱼峰山。
柳宗元曾赞它山小而高，其形如立鱼，所以鱼峰山又称立鱼山。
攀山而上，见山腰的柳树下有对歌亭和三姐岩。
对歌亭一旁立着刘三姐的汉白玉雕像，三姐岩内还有几十尊男女对歌的塑，都塑得栩栩如生。
对歌遗风在柳州至今尚存。
据说，每年中秋花好月圆之时，柳州的男女歌手就自发聚会在这里对歌，柳林潭边，人山歌海，热闹非凡。
柳州看柳，更想看栽柳州柳的柳柳州柳宗元。
他因参与王叔文革新失败，被贬为湖南永州司马，十年后改任柳州刺史。
在柳州期间，他革除弊政，解放奴婢，挖井开荒，兴办学堂，惠化于柳州之功甚伟。
他去世后，柳州人仰慕他的为人，缅怀他的德政，为他建了祠堂，后来以祠堂为中心又开辟了柳侯公园。
走进柳侯祠，巨柳蔽日，垂柳依依，面颊轻拂细细的柳丝。
祠内有一块残破的石刻《龙城柳》。
民间传说，此石能驱邪，如涉江河，携带它的拓片，可免风波之患；若供于厅堂，可增福消灾。
此说虽是迷信，却反映了柳州人民对柳宗元的崇敬之情。
柳州城遍地柳州柳。
人们好种柳州柳，爱护柳州柳，人们看到柳州柳，就会想起柳柳州，敬仰柳柳州。
诗解王昭君
王昭君是中国历史上很特别的一个人物。
别的不说，光题咏她的诗篇就可以编本厚厚的集子。
后世歌咏王昭君的诗词，一般着眼于一个怨字，如杜甫：
山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
着眼于怨，这是出于平民情怀，一个女子，远离爹娘，被搜罗至深宫，已是一重不幸；远嫁胡塞，先后事两代单于，更是不幸。
后来，这平民情怀又被借来抒发庙堂的情怀，怨又有了新的延伸：
第一个延伸是怨将士无能，男人无种，遂让女子做出牺牲，用温柔的身体代替刀枪盾牌去抵挡外族的锋簇。
金代王元节：
环佩魂归青冢月，琵琶声断黑山秋。
汉家多少征西将，泉下相逢也合羞。
第二个延伸是抱怨君王身边的小人，大家把怨气撒到了宫廷画师毛延寿这里。
唐代李商隐：
毛延寿画欲通神，忍为黄金不为人。
马上琵琶行万里，汉宫长有隔生春。
以上大致可归为怨派。
文章喜翻新，既然怨字这么火，就有人做翻案文章，著名的有王安石。
王安石有《明妃曲》二首，节录如下：
归来却怪丹青手，入眼平生几曾有？
意态由来画不成，当时枉杀毛延寿……汉恩自浅胡自深，人生贵在相知心。
可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。
王安石见识高远，非一般俗儒可以比拟。
他的两首诗立意高，翻案翻得有水平。
第一首，意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。
说得很科学，意态确实是难以入画的，拍个DV行不行？
我看也够呛。
第二首汉恩自浅胡自深，人生贵在相知心。
我以为说得极是，人家俩人感觉幸福，别人最好是闭嘴。
至于有人拿王昭君来羞辱军人，我以为大可不必。
首先，和亲是一种政治表态，起码是一种低成本解决争端的方式，对此不必苛责过多。
第二，王昭君远嫁不是在匈奴的高压下被迫的，而是在相对占有军事优势的情况下的一种羁縻手段。
从后果来看，此后汉匈四五十年再无战争。
要维持双方谁也吃不了谁的现状，又不想大动干戈，一要有导弹，二要有美女。
导弹支在那里，政治家心里有数就行了。
今人董必武题话剧《王昭君》：
昭君自有千秋在，胡汉和亲见识高。
词客各摅胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。
所有的历史都是当代史。
胡汉和亲见识高，就是当代对这段历史的解读。
其他的，都是过去式。
第二部分：
高考规律
考察近年来全国卷和各省市的高考命题，可以发现，唐宋八大家的作品常被选入默写的考查。
从统计中我们可以发现如下特点：
一、背诵默写最频繁。
统计背诵默写中涉及到的唐宋八大家作家作品，2008年共有14次考查，2009共有10次考查，2010年共有11次考查。
一般都是以主观题的形式呈现。
如2010年的上海卷：
（4）师道之不传也久矣，
。
（韩愈《师说》）
（6）伐竹取道，下见小潭，
。
（柳宗元《小石潭记》）
只有极个别省市采用了客观题的形式，如北京卷2008年第5题：
下列语句画线处所指的文学家，依次是
淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑
铁板铜琶，继东坡，高唱大江东去
幽愁发愤，著成信史照人寰
A．李清照
李白苏轼
欧阳修
B．白居易
曹植辛弃疾
司马迁
C．白居易
李白辛弃疾
欧阳修
D．李清照
曹植苏轼
司马迁
要求选择诗文中相应的作家作品，实际上是考查文化常识。
其中选项中涉及考查了唐宋八大家中的苏轼和欧阳修。
二、默写的重点是要求背诵的散文作品，但诗词也有所考查。
从考查内容看，重点考查的是考试说明要求的必背散文作品，2008年考查了韩愈《师说》、柳宗元《小石潭记》、欧阳修《醉翁亭记》、苏洵《六国论》、苏轼《赤壁赋》和王安石《游褒禅山记》；2009年考查了韩愈《师说》《进学解》、柳宗元《小石潭记》、欧阳修《秋声赋》、苏轼《赤壁赋》；2010年考查了韩愈《师说》《杂说（四）》《进学解》、柳宗元《小石潭记》和苏轼《赤壁赋》。
由于唐宋八大家有的也长于诗词，故有省市也考查他们诗词的默写。
如2008年考查了苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，2009考查了苏轼《念奴娇·赤壁怀古》《定风波》《题西林壁》（1处），2010年考查了苏轼《水调歌头》《江城子·密州出猎》。
三、苏轼成为考查的热点。
从上面统计的内容看，唐宋八大家中考查了韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、王安石的作品，没有涉及到的只有苏辙和曾巩。
而其中，三年时间就有不同省市考查了苏轼《赤壁赋》共16次，韩愈的散文《师说》共5次、《进学解》共2次、《杂说（四）》1次，柳宗元《小石潭记》3次，欧阳修《醉翁亭记》1次、《秋声赋》1次，苏洵《六国论》2次。
他们是重点考查的作家。
而苏轼是最受亲睐的重点考查人物，不仅他的散文作品《赤壁赋》被考查的次数遥遥领先，湖北卷更是在自主命题之后的7次高考中考查过4次。
而且与唐宋八大家有关的诗词的默写考查的都是苏轼的作品，有《念奴娇·赤壁怀古》共3次、《定风波》2次、《题西林壁》《水调歌头》《江城子·密州出猎》各1次。
这与课本中要求背诵的篇目的指向有着直接的。
综上所述，我们在复习备考中要根据默写的要求熟练记忆并准确书写相关作家作品的内容。
因为考试要求中，都是每一句只要错、漏一字就扣出全部分数，因此，仅仅记住是不够的，还得准确书写。
同时，由于默写的唐宋八大家作品多属于散文，散文的考查并不需要整篇默写，因为不是每一句都是名句，都需要考查。
从内容上可以看出，考查时抽取的散文名句既注重思想性，又重视情感表达，并强调文学色彩。
因此，复习要尽可能地与之相适应，在背诵全篇的基础上，我们可以科学简化默写的内容。
即要善于寻找名句并准确默写出其中可能考查的内容。
这样的名句有以下五类：
1、哲理性强的句子。
哲理性强的句子为我们的生活提供了指导和借鉴，有警策人生的价值意义。
如，2008浙江卷中的：
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，
。
（王安石《游褒禅山记》）；再如，2009全国卷2中的：
，荒于嬉；行成于思，
。
（韩愈《进学解》）
2、描写生动的句子。
古诗文中的名句常常是聊聊数语，简洁明快，却生动细腻，最能打动人心，给读者美的熏陶。
如2008上海卷中的：
潭中鱼可百许头，（柳宗元《小石潭记》）；再如2009江苏卷中的：
纵一苇之所如，
。
（苏轼《赤壁赋）
3、感情真挚的句子。
真挚的感情最能打动人心，没有情感的语句是没有生命力的。
如2008宁夏海南卷中的：
醉翁之意不在酒，
。
山水之乐，
（欧阳修《醉翁亭记》）；再如2010安徽卷中的：
哀吾生之须臾，。
（苏轼《赤壁赋》）
4、讲求对仗的句子。
对仗工整的语句，增强了文章的诗意、气势和表现力，读来琅琅上口，鲜活有趣。
如2008全国卷中的：
西望夏口，
，山川相缪，郁乎苍苍，
？
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，
，旌旗蔽空，
，横槊赋诗，
，而今安在哉？
（苏轼《赤壁赋》）；再如2010福建卷中的：
挟飞仙以遨游，
。
（苏轼《赤壁赋》
5、表达主旨的句子。
每篇文章或诗词都应该表达一个主旨，但有的隐含其中，需要归纳，有的却表露于外，表达了的思想。
如2009浙江卷中的：
，常以肃杀而为心。
天之于物，
（欧阳修《秋声赋》）；
2010山东卷中的：
是故无贯无贱，无长无少，
，
。
（韩愈《师说》）
经过这样一番化繁为简，背诵数量将大大降低。
何况，在一篇文章中，这些句子往往又是交叉关系，如哲理句往往与主旨句一致，描写句与对仗句相同，且都饱含着深挚的感情。
归纳记忆后，默写的难度会大大降低，应对高考的能力会大大加强。
四、从默写为重到默写与文言文阅读并重。
对唐宋八大家的作品，虽然各省市高考照样考查应该熟记的默写内容，但近年来，由于部分省市高考中的文言文考查选材不再局限于二十四史，不再局限于史传文学，而是选择有价值的古代散文作品，因而唐宋八大家的散文作品也进入了考查的范围。
如2008年湖南卷考查了《欧阳修全集》中有关自己先人欧阳颖的传记，已不是简单的史传作品。
2009湖北卷则考查的是苏辙的《孟德传》和苏轼的《书孟德传后》，虽然内容仍是传记，但明显有了传评结合的特点。
而2009浙江卷考查苏轼的《宝绘堂记》，是一篇说理抒情并重的散文。
2010年，考查唐宋八大家作品的省市更多，共有4省市。
2010江西卷考查的是北宋名将王德用的事迹，选自王安石《临川文集》，虽仍是史传文学，但属于名人所写的作品。
北京卷考查了柳宗元的《宋清传》，是一篇叙议结合、以叙述为主的普通人人物传记。
江苏卷则选择了欧阳修的《南阳县君谢氏墓志铭》，是一篇以叙述为主，叙述、议论和抒情结合的作品。
而湖北卷选用的也是欧阳修的作品——《原弊》，是一篇谈论农业为天下之本的议论文。
从考查的对象看，欧阳修的作品入选最多。
共有3篇，其次考查到柳宗元、苏轼、苏辙、王安石，而苏洵、曾巩的作品没有选入。
可见，高考中从一般的历史著作中的人物传记，过渡到名家精美散文的考查已为不少省市所重视，或许将成为一种高考考查文言文作品的趋势。
作为古代散文代表的唐宋八大家的作品，应该成为一个的热点。
因此，备考中我们应该广泛阅读唐宋八大家作家的散文作品，选取其中思想纯美、文采斐然、长短合适的作品作为备考训练的材料，既可以为备考文言文打下基础，又能够从这些精美的散文作品中获得文章章法，还能积累相当数量的精美文句，从而收到一举多得、事半功倍的效果。
从备考内容说，以唐宋八大家为代表的古代散文作品与一般的文言文考查略有不同。
除了一般的文言实词、虚词和翻译外，在文章内容的分析和思想感情的鉴赏上，需要有一定的创新。
如2010年湖北卷考查欧阳修的议论文《原弊》，其中第11题题干为下列各组语句中，全都表明不重视农业所造成的恶果的一组是，不是过去常见的人物性格的考查；第12题下列对原文有关内容的分析和概括也不是一般的史传文学中人物所作事迹的内容，而是对议论文内容的阐述与分析了。
作品的选材变化了，相应的考查内容必然跟着变化。
那么，以后考到相应的手法和思想感情，也是情理之中的事情。
复习备考中要因时而化。
五、诗歌鉴赏查了部分唐宋八大家的诗词作品。
近年诗歌鉴赏题中，有关唐宋八大家的诗词也有所体现。
如2008年上海卷考查的是王安石的《壬辰寒食》，2009辽宁卷考查的是欧阳修的《晚泊岳阳》，2010年中全国卷2中考查了欧阳修《梦中作》，浙江卷则考查的是王安石的《定林》，前些年还有省市考查了苏轼的作品。
唐宋八大家虽是散文方面的定位，但这些大作家的诗词作品也十分出色，成为诗歌鉴赏的考查对象自在情理之中。
备考中也应加强对唐宋八大家作家诗词的准备，从目前看，考查内容与鉴赏其他作家作品内容的考查没有什么不同，重点依然是注意诗题、和注释等重要信息，抓住诗歌的意象，注意描写意象时所用形容词和动词，注意意境和具体的表现手法、修辞手法等，以达到准确理解、正确表达的目的。
六、文言断句题涉及考查唐宋八大家作品。
有些省市考查文言文的断句能力，其中有唐宋八大家的内容作家的作品入选。
如2010重庆卷的断句就取材于韩愈《柳予厚墓志铭》中：
子厚前时少年，用于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就故坐废退既退又无相知有气力得位者推挽故卒死于穷裔材不行于时也。
这类题只要根据文意和古汉语点逗知识解答，当无很大的难度。
第三部分：
练习拓展
（一）阅读下面文言文，完成1～5题。
祭鳄鱼文
韩愈
维年月日，潮州刺史韩愈使军事衙推秦济，以羊一、猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：
昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。
及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师万里哉！
鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。
今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？
鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。
刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄；刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪！
且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。
鳄鱼有知，其听刺史言：
潮之州，大海在其南，鲸鹏之大，虾蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。
今与鳄鱼约：
尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。
是不有刺史、听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。
夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。
刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。
其无悔！
【注释】
罔：
同网。
擉（ch）：
刺。
揜：
同掩。
伈（xn）伈：
恐惧貌。
睍（xin）睍：
眯起眼睛看，喻胆怯。
1、下列句子中加点的词语解释有错误的一项是
A．鳄鱼之涵淹卵育于此
涵淹，潜伏
B．今天子嗣唐位
嗣，继承
C．鲸鹏之大，虾蟹之细
细，精细
D．以与鳄鱼从事
从事，战斗，作战
2、下列各组句子中加点的词意义和用法相同的一组是
A．以与鳄鱼食/
作《师说》以贻之
B．亦安肯为鳄鱼低首下心/
其为惑也，终不解矣
C．以偷活于此邪/
师不必贤于弟子
D．鳄鱼朝发而夕至也/
师道之不传也久矣
3、下面六个句子分成4组，全都表现韩愈要赶走鳄鱼理由的一项是
鳄鱼之涵淹卵育于此
据处食民畜、熊、豕、鹿、獐
与刺史亢拒，争为长雄
安肯为鳄鱼低首下心
鳄鱼朝发而夕至也
与鳄鱼从事，必尽杀乃止
A．
B．
C．D．
4、下面对文章内容和表现方式的解说，说法不正确的一项是
A．第二段先承认鳄鱼在过去的岁月里涵淹卵育于此的合理性，欲扬先抑，目的是说明现在鳄鱼不可再居于此，为后文驱逐鳄鱼蓄势。
B．韩愈阐述种种理由来与鳄鱼辨，实则宣告当今天子圣明，天下太平，自己作为守土官员，不能纵容鳄鱼久居潮州，危害百姓。
C．韩愈今与鳄鱼约，劝其搬家，可是在时间上却一让再让，表明他虽想为民除害，可又对鳄鱼的凶残心存忌惮，难下决心。
D．本文虽名为祭文，实为檄文。
义正词严，兴问罪之师，体现了为民除害的思想，也展现为文的大胆与狂放。
5、将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙。
（2）傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。
（二）阅读下面一段文言文，完成6~9题。
君子斋记
王安石
天子诸侯谓之君，卿大夫谓之子，故之为此名也，所以命天下之有德。
故天下之有德，通谓之君子。
有天下、诸侯、卿大夫之位，而无其德，可以谓之君子，盖称其位也；有天子、诸侯、卿大夫之德而无其位，可以谓之君子，盖以称其德也。
位在外也，遇而有之，则人以其名予之，而以貌事之；德在我也，求而有之，则人以其实予之，而心服之。
夫人服之以貌而不以心，与之名而不以实，能以其位终身而无谪者，盖亦幸而已矣。
故古之人以名为羞，以实为慊，不务服人之貌，而思有以服人之心。
非独如此也，以为求在外者，不可以力得也。
故虽穷困屈辱，乐之而弗去，非以夫穷困屈辱为人之乐者在是也，以夫穷困屈辱不足以概吾心为可乐也已。
河南斐君主簿于洛阳，治斋于其官而命之曰君子。
斐君岂慕夫在外者，而欲有之乎？
岂以为世之小人众，而躬行君子者独我乎？
由前则失己，由后则失人，吾知斐君不为是也，亦曰勉于德已。
盖所以榜于其前，朝夕出入观焉，思古人之所以为君子，而务及之也。
独仁不足以为君子，独智不足以为君子，仁足以尽性，智足以穷理，而又通乎命，此古之人所以为君子也。
虽然，古之人不云德輶如毛，毛犹有伦，未有欲之而不得也。
然则斐君之为君子也，孰御焉。
故余嘉其志，而乐为道之。
【注】德輶如毛是指德轻得像羽毛一样，形容施行仁德非常容易；毛犹有伦，指毛发的轻还是有伦类可比；形容追求道德极为容易。
6、下列句中加点的词解释有错误的一项是
A．治斋于其官而命之曰君子
治，修建
B．古之人以名为羞，以实为慊
慊，不足
C．能以其位终身而无谪者
谪，贬谪
D．故余嘉其志，而乐为道之
嘉，赞赏
7、下列各项中，属于所谓的君子和斐君为自己书斋命名为君子原因的一组是
A．不务服人之貌，而思有以服人之心慕夫在外者，而欲有之
B．有天子、诸侯、卿大夫之德而无其位躬行君子者独我
C．有天下、诸侯、卿大夫之位而无其德仁足以尽性，智足以穷理，而又通乎命
D．天下之有德，通谓之君子
思古人之所以为君子，而务及之也
8、下列有关文章内容的解说，不正确的一项是
A．君子一词来源于天子、诸侯及卿大夫的职位，因此，只要拥有天子、诸侯、卿大夫的职位，就可以称为君子。
B．君子一词又用来命天下之有德，因此，即使没有朝廷的职位，只要有美好的品德，也称为君子。
推重的正是这样的君子。
C．君子斋是洛阳主簿斐君的书斋名，他用这个名字来激励自己，一定要作大官，并且也一定要达到古代君子的境界。
D．王安石赞赏斐君愿意成为君子的志向，理解他给自己书斋命名为君子斋的缘由，因而很高兴地为他写下了这篇文章。
9、翻译文中画线的句子
（1）德在我也，求而有之，则人以其实予之，而心服之。
（2）岂以为世之小人众，而躬行君子者独我乎？
（3）所以榜于其前，朝夕出入观焉，思古人之所以为君子，而务及之也。
（三）阅读下面一首宋词，回答问题。
采桑子
欧阳修
清明上巳西湖好，满目繁华。
争道谁家。
绿柳朱轮走钿车。
游人日暮相将去，醒醉喧哗。
路堤斜。
直到城头总是花。
10、全词围绕着哪个词语加以展现的？
用自己的话说说词中用哪些景物和情景展现了这个词语的特点。
11、通过这一情景，词人展现了怎样的生活？
面对这一情景，词人表达了怎样的心情？
（四）阅读下面一首宋词，回答问题。
行香子·过七里濑
苏轼
一叶舟轻，双桨鸿惊。
水天清，影湛波平。
鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。
过沙溪急，霜溪冷，月溪明。
重重似画，曲曲如屏。
算当年，虚老严陵。
君臣一梦，今古虚名。
但远山长，云山乱，晓山青。
【注】七里濑，又名七里滩，七里泷，在今浙江桐庐城南三十里处，属富春江。
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