诗经无衣正解.docx
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耶子解经正解诗经《国风·秦风·无衣》
耶子2016.1.2
岂曰无衣?
与子同袍。
王于兴师,修我戈矛,与子同仇。
岂曰无衣?
与子同泽。
王于兴师,修我矛戟,与子偕作。
岂曰无衣?
与子同裳。
王于兴师,修我甲兵,与子偕行。
借用孔子言:
为此诗者,其知道乎!
此诗所言正是坚定的与神同行之志。
周朝推行天(神)之道,用礼乐教化(风)民众认识神(耶和华),诗就是歌词,表达礼;每一首也都配有曲,这曲就是乐。
据说孔子当时可以对诗三百一一弹唱。
如果按大歪嘴和尚《毛诗序》所言,都是刺幽王,刺国君,刺……那几百年后有什么好弹唱的?
还让儿子弟子们学诗做什么?
远之事君,迩之事父,就是刺来刺去吗?
分明是赞美神!
赞美神的天道,礼乐赞之,洁灵祭之,仁心和之,义行征之。
中国礼仪之邦是传承了儒家天道,周朝礼制。
上天明里特选了犹太人,暗里也特选了中国人。
时候将到,一切将显明。
无衣这首诗读来实在慷慨激昂,让人内心刚强,不再感到“无依”。
因为“与子同裳,与子偕行”,“执子之手,与子偕老”!
什么意思?
——与神同行,与神同工,与耶稣相伴,将神恩惠的福音传于众人知,直到终老!
“衣”,义也。
义,天路也。
孟子说“夫义,路也;礼,门也。
”天堂的窄门“惟君子能由是路出入是门也。
”《圣经 启示录》:
“就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
”
“王”,基督,受膏者,弥赛亚。
经上说耶稣是王,神的羔羊耶稣是万王之王。
“修我戈矛,修我矛戟,修我甲兵”,修的是自己的心行,顺服神,得神的智慧。
《以弗所书》:
“要拿起神所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌。
”
“王于兴师”,王兴师做什么?
“我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。
”兴师去掉自己身心中一切的罪和不义,一切俗世的贪求,死亡的恐惧。
有了耶稣与你相伴,还会感到无依靠吗?
孔孟保罗与神同仇,与神偕作,亚当七世孙以诺与神偕行300年。
我牵强附会了吗?
你若体会一点孔子的心,就知道耶稣肉身那时还没有诞生,孔圣人知道也不能像我现在这样直白。
还有很多的真道孔子也不能说,只能隐在诗经易经里,恐怕“小人盗乘君子之器”,就像那些假国学大师,撒都该人,法利赛人。
2500年过去了,越来越快,越来越近。
直白的话仍然是有缘者得之,除了那些直接相信了十字架大白道的人,所见者寥寥。
见而信者有福。
物质世界的尽头,人类社会的量子计算通信、石墨烯时代来到了,中国在这两方面都领先,不是犹太人、中国人多么聪明,而是神自己的旨意必要成就。
领受神的恩典,信了耶稣吧,与你有益无害。