美育在社会主义精神文明建设中的作用.docx

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美育在社会主义精神文明建设中的作用

我国从粉碎“四人帮”以后,与我国社会主义物质文明建设和精神文明建设相联系的美育,得到了较大发展。

国家将美育列入教育方针,要求各类学校认真贯彻执行德育、智育、体育和美育全面发展的方针,这些可以说还有洪毅然先生的一份功劳。

1980年他与朱光潜、任蠡甫等联合致函党中央,建议将美育列入国家教育方针。

他还担任全国美育研究顾问、《美育》和《美育天地》两杂志顾问、《美育知识》丛书编委等职,《艺术教育学引论》就是他辛勤劳动的果实。

1982年以来出版的多种美学、美育教材,也都融会了洪毅然美育方面的贡献。

从洪毅然1936年出版的《术家修养论》、1958年的《美学论辩》、1981年的《大众美学》、1982年的《新美学纲要》和1983年的《艺术教育学引论》和其他文章都可以看出洪毅然美学思想的重要特点。

洪毅然很重视美育在社会主义精神文明建设中的作用。

他谈到,我国社会主义社会的教育由其性质决定,必须面向现代化、面向未来。

它要培养的是具有较高政治觉悟、思想水平、道德修养、文化素质和知识丰富、情趣纯正、体魄健全、坚毅勤劳的人。

他还说:

“其中‘美育’,既非孤立于其他四育之外,亦非其他任何一育可以替代,它主要属于情感的教育,是生活意趣的教育。

目的在于培养人的审美能力即美感,端正审美观,形成正常审美理想,掌握审美标准,足以明辨美丑,在行为中扬美抑丑,通过生活、生产实践,按照‘美的法则’不断地把世界和人自身改造得愈来愈美。

且所谓‘美’,又恰乃与‘真’‘善’相统一、相表里、相贯通。

”⑥他看到一些青少年的美丑不分、语言粗俗、行为恶劣、低级庸俗,于是疾呼“美育这个阵地,我们不抓是不行的”⑦。

因此,必须倡导推行“五讲四美”,以期提高全民文化知识水平、政治觉悟、道德修养、生活情趣和精神境界等。

洪毅然深知美育的作用是把美学知识传播给人们,以应用于各个方面的审美实践。

他说:

“实施美育不能不以艺术为主要手段。

不消说加强各项艺术设施,广泛开展各门艺术的专业及业余群众性创作和欣赏活动,自然是完全必要的。

但必须明确:

美育所涉及的范围,远远尚不止此。

全面的美育,除开通过各门艺术而外,还有通过各种自然界事物（如名胜风景、园林、花木等）和日常生活事物（如衣、食、住、行和器具、用品等）,对于人的审美形象感染作用,虽多‘日用而不自知’,其实也应该包括在内。

”

为此,他除了钻研纯学术美学理论外,还在美学的普及方面辛勤耕耘。

他曾对记者说过:

“美学,应向纵深钻研。

但钻研多少就应普及多少。

”⑨于是他“想给青少年一些通俗性、普及性的东西,于是就仿艾思奇的《大众哲学》,写了本《大众美学》”。

《大众美学》正是他美育思想普及的典型,由于其书受到社会的热烈欢迎,印刷三次,都供不应求。

《大众美学》讲的就是与人民生产、生活相联系的普及性美学,即通俗美学,也就是人民群众在生产和生活实践中爱美求美的事情。

这本书把深奥的美学理论通俗化,是一本很有意义的普及性读物。

《大众美学》分为上、中、下三篇,其中上篇谈美感,中篇谈美,下篇谈美学在食、衣、住、行等日常生活与工农业生产诸领域中的广泛应用。

章目都用流传已久的成语俗语（有的只是借题发挥）,深入浅出、通俗易懂地解读美学。

正如他在《代序》中所说:

“不管谁,人人都有一种喜爱美好事物的心理倾向,都有一种欣赏美好事物的欲望要求。

”

⑾为了达到人们的“好美之心,人皆有之”,当时他谈到:

“很有必要探讨广大劳动人民实际日用而不自知的‘大众美学’诸问题,以求提高审美实践活动的阶级觉悟,才能增强抵抗异己阶级审美意识之侵袭腐蚀的免疫力。

”

在《大众美学》中,无论阐明原意或借题发挥,能用美学理论知识加以解释分析,不但使人们能明白此种道理的正确,而且还学会了一些深奥的美学道理。

如第一章中《“顺眼”和“惬意”》说明快感与美感的问题。

《情人眼里出西施》说明人的美感以爱为基础,带有主观性。

《“对牛弹琴”和“有眼不识泰山”》说明一切事物的美和不美,本是客观存在而不依人们的感受到或不感受到为转移的。

《爱屋及乌》说明美感中联想的作用。

《“仁者见仁,智者见智”》说明凡属同一阶级、同一民族、同一时代人们的美感,总会基本相同,而与属于其他阶级、其他民族、其他时代人们的美感有所不同。

在他的中篇的《“好看不好吃”》中说明凡美都是各种事物各自“有诸内”而“形诸外”的形象特征。

《“东施效颦”》说明人的美感不可掺假作伪。

《“金玉其外,絮其中”》说明各种各样事物作为各自本质与现象、内容与形式的矛盾统一体,其所包含着两个对立面,或对立或统一,乃是要依时间、地点、条件而定。

《“红花还靠绿叶扶”》说明“美”和“不美”既是互相对立,又是互相依存的。

下篇中《“笑破不笑补”》不但说明缝补艺术,而且要艰苦朴素的原则。

《平日整地和树木整枝的审美要求》说明,在重视质量之同时,并未忘记审美欣赏..“在《大众美学》中,比较抽象难懂的一些马克思主义美学原理,都被作者结合着人们日常可见可闻的事物,作了通俗生动的解释,读起来一点儿也觉不到那种蹩脚文论的死板和教条味道,相反,人们倒觉得是在和一个知己娓娓谈心,彼此平等讨论,互相能够领会对方,浅显、明了、简洁、活泼”。

“作者其实是在书中提出并讲清了一系列关于社会美的原则问题。

而这又正是我们在建设社会主义精神文明,特别是在‘五讲四美’活动中,不能不广为宣传阐释的美的侧重点之一,同时,又是当代马克思主义美学从社会实践的营养中,不断发展自己的一个先决条件。

应该说作者的这种尝试,是值得肯定的”。

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