届萍乡市第三中学高三语文一模试题及参考答案.docx
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届萍乡市第三中学高三语文一模试题及参考答案
2021届萍乡市第三中学高三语文一模试题及参考答案
一、现代文阅读（36分）
（一）现代文阅读I（9分）
阅读下面的文字，完成各题。
传统节日的意义，可以从文化、民俗学、经济等角度阐发，也可以放进文学世界理解。
传统节日不仅能保存民族历史记忆，传承民族文化，凝聚民族情感，增强民族认同，还能促进社会文化再生产和经济社会发展。
从文学的角度观照传统节日，并不牵强。
传统节日在传承过程中，一些原初的价值与功能或有所丢失，或发生变异，节日仪式中的功利作用悄悄向审美作用转移，端午节就是例子。
端午又称“重午”，阳气盛极，阴气初生。
为避邪气，用置菖艾、戴香包等方式防五毒、送瘟神。
延习既久，这些处理人与自然关系的活动，具备了功利和美感的双重作用。
可见，在审美需求的层面，传统节日与文学有相通之处，因为节日带有娱乐性，能给人带来精神的愉悦。
文学的功用，并不仅仅给人带来心灵的愉悦。
文学也经由审美活动，引发人们思考人的本原，即人从何而来、人之为人的意义和生命的终极价值。
清明扫墓祭拜，是追念先人与逝者、祈求保佑的虔诚表达;中元节送河灯，活着的人希望那些无所归依的魂灵也应被善待。
这些在固定时间里反复进行的活动，跟文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考，如出一辙。
有些节日，由人类对自然的崇拜演化为人类对生活愿望的象征性表达，比如七夕节。
七夕节由“天河”两岸的牛郎织女星座而来，反映了人类对天象的崇拜。
根据这一天象，产生了牛郎织女鹊桥会的凄美爱情故事。
这个节日的诞生，可以说与文学生产同时进行。
传统节日得以保存并成为中国人精神里不可剔除的部分，也依赖文学创造的艺术形象和语言篇章。
从古代开始，对传统节日的吟咏，产生了大量的诗词歌赋。
说到春节就会想起王安石的《元日》，说到清明就会吟诵杜牧的《清明》……传统节日由民俗风习向审美对象转化，文学起了主要作用。
成体系的传统节日，是中华民族文化的重要标识。
人类文明的进步，由科学不断地对原始思维构造的世界形象“去魅”，造成了人与自然以及人与人关系的紧张，更重要的是对自然的科学认知使人类的精神世界失去不少光彩。
试想，只有陨石坑的月球，比起有嫦娥、玉兔和桂花树的月宫，是多么无趣。
因此，保留传统节日以及相关的神话和文学形象，对于工业化时代的人们来说是弥足珍贵的“复魅”，它将使日益单面化的人在精神世界里丰富起来。
在这个意义上，传统节日是中华文明的一部分，是对全人类的一种文化贡献。
而文学有责任在传统节日文化传承中不断地再生产。
不少文学佳作书写了传统节日，老舍《四世同堂》写中秋，沈从文《边城》写端午等，这些作品多半是将节日作为人物活动的时空，情节在其中推进，人物性格在此得到展现。
由于现代文明对传统生活方式的冲击，传统节日不可幸免地遭到销蚀，幸好有这些文学作品，把旧日过节的活动方式和所涉及的事物，细致而又充满趣味地保存在文字世界里。
（摘编自毕光明《传统节日的文学理解》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A.传统节日能保存民族记忆、增强民族认同等，我们可从文化、民俗学、文学等方面理解阐发。
B.因为节日带有娱乐性，能给人带来精神愉悦，所以传统节日与文学在各个方面是相通的。
C.清明节扫墓、中元节送灯活动，与文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考是相似的。
D.传统节日是中华文明的一部分，也是对全人类的文化贡献，需要文学在其传承中不断地再生产。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章以端午节为例，论述了传统节日原初价值与功能慢慢转移，逐渐具备了功利和美感的双重作用。
B.文章将清明节、中元节与七夕节进行对比，说明了七夕这类节日的诞生与文学生产是同时进行的。
C.文章运用了类比论证，揭示了传统节日中的“去魅”与“复魅”、无趣与有趣、科学与文学的关系。
D.文章列举了王安石等人的诗歌，说明文学在传统节日由民俗风习向审美对象转化过程中起了主要作用。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）
A.文学不仅给人带来心灵愉悦，也直接引发人们对人之起源、意义、价值等问题的思考。
B.有关传统节日的作品强化民族记忆、增强文化认同，也使传统节日成为中华民族文化的重要标识。
C.科学使人类文明进步，也造成人与自然、人与人关系的紧张，使人类精神世界完全失去光彩。
D.传统节日受到现代文明的冲击与销蚀，而不少文学作品又使传统节日得以保存与传承。
（二）现代文阅读II（12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
新时代的中国文艺应更加自觉地深入生活，从中发现、挖掘和塑造彰显着新时代中国精神的英雄形象,从繁荣发展社会主义文艺的顶层设计出发，努力填补现实英雄形象严重不足的短板，形成革命英雄、建设英雄、改革英雄、创新英雄等各类英雄形象百花齐放、相映生辉的当代英雄审美格局。
电影《战狼2》采用宏大叙事，塑造了冷锋这样一个彰显着新时代中国精神和中国价值的当代典型英雄形象，堪称当代中国文艺英雄叙事中的标志性成就。
首先，冷锋的英雄行为建立在专业精英主义与团队精神相结合的基础上，这一点不同于以往主要依靠某种崇高的意识形态信仰或桀骜不驯的另类性格而成就自我的英雄成长路径。
其次，冷锋的英雄行为既符合普遍的生活逻辑、情感逻辑和人性逻辑，又彰显着鲜明的当代中国精神和中国价值。
比如，他一身正气，但也会因捍卫真挚的战友情谊而失控伤人，犯下大错。
最后，冷锋这一英雄性格是人性的普遍性与特殊性、共性与个性的高度统一。
如果没有冷锋这个典型性格，我们就无从同时领略到人性中的正义与善良、亲情与友情、爱情与仇恨、倔强与柔情的相映生辉；如果没有这个典型性格，我们也无从同时领略到人性中的大爱与小爱、大我与小我、大家与小家的矛盾冲突。
正是如此逼真的人性再现，才让我们对英雄产生了感同身受的强烈情感共鸣。
这就是恩格斯所说的处在“典型环境”中的“典型人物”。
（摘编自马立新、洪文静《新时代，文艺如何塑造英雄形象》）
材料二：
典型人物固然要反映社会生活和精神世界的某种共性、普遍性，但也要体现出具体的个性、特殊性。
恩格斯指出：
“每个人都是典型，但同时又是一定的单个人，正如黑格尔所说的，是一个‘这个’”。
“这个”即人物主体在典型性中显示的独特性，是个性与共性、特殊性与普遍性的有机统一体。
黑格尔精辟地分析了《荷马史诗》中的阿喀琉斯、阿伽门农、赫克托尔等人物形象，这里的“每个人都是一个整体，本身就是一个世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品”。
典型形象的魅力，更多来自于独立自主生命个体的特殊经历、精神气质和个性品质。
典型人物是马克思、恩格斯所说的“现实的个人”，是“有生命的个人的存在”，在社会实践的过程中不断显现其丰富多彩性，对读者来说是“熟悉的陌生人”，似曾相识而又有陌生感。
现实中的人物性格，是各种属性兼具的整体。
因此，在新闻报道中，记者不能将典型人物理想化，赋予他们完美无缺的道德品质和常人难以企及的精神境界。
如果是这样，人物“个性就更多地消融到原则里去了”。
基于僵化的思维观念或单一的道德品质塑造而成的典型人物，缺乏个性特质，必然流于类型化。
个性化的鲜活描写，才能使笔下人物给读者留下深刻印象。
鲁迅写革命先驱李大钊，寥寥几笔就勾勒出了这位“共产主义者”个性化的复合特质：
“他的模样是颇难形容的，有些儒雅，有些朴质，也有些凡俗。
所以既像文士，也像官吏，又有些像商人。
这样的商人，我在南边没有看见过，北京却有的，是旧书店或笺纸店的掌柜。
”这样的形象外表看上去并不高大，但是贴近人物的实际，先驱者为革命而流血牺牲，更令人沉痛和景仰。
先进典型不是简单的象征符号，性格是人物塑造的关键。
人民日报记者笔下的时代楷模黄大年，是一位纯粹的、有情怀的、赤胆忠心的科学家。
在黄大年的身上，体现了“心有大我、至诚报国的爱国情怀”“教书育人、敢为人先的敬业精神”和“淡泊名利、甘于奉献的高尚情操”，这是我国优秀科学家的共性。
记者同时写出了典型人物的个性特质：
黄大年放弃在英国优厚的待遇，怀着一颗赤子之心返回祖国，带领团队开展攻关研究，“可项目刚刚开展的时候，国外养成的惯性思维、行事风格、处事理念，让黄大年对工作中的一些事情经常不理解，很生气，又无奈。
面对种种不适应，急性子的黄大年不仅要倒‘时差’，还要倒‘识差’。
”典型是某一种先进类型的代表，又是个别的、完整的人物。
记者不回避社会实践中的矛盾，不隐瞒人物的弱点乃至缺点，这样的报道更能引起人们共鸣。
（摘编自陈伟军《做好典型人物报道：
以“人学”为立场，摒弃“高、大、全”叙事模式》）
材料三：
典型人物是个体的，又是社会的；是个性的，又是共性的；体现人性本色，又折射时代风貌。
成功塑造典型的创作者，首先应是合格的时代书记员。
马克思说过，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。
关于人的一切，可以也必须在其社会关系中得到理解。
一代人有一代人的天地，一代人有一代人的情怀，新时代画卷里的中国人，其生活世界和情感世界，不但与革命战争年代或新中国成立初期有很大不同，与改革开放早期相比，也有不小变化。
典型人物是现实土壤中生长出来的。
塑造典型人物，必须洞悉社会发展趋向，剖析现实生活肌理。
近年来，话剧《生命密码》、歌剧《呦呦鹿鸣》都塑造当代模范人物，但不同的行业特征，给予人物形象不同的艺术特质。
恩格斯在给拉萨尔的信中说，古代人的性格描绘，在今天是不再够用了。
面对新人新事，前人塑造典型人物的手法，今天更是不够用了。
不论是“驻村第一书记”“海外维和官兵”，还是“天使投资人”“程序员”，抑或“快递小哥”“电商小二”，都是文艺创作要书写的新人。
而新人之“新”，不仅新在职业，更新在精神。
典型人物是时代总体精神状况的艺术表征。
新时代的创作者，脚下是一片孕育典型人物的丰厚土壤，应当静下心来、沉下身去，以万取一收之手段，捕时代精神之要义，以文字、颜色、声音、情感、情节、画面、图像等，塑造生动鲜活的典型人物。
（摘编自胡一峰《塑造典型人物，为时代传神写照》）
4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.新时代的中国文艺应从顶层设计出发，形成各类英雄形象百花齐放的当代英雄审美格局，填补英雄严重不足的短板。
B.如果没有冷锋这个典型性格，我们就无从同时领略到人性中的正义与善良、大爱与小爱、大我与小我等矛盾冲突。
C.黑格尔所说的“这个”指的是一定的单个的人，是建立在具体的个性和特殊性基础之上的人物生命个体的独特性。
D.马克思说，人的本质“在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。
这句话告诉我们必须在其社会关系中理解关于人的一切。
5.根据材料内容，下列说法不正确一项是（）
A.冷锋形象能够作为当代中国文艺英雄叙事中的标志性成就，取决于其专业精英主义与团队精神相结合基础上的英雄成长路径。
B.在新闻报道中，如果将典型人物理想化，就会把人物个性更多地消融到原则里去，必然使人物缺乏个性特质，流于类型化。
C.鲁迅刻画革命先驱李大钊的共产主义者形象，说他像旧书店或笺纸店的掌柜，这是很贴近人物实际的描写，极富个性化。
D.一代人有代人的天地，一代人有一代人的情怀，新时代的文艺创造者要立足于现实的土壤，创作出反映新人新风貌的作品。
6.根据材料内容，下列对人物形象描写的句子没有体现出“这个”特点的一项是（）
A.《祝福》中描写祥林嫂“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”。
B.《雷雨》中周朴园对鲁大海说：
“你？
我只知道你是罢工闹得最凶的工人代表。
”
C.《县委书记的榜样—焦裕禄》中焦裕禄说：
“吃别人嚼过的馍没味道。
”
D.《老人与海》中圣地亚哥说：
“一个人可以被毁灭，但不能被打败。
”
7.请简要梳理材料二的行文脉络。
8.创作者应如何塑造典型人物形象？
请结合材料二、材料三简要概括。
（三）现代文阅读III（15分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
近十五年来，中国传统村落锐减近92万个，并正以每天1.6个的速度持续递减。
12月10日发布的《中国传统村落蓝皮书》列出传统村落保护的五大挑战，包括相关法律法规不完善、过度商业开发、“空心村”现象等。
有人说，中国人往上数三代，多数来自农村；来自泥土。
即使人在城市，也经常会遐想“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡意境。
然而现实中，为了保护古村落，却往往不得不与时间赛跑。
有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁画；有的全村外出务工，留下老人儿童；有的地方把古村落当“摇钱树”，随意搭建破坏古貌……正如著名作家冯骥才所感叹的那样：
“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。
”
对于发源于农耕文化的中华文明，村落有着至关重要的意义。
从《汉书》所言“或久无害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社会学家林耀华在《金翼》里所言“别忘了把种子埋进土里”的朴素信仰，村落承载着中华文明的物质基础、文化属性。
在《乡土中国》中，费孝通写道：
“从基层上看去，中国社会是乡土性的。
”在这里，“乡土”并不是一个贬义的概念，而是千百年来农业社会发展特点的集大成。
即使是今天，城镇化成为通往现代化的必由之路，当高搂大厦伸向天际之时，也离不开从历史文脉中吸纳地气。
因而，保护村落、振兴乡村，就成了追索“从哪里来”的方式，也成为标记“向何处去”的注脚。
城乡关系、人与自然关系的重构，需要顺势而为、水到渠成。
这就意味着保护古村落，不仅要关注建筑风貌上的岁月留痕，更要聚焦村庄中人们的生活质量。
贵州黎平铜关侗寨被称为“时光边缘的古村落”当地侗族人居住的干栏式民居有着700多年历史。
然而，在纳入国家保护试点后，有的村民却因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。
这启示我们，保护要见物，更要见人。
村民固然是村落保护的第一责任人，但同时也要让他们成为村落保护的受益者。
只有传统村落更加宜居，人们在这里生活质量更好，对村落的保护才有更坚实的基础。
“看得见山，望得见水，记得住乡愁。
”这是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城镇化的目标所在。
对许多一辈子种田劳作的村民来说，村子就是他们的家；对拥挤在钢筋混凝土森林中的人们而言，乡村又何尝不是精神的归宿？
村落不可能也不应该一成不变，只是，这样的变化不应是衰败，而应是成长。
惟其如此，才能守护好我们的乡愁，留住我们的根。
（摘编自盛玉雷《守护好乡愁才能留住根》）
9.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.生活在城市，会经常遐想乡村恬淡意境，其重要原因是多数人的根在乡村。
B.想要解决“从哪里来”“向何处去”的问题，就要在保护村落的同时推进城镇化。
C.只要村落不断变化成长，我们就可以更好地守护我们的乡愁，留住我们的根。
D.保护古村落，不是要关注实体建筑，而是要关注村民生活，使其成为受益者。
10.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章从现实中古村落锐减现象写起，提出聚焦村民生活质量保护古村落的建议。
B.第三段通过引用《汉书》中名言，点明了中华千百年来农业社会发展的特点。
C.围绕“守护好村落，才能守护好乡愁留住根”的论点，作者分析了原因及做法。
D.铜关侗寨的事例从反面印证了保护古村落见物更要见人，保护的基础才更坚实。
11.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.近些年来传统村落数量锐减，其中缘由包括过度商业开发和相关法律法规不完善等。
B.村落承载着中华文明的物质基础和文化属性，即使在城镇化的今天它也有重要意义。
C.美丽乡村之所以成为城市人的精神归宿，是因为往上数三代，中国人都来自乡村。
D.冯骥才的感叹恰恰反映出作家对城镇化大潮来势凶猛、古村落保护时间紧迫的担忧。
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（19分）
12.阅读下面文段，按要求作答
子张问：
“士何如斯可谓之达矣？
”子曰：
“何哉，尔所谓达者？
”子张对曰：
“在邦必闻，在家必闻。
”子曰：
“是闻也，非达也。
夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。
在邦必达，在家必达。
夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。
在邦必闻，在家必闻。
”
文段中孔子对“达”如何理解？
请用自己的话简要概括。
（二）古代诗歌阅读（9分）
阅读下面的这首唐诗，完成下面小题。
春山夜月
于良史
春山多胜事，赏玩夜忘归。
掬水月在手，弄花香满衣。
兴来无远近，欲去惜芳菲。
南望鸣钟处，楼台深翠微。
13.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）
A.本诗第三联“欲去惜芳菲”中的“惜”字表达了诗人沉醉于山中月下的美景，以及将要离开时依依惜别的深情。
B.在本诗中起提纲挈领、统率整首诗的句子是“掬水月在手，弄花香满衣”。
C.本诗的结尾用“南望”的景物来作结，诗人把目光投向远处，呼应、深化了开头的忘归之情，表达了诗人对胜景的留恋向往。
D.尾联“南望鸣钟处，楼台深翠微”一句在描写上运用了以动衬静的手法，以远处楼台的钟鸣之音表现出山中月下的幽静。
14.近日，导演陈传兴将自己为叶嘉莹先生精心拍摄的纪录片取名为《掬水月在手》，尤见其对这首诗的喜爱程度。
很多评论者都曾表达过该诗第二联的偏爱，请简要赏析“掬水月在手，弄花香满衣”的精妙之处。
（三）名篇名句默写（6分）
15.补写出下列句子中的空缺部分.
（1）张若虚《春江花月夜》中，“____________，__________________”两句描写了一幅意境优美的江月图：
月光闪耀着千万里光辉，明月朗照在茫茫的春江之中，波光荡漾，清明澄澈。
（2）李白（将进酒》中，“____________，__________________”两句抒写万古寂寞之愁，充分肯定“饮者”的地位。
（3）苏轼《江城子》中，“____________，__________________”两句既是词人自己因仕途坎坷、潦倒失意无法向千里之外长眠地下的爱妻诉说，亦包括亡妻无法向千里之外的词人诉说。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（9分）
16.某酒店服务员早上打扫房间时，与入住客人发生争吵。
下面是酒店经理发给客人的致歉信的部分内容，其中有多处语法错误或者表达不得体之处，请找出其中五处并加以改正。
首先十分感谢您入住贵酒店，我们对早上发生的事情感到万分道歉。
我已经亲自和当事员工进行了谈话，该员工也对自己的行为做了深刻检讨。
在此，我代表酒店管理层向您表示深切歉意！
由于我们员工的错误行为，使您有了这次非常不愉快的入住经历。
为此我们惠赠一点小礼物，以弥补我们工作的失误，希望能得到您的宽大处理。
最后我们诚挚地欢迎您的下次来临，我们将以最优质的服务赢得您的满意。
①
②
③
④
⑤
（二）语言文字运用Ⅱ（11分）
17.小组成员在参观过程中看到一户老宅上一副楹联颇有传统文化意蕴，只是下联脱落一字。
下面所给的字放进去最合适的是（）
上联：
教子孙两行正路克勤克俭
下联：
继祖先一脉真传唯读唯___
A.钓B.耕C.樵D.隐
四、写作（60分）
18.阅读下面的材料，根据要求写作。
从景区泡脚、乱刻乱画到因飞机延误而大闹机场，从公然“霸座”到任性拉下高铁紧急制动阀，从重庆公交坠江悲剧到高空抛物致人死亡……近年来，关于国人文明素质的讨论也一直都没有停过。
如何构建与时代相适应的现代文明，是一个迫切需要厘清和解决的时代课题。
有人认为文明素质的高低取决于道德素养的高低，“春风化雨，润物无声”，提升国人文明素质，当下应该德育先行；也有人认为文明素质的高低取决于规矩是否严格、制度落实是否到位，提升国人文明素质，当下应该管理先行。
你对此有什么看法？
请在两种立场中选择一种，写一篇文章，说服持另一立场的人。
要求：
结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
【1题详解】
本题考查对文章内容的理解和分析的能力。
B项，“传统节日与文学在各个方面是相通的”说法错误，原文的表述是“在审美需求的层面，传统节日与文学有相通之处，因为节日带有娱乐性，能给人带来精神的愉悦”，所以并不是在“各个方面”相通。
故选B。
【2题详解】
本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。
C项，“类比论证”错，应是对比论证。
对比重在对事物间的差异性的揭示，而类比则着重于对事物间共性的展现。
写前两个节日（清明节和中元节）间侧重类比，而写七夕节时侧重对比，说明了七夕这类节日的诞生与文学生产是同时进行的。
节日有共性亦有差异。
中秋节与清明节、中元节，不是单纯的类比关系。
故选C。
【3题详解】
本题考查概括分析作者在文中的观点态度的能力。
A项，“也直接引发……的思考”错误，原文表述为“文学也经由审美活动，引发人们思考人的本原，即人从何而来、人之为人的意义和生命的终极价值”，可见文学并不能直接引发人对生命本原的思考，而是要经由审美活动选项曲解文意。
B项，“有关传统节日的作品”“使传统节日成为中华民族文化的重要标识”错误。
结合“成体系的传统节日，是中华民族文化的重要标识”“这些作品多半是将节日作为人物活动的时空，情节在其中推进，人物性格在此得到展现”“幸好有这些文学作品，把旧日过节的活动方式和所涉及的事物，细致而又充满趣味地保存在文字世界里”等分析，无法得出文学作品使节日成为中华民族文化重要标识的结论。
C项，“使人类精神世界完全失去光彩”中的“完全”说法过于绝对。
结合“造成了人与自然以及人与人关系的紧张，更重要的是对自然的科学认知使人类的精神世界失去不少光彩”分析，“完全”说法过于绝对。
故选D。
【4题详解】
本题考查理解和分析文章内容的能力。
A项，“填补英雄严重不足的短板”错，原文材料一说的是“努力填补现实英雄形象严重不足的短板”是英雄形象不足，不是“英雄”不足。
B项，“我们就无从同时领到人性中的正义与善良、大爱与小爱、大我与小我等矛盾冲突”错，原文说“如果没有冷锋这个典型性格，我们就无从同时领略到人性中的正义与善良、亲情与友情、爱情与仇恨、倔强与柔情的相映生辉；如果没有这个典型性格，我们也无从同时领略到人性中的大爱与小爱、大我与小我、大家与小家的矛盾冲突”，“正义与善良”并非“矛盾冲突”。
C项，对“这个”的解释只看到了其个性和特殊性的一面，与原文不符。
原文是“‘这个’即人物主体在典型性中显示的独特性，是个性与共性、特殊性与普遍性的有机统一体。
”
故选D。
【5题详解】
本题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。
A项，“取决于其专业精英主义与团队精神结合基础上的英雄成长路径”错。
以偏概全。
“专业精英主义与团队精神结合”只是其作为当代中国文艺英雄叙事中的标志性成就的一个原因，而非全部理由。
故选A。
【6题详解】
此题考查理解文中概念的含义的能力。
B项，这是周朴园的台词，他明知鲁大海是自己的亲儿子，却根本不打算认，对利益的追求胜过对亲情的渴望，这表现出他资本家冷酷无情的性格特征，这是传统资本家身上所共有的薄情寡义特征，缺乏“熟悉的陌生化”中的人物个性。
故选B。
【7题详解】
本题考查分析文章结构，梳理行文脉络的能力。
材料二先提出“典型人物固然要反映社会生活和精神世界的某种共性、普遍性，但也要体现出具体的个性、特殊性”，接着用马克思、恩格斯的话证明典型人物都需要有“独特性”；第二段指出“在新闻报道中，记者不能将典型人物理想化，赋予他们完美无缺的道德品质和常人难以企及的精神境界。
如果是这样，人物‘个性就更多地消融到原则里去了’。
基于僵化的思维观念或单一的道德品质塑造而成的典型人物，缺乏个性特质，必然流于类型化”，即人物理想化的弊端，从反面论证人物有个性特质的重要性；最后两段分别从“个性化的鲜活描写”“性格是人物塑造的关键”两个角度介绍如何塑造典型人物。
【8题详解】
本题考查筛选并整合信息的能力。
根据材料二“典型人物固然要反映社会生活和精神世界的某种共性、普遍性，但也
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