寓言故事精选.doc

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寓言故事精选

拔苗助长

   古时候宋国有个人，看到自己田里的禾苗长得太慢，心里很着急。

   这天，他干脆下田动手把禾苗一株株地往上拔高一节。

他疲惫不堪地回到家里，对家里的人说：

"今天可把我累坏了！

我一下子让禾苗长高了许多！

"

   他的儿子听了，连忙跑到田里去看。

田里的禾苗全部枯萎了。

寓意：

任何事物都有自己的规律；谁如果违背规律蛮干，就必然受到惩罚。

原文：

   宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：

"今日病矣！

予助苗长矣！

"其子趋而往视之，苗则稿矣。

孟 子《孟子·公孙丑上》

   孟子（约公元前390-前305），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人，是当时儒家的主要代表人物，曾一度为齐宣王客卿。

他死后，门徒把他的著述编辑为《孟子》。

《孟子》和论语一样，是问答语录体，但篇幅略长。

书中引用的寓言故事，精粹深刻，风趣幽默，标志着中国寓言的成熟。

郑人买履

   从前，有个郑国人，打算到集市上买双鞋穿。

他先把自己脚的长短量了一下，做了一个尺子。

可是临走时粗心大意，竟把尺子忘在家中凳子上了。

   他走到集市上，找到卖鞋的地方。

正要买鞋，却发现尺子忘在家里了，就对卖鞋的人说：

"我把鞋的尺码忘在家里了，等我回家把尺子拿来再买。

"说完，就急急忙忙地往家里跑。

   他匆匆忙忙地跑回家，拿了尺子，又慌慌张张地跑到集市。

这时，天色已晚，集市已经散了。

他白白地跑了两趟，却没有买到鞋子。

   别人知道了这件事，觉得很奇怪，就问他；"你为什么不用自己的脚去试试鞋子，而偏偏要回家去拿尺子呢？

"

   这个买鞋的郑国人却说：

"我宁愿相信量好的尺子，也不相信我的脚。

"

寓意：

不顾客观实际而墨守成规的人，常常会做出荒唐可笑的事来。

原文：

 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。

至之市，而忘操之。

已得履，乃日：

"吾忘持度。

"反归取之。

及反，市罢，遂不得履。

人日：

"何不试之以足？

"曰：

"宁信度，无自信也。

"

韩非《韩非子·外储说左上》

鹬蚌相争

   一只蚌正张开两壳晒太阳，鹬鸟飞过来，伸出长长的嘴巴来啄食它的肉。

蚌一下子合住双壳，把鹬鸟的嘴紧紧地夹住了。

   鹬鸟对蚌说：

"今天不下雨，明天不下雨，就会把你干死！

"

   蚌对鹬鸟说：

"今天不放你，明天不放你，就会把你饿死！

"

   它两个各不相让，谁也不肯放谁。

这时，一个打鱼的老人走过来，一下子把它们都捉走了。

寓意：

争狠斗气，往往造成两败俱伤，谁也没有好结果。

原文：

蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。

鹬曰：

"今日不雨，明日不雨，既有死蚌。

"蚌亦谓鹬曰：

"今日不出，明日不出，即有死鹬。

"两者不肯相舍，渔者得而并禽之。

　《战国策·燕策二》

亡羊补牢

   从前，有个人养了一圈羊。

一天早上他准备出去放羊，发现少了一只。

原来羊圈破了个窟窿。

夜间狼从窟窿里钻进来，把羊叼走了。

   邻居劝告他说：

"赶快把羊圈修一修，堵上那个窟窿吧！

"

    他说：

"羊已经丢了，还修羊圈干什么呢？

"没有接受邻居的劝告。

   第二天早上，他准备出去放羊，到羊圈里一看，发现又少了一只羊。

原来狼又从窟窿里钻进来，把羊叼走了。

   他很后悔，不该不接受邻居的劝告，就赶快堵上那个窟窿，把羊圈修补得结结实实。

从此，他的羊再也没有被狼叼走的了。

说明：

羊丢了，把羊圈修补起来，剩下的羊就不会再丢。

:

犯了错误，立即改正，就能减少错误。

遭到失误，及时采取补救措施，则可以避免继续出现的损失。

《战国策·楚策四

画蛇添足   

   楚国有个人搞祭祀活动。

祭祀完了以后，取出一壶酒来赏给门人们喝。

   门人们见只有一壶酒，就互相约定说：

"这壶酒几个人一起喝，肯定不够喝；如果一个人喝，才会有点剩余。

我们可以一起在地上画蛇，谁先把蛇画好，这壶酒就归谁喝。

"

   于是，大家找来树枝和瓦片，飞快地在地上画了起来。

   有个人先画好了蛇，端起酒来正准备喝，发现别人都还没有画好，就一手端着酒壶，一手又接着画，并且一边画一边得意洋洋地说：

"我还可以给蛇添几只脚呢！

"

   还没等他把蛇的脚画好，另一个人已把蛇画好了，他夺过酒壶说：

"蛇本来没有脚，你怎么能给它画脚呢？

"

说罢，他仰起脖子，"咕嘟咕嘟"地把酒喝光了。

那个给蛇添脚的人楞楞地站在旁边，眼巴巴地看着失去了一次喝酒的机会。

   寓意：

把功夫用在做没有意义的事情上，就会失去宝贵的机会。

原文：

楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：

"数人饮之不足，一人饮之有余。

请画地为蛇，先成者饮酒。

"一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：

"吾能为之足。

"未成，一个之蛇成，夺其卮，曰：

"蛇固无足，子安能为之足？

"遂饮其酒。

为蛇足者，终亡其酒。

           《战国策·齐策二》

南橘北枳

   晏子将要出使楚国。

楚王得知这个消息后，对左右的大臣说：

"晏婴是齐国能言善辩的人，如今到来我国，我想羞辱他一番，大家看用什么办法好？

"

   有个大臣献计说：

"他来了以后，请绑一个人从大王面前走过。

大王问：

'他是哪里的人？

'回答说：

'是楚国人。

'大王再问：

'他犯了什么罪？

'回答说：

'他犯了盗窃的罪。

'"楚王觉得这个主意不错。

   晏婴来到楚国，楚王用酒招待他。

宾主正喝到兴头上，两名小吏捆着一个人来到楚王面前。

   楚王故意问：

"这捆着的是个什么人？

"

   小吏回答：

"是个齐国人。

因为盗窃犯了罪。

"

   楚王转过头来望着晏婴说：

"齐国人生来就喜欢偷盗吗？

"

   晏子离开座位，走到楚王面前，回答说：

"我听说，橘树生长在淮河以南就结橘子，如果生长在淮河以北，就会结出枳子。

橘子和枳子，叶子差不多，但果实的味道却不一样。

这是为什么呢？

因为水土不同啊。

现在捉到的这个人，生活在齐国的时候，并没有盗窃的行为，来到楚国以后却偷盗起来，难道是因为楚国的水土容易使人变成小偷吗？

"

   楚王听了，尴尬地笑着说：

"圣贤的人是不可戏弄呀！

我反而是自讨没趣了。

"

寓意：

环境对人的影响很大。

良好的环境可以让人学好，不好的环境可以使人变坏。

原文：

晏子将使楚，楚王闻之，谓左右曰：

"晏婴，齐之习辞者也。

今方来，吾欲辱之，何以也？

"左右对曰：

"为其来也，臣请缚一人过王而行。

王曰：

'何为者也？

'对曰：

'齐人也。

'王曰：

'何坐？

'曰：

'坐盗'。

"晏子至。

楚王赐晏子酒。

酒酣，吏二缚一人诣王。

王曰：

"缚者曷为者也？

"对曰：

"齐人也，坐盗。

"王视晏子曰：

"齐人固善盗乎？

"晏子避席对曰：

"婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。

所以然者何？

水土异也。

今民生于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？

"王笑曰：

"圣人非所与熙也，寡人反取病焉。

"

                           《晏子春秋·内篇杂下》

   晏 子（？

--前500年）不祥。

名婴，字仲，夷维（今山东高密）人。

史称晏子仲。

春秋时齐国的大夫，曾任齐灵公、齐庄公、齐景公的相国，以节俭、善辩闻名于世。

《晏子春秋》共8卷250章，都是后人摭拾他的言行轶事，辑录而成，语言生动，具有一定思想性和艺术性。

井底之蛙

   住在浅井中的一只青蛙对来自东海的巨鳖夸耀说：

"我生活在这里真快乐呀！

高兴时，就跳到井外面，攀援到栏干上，尽情地蹦跳玩耍。

玩累了，就回到井中，躲在井壁的窟窿里，舒舒服服地休息休息。

跳进水里时，井水仅仅浸没我的两腋，轻轻地托住下巴；稀泥刚刚没过双脚，软软的很舒适。

看看周围的那些小虾呀、螃蟹呀、蝌蚪呀，谁也没有我快乐。

而且我独占一井水，尽情地享受其中的乐趣，这样的生活真是美极了。

您为什么不进来看一看吧！

"

   巨鳖接受了井蛙的邀请，准备到井里去看看，但它的左脚还没有跨进去，右腿已被井的栏干绊住了，只好慢慢地退回去，站在井旁边给青蛙讲述海的奇观：

"海有多大呢？

即使用千里之遥的距离来形容也表达不了它的壮阔，用千丈之高的大山来比喻，也比不上它的深度。

夏禹的时候，十年有九年下大雨，大水泛滥成灾，海面不见丝毫增高；商汤的时候，八年有七年天大旱，土地都裂了缝，海岸也丝毫不见降低。

不因时间的长短而改变，也不因雨量的多少而增减，生活在东海，那才真正是快乐呢！

"

   井蛙听了，吃惊得好半天也没有说出话来。

它这才知道自己生活的地方是多么渺小。

   寓意：

人如果长期把自己束缚在一个狭小的天地里，就会变得目光短浅，自满自足。

原文：

井之蛙……谓东海之鳖曰：

"吾乐与！

出跳梁乎井干之上，入休乎缺（）之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虾、蟹与科斗，莫吾能若也。

且夫擅一壑之水，而跨（）（）井之乐，此亦至矣。

夫子奚不时来入观乎！

"东海之鳖左脚未入，而右膝已絷矣。

于是逡巡而却，告之海曰：

"夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。

禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。

夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。

"于是（）井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。

　庄 子《庄子·秋水》

庖丁解牛

   庖丁为梁惠王宰牛。

手到的时候，肩倚的时候，脚踩的时候，膝顶的时候，那声音十分和谐，就跟美妙的音乐一样，合于尧时的《经首》旋律；那动作也很有节奏，就像优美的《桑林》舞蹈。

   梁惠王看得出了神，称赞说：

"哈，好啊！

你的技术是怎么达到这样高超的地步的呢？

"

   庖丁放下刀对梁惠王说：

"我喜欢探求的是道，比一般的技术又进了一步。

我开始解剖牛的时候，看到的无非是一头整牛，不知道牛身体的内部结构，不知道从什么地方下手。

三年以后，我眼前出现的是牛的骨缝空隙，就不再是一头整牛。

到了今天，我宰牛就全凭感觉了，不需要再用眼睛看来看去，就能知道刀应该怎么运作。

牛的肌体组织结构都是有一定规律的，我进刀的地方都是肌肉和筋骨的缝隙，从不碰牛的骨头，更不消说碰大骨头了。

技术高明的厨师，一年换一把刀，因为他是用刀割。

一般的厨师，一个月就更换一把刀，因为他是用刀砍。

而我宰牛的这把刀，已经用了十九年；所宰的牛，又经有几千头，然而刀口锋利得仍然像刚在磨石上磨过的一样。

这是为什么呢？

就因为牛的肌体组织结构之间有空隙，而刀口与这些空隙比起来，薄得好像一点厚度也没有。

用没有厚度的刀在有空隙的肌体组织间运行，当然绰绰有余罗！

所以十九年过去，我的刀还跟新的一样。

虽然我的技术已达到了这种程度，但我在解剖牛的时候，还是丝毫不敢马虎，总是小心翼翼，心神专注，进刀时不匆忙，用力时不过猛，牛体迎刃而解，牛肉就像一摊泥土一样从骨架上滑落到地上。

这时，我才松下一口气来，提刀站立，顾视一下四周，心满意足地把刀揩拭干净，收藏起来。

"

   梁惠王听了，高兴地说：

"好极了，听了你的这一席话，我从中悟到了修身养性的道理。

"

   寓意：

世间一切事物，都有它自身的规律，掌握了事物的规律，办事就可以得手应心。

原文：

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所（），砉然响然，奏刀（）然，莫不中音，合于"桑林"之舞，乃中"经首"之会。

文惠君曰：

"嘻，善哉！

技盖至此乎？

"庖丁释刀对曰：

"臣之所好者，道也；进乎技矣。

始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。

方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

依乎天理，批大谷阝，导大（），因其固然，技经肯綮之未尝，而况大车瓜乎？

良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。

今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！

是以十九年，而刀刃若新发于硎。

虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，讠桀然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇