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古籍基本知识

古籍（定义）：

是中国古代书籍的简称，主要指书写或印刷于1912年以前具有中国古典装帧形式的书籍。

（《定级标准》2。

1、《修复技术规范》2.1）

一、古籍版式

定义：

古籍版式指古籍版刻的样式（按：

即指一块书版内所刻出的模式，反映在书中，就是一张书叶中所看到的样式）。

包括版面、大小题名、版框、界行、天头、地脚、行款、字数、鱼尾、象鼻、书耳、书牌、条记、句读、插图等等。

1．版面：

原指按一定行款字数并以边栏、界行、版心、鱼尾等形象为装饰而雕刻或排拣活字形成的平面。

后世即指一版一版印纸。

2．版框：

书叶正面图文四边的围栏，一般指印刷的书。

（修复技术规范2.5.1）。

也称边栏，上方叫“上栏”，下方叫“下栏”，两旁叫“左右栏”。

单线的叫“单边”或“单栏”，双线的叫“双边”或“双栏”。

常见的术语有四周单边（四周只印一道粗黑的边线）、四周双边（四周粗黑线内侧再刻一道细黑线）、左右双边（仅左右粗黑线内侧有细黑线）。

3．界行：

也称界格，指在版面内分割行字的直线。

4．行款：

又称行格，指正文之行数与字数。

通常以半叶计算，叫做“半叶×行×字”，有的直接称“×行×字”，若每一行中有两排字（通常是为大字正文做注解），叫做“小字双行×字”。

同一种书，不同时期有不同刻本，行款也往往不同。

故行款可以作用鉴定版本依据之一。

5．天头：

图文或板框上方余幅。

（修复技术规范2.5.4），即版框外空白纸的上方。

6．地脚：

图文或板框下方余幅。

（修复技术规范2.5.5），即版框外空白纸的下方。

也称下角。

7．版心：

也称中缝，通常指一版印叶的中心比较窄的一行空白行，是书叶对折时的标准。

唐末五代，书的装订形式由卷轴装向册叶装发展，雕版出现了两个半版，北宋和辽时期，两个半版间出现了两道线，在两线之间的空白处，常常刻上书的题名（通常是简书名）、卷数、叶码、本叶的字数、刻工姓名或者刻书单位的名称。

因为这一行居于两版的中心，所以称为版心。

8．书口：

又称版口，就书版（或者书叶）而言，它是版心。

对于以包背装或线装的方式装订起来的书籍而言，这部分为书可以翻阅的开口，故称书口。

（蝴蝶装无书口？

）与书背相对，可翻叶展阅的开口。

（修复技术规范2.8。

3）（其含义已经扩大了。

）

9．鱼尾：

版心中间图形，因其酷似鱼尾，故名。

刻于距版心上边大约四分之一处，有时版心上下都有鱼尾。

只有一个鱼尾，称单鱼尾，两个鱼尾称双鱼尾（有对鱼尾、顺鱼尾），个别有三鱼尾。

花鱼尾：

鱼尾刻印出花样的。

鱼尾的作用是用来标示中缝线，作为折叶的标准。

10．象鼻：

鱼尾上下到版框有一条线，叫象鼻。

（这只是一种说法。

李致忠先生提出另两种说法，一是我们暂且采取第一种说法，主要说明什么是黑口、白口）象鼻为一条细黑线的叫细黑口（或小黑口），象鼻为一条粗黑线的称为粗黑口（或大黑口），无象鼻（即无黑线）者为白口。

11．书耳：

版框外左上角的空格，里面刻有简单的篇名，因为形状象书的耳朵，所以称书耳。

其中的题名叫耳题、耳记。

12．书牌：

又称牌记，与现在的版权页类似，常常刻有书名、作者、镌版人、藏版人、刊刻年代、刊刻地点等。

明清时期的书牌作用多为表示特色和所有权，而明清以前（后？

）则更多的是刻书题记，讲刻书缘起，选用底本，校本，甚至多少具有广告宣传作用。

13．大题：

指一种书的题名。

14．小题：

指一种书内各篇各卷的题名。

15．墨钉：

又称墨等。

指版面上常有文字般大小的黑墨块，形状似钉帽。

出现的原因是文稿雕版时未定的文字，等待校勘后写上去再印。

16．朱丝栏、乌丝栏：

行格界栏以红色印的称为朱丝栏，以黑色印的称为乌丝栏。

主要見于唐以前写本。

明清时期，亏有印刷各种颜色笺格的作坊，用不同颜色界栏笺纸抄写的古籍，通常直接著录为红格、黑格、蓝格、绿格等等。

二、古籍的结构

单叶装订成册，就成为一部古籍。

而古籍的结构是指一部具体古籍外在形式和内容的各个组成部分，在流传过程中，逐渐形成的特定的名称。

1．书衣：

俗称书皮，也称封皮。

（修复技术规范2.9）是为保护书而在书的前后加的封皮，一般选用较硬的纸作为书衣的材料，并在书衣上题写书名。

2．书签：

用作题写书名的长方形纸条，一般贴在古籍封皮左上角。

有时还有册次和题写人姓名。

3．书叶：

按文稿顺序排列的书写、印制的单张纸叶。

（修复技术规范2.5）

4．书名叶：

位于护叶（准确的说应该是书衣）之后、所有书叶之前。

常镌刻书名、作者、刊刻时间及地点等项内容.（修复技术规范2.6）又称封面、封、面叶、内封面。

5．护叶：

也称副叶，用以保护书芯或连接书衣。

（修复技术规范2.7）一般是一张空白纸。

在书名叶或前或后。

6．书芯：

指书衣以内或未上书皮以前已订在一起的书册。

（修复技术规范2.8）

7．书脑：

书芯订捻、缝线以右的部分。

（修复技术规范2.8。

4）即装订时，锥眼订线的地方。

8．书脊：

（又称书背），与书口相对，上下封皮相隔或连接的部分，相当于书籍的厚薄度。

（修复技术规范2.8。

5）即一书装订处的侧面，如同书的脊背，所以称书脊。

（关于书口，在版式中已提到，是一部书可翻叶展阅的开口）

9．书首：

书籍上端切口处。

（修复技术规范2.8。

1）又称为书头。

10．书根：

（修复技术规范2.8。

2用的术语叫“书脚”，解释为：

书籍下端切口处，亦称书根。

）有些古籍在书根上有书名、卷数、册数，但书根上这些题名不一定准确，有些是刻板时印上，有些是藏书者自己为方便翻检、阅读或者保护而写上去的，多半是简名。

11．书角：

天头和地脚右端。

（修复技术规范2.8。

7）

三、古籍的内容

一部古籍通常由封面题名、序、目录、凡例、正文、跋、卷首、卷末、附录、牌记、笺、注、疏等内容组成。

1．封面题名：

（即前面所讲书名叶（也称封面）时所提到的）古籍封面通常题有著作责任人、刻印者、藏版者、刻印时间、版刻次第、附刻等内容。

2．序：

是一部书的序言，有的是作者自己写的，也有刻书人、合著者、注释人以及作者的朋友作的。

作者的自序多叙述家世、活动，阐明著作宗旨。

他人作的序主要介绍作者的生平及书的内容、价值。

刻书人的序则说明书的流传过程、刻印经过、目的等。

一部书刻印的次数越多，序文往往越多。

古代（指早期如卷轴装时）多列于书末，后一般放在书前。

3．目录：

一部书正文之前的篇章名目，称为目录，或目次。

它是一书的纲目，反映了一部书的章节体例。

读者可以由此了解这部书的大致轮廓，（分多少卷、多少章、多少节、多少回，各部分各自是什么类别，有哪些篇等等。

古书最多是分卷（juàn）的。

受卷轴装的影响，一篇即一卷轴，后来即一部分完了，就定为一卷。

注意，卷数不等于册数。

一册中可以有一卷，也可能有多卷。

册与装订有关，卷与内容有关。

目录中所题的卷数是我们著录的重要依据之一。

）较早的古籍目录多放在序文后面，一般印在卷首之前。

大部分的书有时除去卷首有总目录外，名部分还有分录。

一些有前后集的古籍，目录多分散在各部分。

4．凡例：

说明书的著述内容和编纂体例、编制原则的文字，多列在目录之前。

还一些凡例题有凡例作者的姓名。

5．正文：

全书的主要部分，是书的主体。

按照实际内容容和篇幅划分卷次，每卷的开头称做卷端，卷端题有书名（首行）和著者姓名、校注者姓名（在首行后数行，低N字）等内容。

而一部书的正書名（大题）一般按正文首卷卷端所题书名著录。

通常大题在卷端（首行）上端，但由于受到竹木简书的影响，古书也有将小题（即篇名）放在卷端上方（卷端上题），而将大题放在卷端下方（卷端下题），就是所谓“小题在上大题在下”的格局。

这种形式，到北宋仍被沿用，形成北宋雕版书在版式上的特点。

因此在著录书名时，要注意卷端上题是否为正书名。

6．跋：

又称后序、后记。

内容多为叙述版本源流或刻印经过。

多放在正文的最后，少数也有放在正文之前（这主要是装订的问题了。

）

要注意的是这里所说的跋，是刻印（排印）在书上的，原书的一部分。

跋文中所涉及的刻书情况与版刻年代、刻版主持人、刻版地等等有关，而跋文作者与收藏者的批校题跋著录要有所区别。

7．卷首、卷末、附录：

正文以外的内容，如序、跋、作者传记、目录、凡例等。

另做起讫，单独分卷，放在正文前称为卷首，放在正文后称为卷末，也称为附录。

书中有时刻有其它篇章的内容，或者本书内容的附加材料，也称为附录。

8．笺、注、疏：

对书正文的解释，一般分列在各句下。

注容易理解，至于笺，《汉语大词典》解释：

后世把注释古书，以显明作者之意为笺。

宋洪迈《容斋五笔·经解之名》：

“鄭康成作《毛詩箋》，申明傳義，他書無用此字者。

”疏也是如此，指阐释经书及其旧注的文字。

笺注疏者一般要在书名责任者著录，依次排在第一责任人后。

9．著作方式：

（附带提及）一般依规定著錄，特殊情况可依原書所题著錄。

撰：

著述的著作，如卷端下题：

“学”、“述”、“著”等；

编：

将多种著作整理、编排为一种书（一般指丛书）；

輯：

收集他人的著述或零散文字，汇集为一种书；如

修、纂：

主要指官修书的著作方式。

主持其事者为“修”，实际编写者为“纂”。

如地方志，主持的官员为修，编写者为纂；

注：

對一书的内容、文字进行解释；如果卷端下题直接作“××笺”或“××疏”，则著作方式亦直接作笺或疏，等等。

即特殊情况可依原書所题著錄；

譯：

将一种文字翻譯成另一种文字；

繪：

插图、画谱的创作；

書：

指书法作品的创作；

篆刻：

玺、印的创作。

四、古籍的装帧

（1）简策中国古代书籍的装帧始自简策。

在纸发明之前，甚至在纸发明以后数百年间，也就是从商周到东晋的数千年中，中国古代书籍主要载体是竹木。

简策意即编简成策，古人将竹木加工处理成狭长的简片，把若干简用绳编连起来即为策。

竹简在制作过程中还要经过“杀青”这一道工序，亦即烤干竹内的水分。

新竹水分大，易腐朽生虫，保存时间短，因此制竹简时要用火烤干竹内水气，竹子随着水分的减少由青而黄，故称之为“杀青”，正如古人所云：

“杀青者，以火炙简令汗，取其青易书，复不蠹，谓之杀青，亦谓汗简。

”

古人为保护正文少受磨损，开头两根常为空白简，称作赘简。

赘简背面上端竖写篇名，便于检索；下端题书名，便于归类保存。

简策一般卷起存放，以最末一简为轴，从左向右卷成一束，这样篇名、书名就露在外面，类似于今天的封面。

把卷起的简策捆扎之后，或装在“帙”、“囊”里，或盛在筐篋中，以免散乱。

简策是中国最早的书籍装帧形式，它所体现的书籍保护理念对后世影响颇大，不断地被继承和发扬。

如，赘简演变成护封、封面和扉页，“帙”、“囊”演变成“函套”等等。

（2）帛书卷子装

中国蚕桑丝织业起源很早，王国维认为“至迟亦当在周季”缣帛即作为书籍的载体，与简牍并行。

目前考古发现最早的帛书是战国中晚期的长沙子弹库“楚缯书”。

帛书与竹木简长期并行，虽然二者质地绝然不同，但帛书的装帧形式却在简策的影响下出现卷子装。

卷子装的帛书一般写在半幅宽的缣帛上，文字从上至下，由右至左。

为使文字整齐，大致根据简的宽度用墨笔或朱笔划上界行，后来则用朱丝或乌丝织出，是为乌丝栏、朱丝栏。

卷首仿照简策中的赘简，留下一段空白，保护正文不被磨损。

卷尾粘以二三厘米宽的竹片作为轴心，将帛书像简策一样从左向右卷成一卷。

这便是后来卷轴装的雏形。

写在整幅缣帛上的帛书，卷收不便，只能折叠存放，天长日久，折处极易断裂，故这种方式不甚流行。

缣帛作为书籍的载体，优点是质地柔软，洁白易着色，可以随意折叠卷起，份量轻，便于携带，然而因为价格昂贵这一致命缺点，所以很难在民间通行。

因此，考古发掘中竹木简的数量要远远多于帛书。

（以上两种缺藏）

（3）卷轴装

纸作为书籍的载体可能始自西汉末年，与简帛并行使用数百年。

由于纸张价廉物美，携带方便，逐渐取代了简帛的地位。

东晋末年桓玄下令以纸代简，简牍和帛书才完全退出历史舞台。

早期的纸书像帛书一样卷成一束，经过长期的发展，从书写到制卷形成一整套完备制度，即为两晋南北朝至五代时期（265—960）最为流行的卷轴装。

存世