新人教部编版八年级语文上册《孟子》二章教学设计.docx

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新人教部编版八年级语文上册《孟子》二章教学设计

新人教部编版八年级语文上册《孟子》二章教学设计

知识与能力

1．掌握重要的文言实词和虚词的用法和意义，积累文言词语。

2．学习文章在论证过程中所运用的各种论证方法，培养学生分析归纳能力和思考辩论能力。

过程与方法

1．在诵读课文的基础上体会课文流畅雄辩的论证风格。

2．通过点拨和合作探究，理解孟子的理想，培养忧患意识。

情感态度与价值观

让学生明白“大丈夫”的含义和“生于忧患，死于安乐”的道理，培养他们高尚的情操及忧患意识，以乐观的态度对待生活。

重点

积累文言词语，理解文章内容，感受孟子散文的特点。

难点

学习文章在论证过程中所运用的各种论证方法。

明白“大丈夫”的含义和“生于忧患，死于安乐”的道理。

诵读法　点拨法　合作探究法

多媒体课件　音频朗读材料

2课时

春秋战国时期，百家争鸣，孔子创立的儒家是影响最为深远的一个流派。

继孔子之后，孟子将儒家的思想发扬光大。

今天，我们来学习孟子的两篇文章，感受孟子的思想魅力。

孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人。

战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物之一。

与孔子并称“孔孟”。

他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，提出“民贵君轻”的民本思想，被称为“亚圣”。

游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年，而没有得到实行。

《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动，儒家经典著作之一。

其学说出发点为性善论，主张德治。

南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远。

学习《富贵不能淫》

1．初读课文，读准字音，理解重点词语。

（1）听读。

（音频朗读）认识生字，读准节奏。

丈夫之冠（guàn）　富贵不能淫（yín）

（2）学生自由朗读课文，对照注释，理解文言词句的意思。

①是焉得为大丈夫乎？

是：

这。

焉：

怎么，哪里。

这怎么称得上大丈夫呢？

②丈夫之①冠也，父命之②

冠：

名词作动词用，行冠礼。

之①：

用在主谓之间，取消句子的独立性，无实义。

之②：

代词，他。

男子行冠礼的时候，父亲给以训导。

③往之女家。

“女”同“汝”，你。

女家，指夫家。

2．再读课文，理清文章思路。

第一段：

引用景春的话，摆出错误的观点及论据，引出下文的论述。

错误观点：

公孙衍、张仪是大丈夫。

论据：

他们“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

”

第二段：

先用反问否定错误的观点。

再以“以顺为正者，妾妇之道也”类比，指出公孙衍、张仪只不过迎合了诸侯的野心，如妾妇一味地顺从丈夫，从而嘲讽公孙衍、张仪的做法，驳斥了错误的观点。

接着列举大丈夫的种种行为，表明只有符合仁、义、礼的行为才是大丈夫所为。

最后得出结论：

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

文章列举大丈夫的种种表现，有力地论证了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”的观点，从而阐明了孟子的思想，即大丈夫要做到仁、义、礼。

提出错误观点：

公孙衍、张仪是大丈夫

反驳错误观点：

类比论证

树立正确观点：

事实论证

层层深入，论证有力

1．指点学生翻译《富贵不能淫》中的有关句子。

2．指名背诵《富贵不能淫》。

学习《生于忧患，死于安乐》一文

1．学生齐读课文。

要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。

2．教师播放示范朗读磁带，提示学生把握句中的停顿。

（1）舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。

（2）……必先苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂/乱/其所为，所以动心/忍性，曾益/其所不能。

3．本文的中心论点是什么？

作者是从哪两个方面论证的？

请简述本文的论证思路。

本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。

作者从个人、国家两方面论证。

文章先谈造就人才的问题，以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。

从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。

接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。

1．自学第1自然段。

（1）重点讲清“发”“举”等动词的意义。

发：

兴起，被任用。

举：

被选拔。

“发”与“举”意义不尽相同。

“发”与“举”既表现了人物由低微向显贵转换的过程，又暗示了人物身份。

“舜”为君，是圣人，他的成功，固然与“尧”的赏识有关，但主要的还是他自身的才干与努力的结果，故曰“发”；傅说等人有的是臣，有的是贤人、平民，他们的成功除了自身的努力之外，主要还取决于明主的知遇，故曰“举”。

（2）师生共同订正、释疑。

2．学习第2自然段。

（1）讲析重点词语及句子。

“是”：

指示代词，这。

“苦”“劳”“饿”“空乏”：

原来都是形容词，课文中均用为动词。

“拂”：

违背。

“乱”：

动词，扰乱。

（注意：

读“行拂乱其所为”一句时，可以在“行拂”后稍作停顿。

）

“所以”：

介词，课文中的“所以”可译为“之所以……的原因”

“曾”：

同“增”。

“恒”：

常常。

“过”：

过错。

这里用作动词，犯错误。

“然后”：

这样以后。

“然”，代词，“这样”，指有过失。

“衡”：

同“横”，梗塞，不顺。

“征”：

观察到，检验。

“入则无法家拂士”：

在国内如果没有守法度的大臣和善于辅佐的贤士的规劝讽谏。

“拂”，同“弼”，辅佐。

（2）师生共同订正、释疑。

3．作者一共列举了几个人物？

这六位人物有什么共同的特点？

六位。

即“舜”“傅说”“胶鬲”“管夷吾”“孙叔敖”“百里奚”。

这六个人出身都卑微。

（种田的、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶），他们都是经过艰苦的磨炼，显露出不同凡人的才干，后来被统治者委以重任，而且干出了一番出色的事业。

4．作者列举这六个人有什么作用？

为下文“天将降大任于是人也……曾益其所不能”这一著名论断做铺垫。

5．文中列举的六个人物与后面的“故天将降大任于是人也……曾益其所不能”有什么关系？

从列举出的六个人物，推断归纳出带有普遍性的结论。

又通过后面的结论，论证前面所举六个人之所以在事业上能获得成功的原因：

艰难的环境给人以磨炼，这些磨难坚定、振奋了人们的意志，使人们在迎战困难、谋求生存的过程中不断增长了才干。

使这六个人的成功成为有力的论据，进一步增强了说理的力度。

6．“人恒过，然后能改……国恒亡”主要阐述了作者的什么观点？

论述了人常常处在困境中才会不断奋发；国家没有忧患，则往往会灭亡。

即精神上的安逸必然会导致物质上的灭亡。

在论证方法上则运用正反论证，一反一正，为推断出中心论点打下基础。

7．“然后知生于忧患，而死于安乐也”在文中起到了什么作用？

最后一句是全文的中心论点：

常处忧患、多受磨难，可以促使人奋发图强，从而得“生”；耽于安乐、庸庸碌碌，可以使人腐败、堕落，从而得“死”。

人生是如此，国家的兴盛衰败亦是如此。

1．层层推进，结构严密。

孟子为了论证“生于忧患，死于安乐”的观点，先列举历史上由卑微到显贵的人物为例，说明人要有所作为，成就大业，就必须先在生活、思想和行为等方面都经受一番艰难甚至痛苦的磨炼，并由此引申开去，进一步从理论上加以说明这个道理。

接着文章将论证由个别事例转向一般事例，由个人身世浮沉的角度上升到国家生死存亡的高度，论述了人常常处在困境，才能不断奋发；国家常常没有忧患，则往往会遭至灭亡，即精神上的溃灭必然会导致物质上的灭亡，自然地得出了“生于忧患，死于安乐”的观点，既催人奋发，又警钟长鸣。

如此层层推进，步步深入，结构严密、紧凑，真是一气贯穿，浑然一体。

2．善用修辞，气势磅礴。

（1）用对比修辞，论点从正反两方面表述，更鲜明突出。

（2）本文还多处运用排比的修辞。

列举6位名人的事例用排比；造就人才须经受的各种磨难用排比。

层层叠叠的排比句式极有气势，如长河大浪，磅礴而来，咄咄逼人。

不仅增强了文章的说服力量，给人以深刻的启示。

3．多用短句，琅琅上口。

“困于心，衡于虑”“征于色，发于声”等等，文辞虽简短，但理据充足，说理透彻，增强了说理的气势。

生于忧患，死于安乐

摆事实：

六位圣贤（排比）→逆境出人才（客观条件）讲道理：

个人→处忧患能进取—正面论证（主观因素）生于忧患

国家→处安乐国恒亡—反面论证（主客观因素）→死于

安乐

得结论（中心论点）　生于忧患，死于安乐

本课的两篇短文，篇幅短小，逻辑严密，思想深邃，观点鲜明，论证有力，气势充沛，感情洋溢，语言精辟，充分体现了孟子说理的特点。

从本节课教学过程来看，有以下几方面优点：

1．本课充分体现了学生的主体意识，学生思维活跃，冲破樊篱，充分解放了他们的思想，自己真正成了主宰自己学习的主人。

2．本节课还体现了学生的合作、探究精神。

学生通过合作探究、合作交流，使许多不能解答的问题得到了解答，使许多能解答的问题在头脑中愈发明朗。

3．“质疑——探疑——合作解疑”贯穿教学始终。

学生在学习中善于发现问题，积极探讨问题，真正感受到求知的乐趣。

4．在充分体现“以人为本”的教学理念的同时，还突出了文言文教学“以读为本”的教学宗旨，读贯穿整个教学中，且形式多样，有吟读、有研读、有赏读，还有范读、齐读、对读……在读中赏美点，在读中研难题，在读中获知识，在读中明道理。

侯晓旭