高中语文必修文言文基础知识梳理.docx
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高中语文必修文言文基础知识梳理
寡人之于国也
《孟子·梁惠王（上）》
一、知人论世说“亚圣”
《孟子》——乱世的哲思
孟子（约前372～前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城市）人。
战国时期的思想家，继孔子之后的儒学大家。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困。
据《史记·孟子列传》载，他是子思（孔子孙，名伋jí）的再传弟子，曾游说齐、宋、魏等国。
当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子颂“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为远离实际而不被采纳。
孟子“退而与万章之徒（轲之门人）序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作，共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。
儒家的经典著作之一。
宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。
1、性善学说：
孟子提出了人性本善的思想，认为“人皆有不忍之心”，他把道德规范概括为四种，即：
仁、义、礼、智。
“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。
2、理想人格：
孟子十分重视道德修养，认为“人皆可以为尧舜”；士（大丈夫）应该养成的理想人格是：
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”
3、“仁政”思想：
孟子继承了孔子仁的思想和天命思想，发展为仁政学说。
他十分重视民心的向背，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。
“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。
a、民本思想：
“民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
”（《孟子·尽心下》）
b、国君应以保民为职分：
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。
”
“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
”
c、反对不义的战争。
孟子说：
“春秋无义战。
”又说：
“得道者多助，失道者寡助。
”
《孟子》一书全面反映了孟子的思想。
其中主要是对话式论辩文，每章围绕一定的中心展开。
它的写作特色主要有：
（一）善于雄辩，语言犀利酣畅，具有气势充沛、感情强烈（善用排比）、笔墨酣畅的风格；辩论方式多样，雄辩有力逻辑谨严。
特别是发问方式灵活多变。
（二）善用比喻和寓言，引君入瓮，陈述事理，辩论是非。
比喻准确形象，说理深刻透彻
南宋朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部儒家经典合为“四书”。
二、听朗读，为下列字词注音释义。
①凶：
谷物收成不好，荒年。
②弃甲曳yè兵：
丢弃铠甲，倒拖兵器逃跑。
③数罟cùɡǔ：
密网。
④洿wū：
洼地积水，指池塘。
⑤衣yì帛：
穿丝帛衣服。
⑥养生丧sāng死：
为……办丧事
⑦鸡豚tún狗彘zhì：
豚，小猪；彘，猪。
⑧畜xù：
畜养。
⑨庠xiánɡ序：
学校，殷时叫序，周时叫庠。
⑩孝悌tì：
尊敬父母，礼爱兄长。
⑪颁bān白：
（头发）斑白。
⑫饿莩piǎo：
饿死的人。
⑬不王者：
wàng，称王
三、朗读课文，释译重要字词句
注意圈点，记下学习过程中发现的疑点、难点，在课堂上交流。
1梁惠王曰：
“寡人之于于：
对于国也，尽心焉耳矣语气词连用。
河内黄河西部凶荒年，年成不好，则移其民于到河东，移其粟sù于河内。
河东凶亦然这样。
察观察邻国之政，无如不如，比不上寡人之用心者。
邻国之民不加更少，寡人之民不加多，何也？
”
2孟子对曰：
“王好喜爱战，请请允许我以战喻打比方。
填然击鼓的样子鼓击鼓，名→动之音节助词，兵刃既已经接接触、交锋，弃甲曳yè拖着兵兵器而修饰连词走逃跑，或有的人*（∧走）百步而后止，或*（∧走）五十步而后止。
以凭借*（∧走）五十步笑*（∧走）百步，则何如即“如何”，宾语前置怎么样呢？
”
3曰：
“不可。
直通“只”，只是，只不过不百步耳罢了，语气助词，是这亦走也。
”
4曰：
“王如知此，则无通“毋”，译为“不要”望希望，指望民之多于比，介词邻国也状语后置。
5不违违背，耽误农时季节，谷不可胜尽，完食也。
数cù密罟ɡǔ网不入洿wū池池塘，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时按一定的季节入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生供养活着的人丧sāng埋葬，办丧事死为死了的人办丧事无憾也。
养生丧死无憾，王道为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张之始也。
6“五亩之宅，树名→动，栽种之音节助词[以桑]状语后置句，五十者可以∧（之）介词，凭借衣yì穿，名→动帛丝织品矣。
鸡豚tún小猪狗彘zhì大猪之代词，复指“鸡豚狗彘”畜xù动词,喂养，无通“毋”，不要失错过其时，七十者可以食吃肉矣；百亩之田，勿夺耽误其时，数口之家可以无饥矣；谨形→动，谨慎认真从事庠xiánɡ序古代的学校之教教化，申反复陈述之[以孝尊敬父母悌tì敬爱兄长之义道理]状语后置，颁bān通“斑”白者不负背着东西戴顶着东西于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民老百姓不饥不寒，然而这样，却不王wàng名→动，为王，统一天下者，未之有也即“未有之”是宾语前置句式，否定句中代词做宾语，宾语前置。
7“狗彘食动词，吃人食名词，食物而不知检制止，约束，涂通“途”，道路有饿莩piǎo饿死的人而不知发开仓赈济。
人死，则曰：
‘非我也，岁年成也。
’判断句是这何异区别[于刺人而杀之，曰：
‘非我也，兵武器也]。
’状语后置王无罪名→动，归罪，责备岁，斯那么，就天下之民至到，归顺焉语气词，了。
”
四、分类归纳古汉语现象。
1、通假字
◆直不百步耳。
/（直，通“只”，“不过”。
句意是：
只是没有跑百步罢了。
）
◆则无望民之多于邻国也。
/（无，通“毋”不要。
句意是：
不要期望百姓比邻国的多。
）
◆颁白者不负戴于道路矣。
/（颁，通“斑’，头发花白。
句意是：
头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了。
）
◆涂有饿殍。
/（涂，同“途”，道路。
句意是：
路上有饿死的人。
）
2、古今异义词
◆寡人之于国也。
/（寡人，古代国君称自己的谦词。
今用于形影孤单的人。
句意是：
我对国家。
）
◆河内凶。
/（河，黄河。
今泛指河流。
句意是：
河内遇到饥荒。
）
◆七十者可以食肉矣。
/（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。
今常连用，表示同意，认可。
句意是：
七十的人可以凭借它吃到肉。
）
◆弃甲曳兵而走。
/（走，跑，这里指逃跑。
今常指一般的行走。
句意是：
抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。
）
◆养生丧死无憾，王道之始也。
（古：
供养活着的人；今：
保养身体。
句意是：
百姓可以供养活着的人，可以为死了的人办丧事而没有什么遗憾，这是王道的开端。
）
◆然而不王者，未之有也。
（古：
这样，却；今：
转折连词，然而。
句意是：
这样却不能统一天下而称王，是不曾有过的事。
）
3、词类活用
◆填然鼓之。
/（鼓，名词带宾语“之”作动词。
敲起鼓。
句意是：
咚咚地敲着战鼓。
）
◆树之以桑。
/（树，名词带宾语“之”，作动词。
种植。
句意是：
[在住宅场地上]种上桑树。
）
◆五十者可以衣帛矣。
/（衣，名词带宾语“帛”作动词，穿上。
句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。
）
◆谨庠序之教。
/（谨，形容词作动词，认真从事。
句意是：
认真地兴办学校教育。
）
◆然而不王者，未之有也。
/（王，名词受副词“不”的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺。
句意是：
这样却还不能称王，是不曾有过的事。
）
◆王无罪岁，斯天下之民至焉。
（罪，名词作动词，归咎于。
句意是：
大王不要归罪于年成（不好），那么天下的百姓都会来归顺了。
）
◆则移其民于河东。
（移，使动。
使……迁徙）
◆养生丧死无憾。
（生、死，动词作名词。
活着的人。
死了的人。
丧，名词作动词。
丧，为……办丧事。
句意是：
百姓可以供养活着的人，可以为死了的人办丧事而没有什么遗憾。
）
4、文言句式
（1）判断句
◆非我也，岁也。
/（……也，表判断。
句意是，不是我，是年成啊。
）
◆是亦走也。
/（亦……也，表示判断。
句意是：
这样也是逃跑啊。
）
（2）倒装句
◆颁白者不负戴[于道路]矣。
（状语后置）
◆是何异[于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’]？
（状语后置）
◆王如知此，则无望民之多[于邻国]也。
（状语后置）
◆申之[以孝悌之义]（状语后置）
◆树之[以桑]（状语后置）
◆则无望民之多[于邻国]也（状语后置）
◆然而不王者，未之有也。
/（否定句，宾语前置，应“未有之也”。
）
◆……则何如？
（即“如何”，宾语前置，怎么样。
）
（3）省略句
◆可以无饥矣。
/五十者可以衣帛矣。
（“以”后省略宾语“之”。
句意是，可以凭借它没有饥饿了。
）
◆或（走）百步而后止，或（走）五十步而后止。
以（走）五十步/笑（走）百步，则/何如?
（“百步”“五十步”前省略动词“走”。
）
（4）固定句式（【课后研讨与练习】给下列句式附上例句，并译成现代汉语。
）
①或……或……或百步而后止，或五十步而后止。
译为“有的……有的……”
【翻译】有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。
②直……耳直不百步耳。
译为“只……罢了。
”
【翻译】只是没有跑上一百步罢了。
③是……也是亦走也。
译为“这是……呀。
”
【翻译】这样也是逃跑啊！
④是何异于……是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？
译为“这同……有什么区别呢？
”
【翻译】这种状况和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？
5、一词多义
【凶】
（1）不吉祥、不幸：
逢凶化吉
（2）庄稼收成不好：
河内凶，则移其民于河东
（3）凶恶、残暴：
汉初遭冒顿凶黠
【加】
（1）邻国之民不加少/（更加）
（2）欲加之罪，何患无词/（施加）
（3）樊哙覆其盾于地，加彘肩上/（放上）
（4）而山不加增，何苦而不平/（更）
（5）牺牲玉帛，弗敢加也/（夸大，以少报多）
【食】
◆狗彘食人/（吃，动词）食（食物，名词）而不知检
【无】
（1）则无望民之多于邻国也/（同“毋”，不要的意思）
（2）无如寡人之用心者/（不，没有）
（3）地无四方，民无异闻/（不论，不分）/无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。
【数】
Shǔ
（1）计算：
身所奉饭者以十数
（2）列举：
数吕师孟叔侄为逆
（3）责备、数落：
数之曰
Shù（4）数目、数量：
众数虽多
（5）几、几个：
数口之家，可以无饥矣。
（《寡人之于国也》）
（6）命运、定数：
则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量（《六国论》）
shuò（7）多次、屡次：
扶苏以数谏故，上使外将兵。
（《陈涉世家》）
cù（8）密：
数罟不入污池。
（《寡人之于国也》）
【发】
fā
（1）发射：
见其发矢十中八九（《卖油翁》）//百发百中
（2）派遣，征发、征调：
发闾左滴戍渔阳九百人。
（《陈涉世家》）
（3）打开：
涂有饿殍而不知发。
（《寡人之于国也》）
（4）花开：
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。
（《醉翁亭记》）
（5）起用、兴起：
舜发于畎亩之中（《孟子》）
（6）拿出：
有贤士大夫发五十金（《五人墓碑记》）
（7）暴露、败露：
恐前语发/东窗事发
fà
（8）头发：
齿危发秃
【兵】
（1）非我也，兵也/（兵器）
（2）兵连祸接/（战争）
（3）必以长安君为质，兵乃出/（军队）
（4）草木皆兵/（兵士）
【胜】
shēng
（1）能承担，能承受：
沛公不胜桮杓（《鸿门宴》）
驴不胜怒，蹄之。
（《黔之驴》）
高处不胜寒。
（苏轼《水调歌头·明月几时有》）
（2）尽：
不违农时，谷不可胜食也。
（《寡人之于国也》）
.Shèng
（3）胜利：
此所谓战胜于朝廷。
（《邹忌讽齐王纳谏》）
二败而三胜（《六国论》）
（4）战胜、超过：
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
（《忆江南》）
而犹有可以不赂而胜之之势。
（《六国论》）
（5）优美的：
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
（《岳阳楼记》）
【以】
◆请以战喻/（用，介词）
◆可以无饥矣/（凭借，介词）
◆以时入山林/（按，介词）
◆申之以孝悌之义/（把，介词）
◆以五十步笑百步/（凭着）
◆以日始出时去人近/（认为）
◆意将隧入以攻其后也/（用来，以便，表目的）
◆固以怪之矣/（通“已”，已经）
【之】
◆填然鼓之/（没有意义的衬字）
◆王道之始也/（取消句子独立性，助词）
◆五亩之宅/（“的”，助词。
）
◆中之以孝悌之义/（代词，代百姓。
）
【然】
（1）代词，这样：
河内凶亦然。
/然而、然后、然则
（2）助词，……的样子：
填然鼓之。
（3）连词，然而：
然郑亡子亦有不利焉。
（4）形容词，对的、认为……对的：
太后曰：
“然。
”
6、将下面的句子译为现代汉语。
（1）或百步而后止，或五十步而后止。
（2）直不百步耳，是亦走也。
（3）是使民养生丧死无憾也。
（4）谨庠序之教，申之以孝悌之义。
（5）然而不王者，未之有也
（6）是何异于刺人而杀之，曰:
“非我也,兵也?
”
劝学
《荀子》
一、作者介绍
（结合注释①）荀子（约公元前313一前238）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。
后来失官居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家学派最后的一个代表人物，朴素唯物主义思想集大成者。
韩非和李斯都是他的学生。
他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
他强调教育和礼法的作用，主张选贤任能，治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治。
荀子认为“性本恶”，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
他的许多思想被法家所吸取。
荀子的著作有《荀子》二十卷。
该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。
《劝学》是《荀子》的第一篇。
本文是原文前几段的节录。
【解题】《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。
“劝”是什么意思?
“果行，国人皆劝。
”（《勾践灭吴》）：
有“劝勉”的意思。
“劝”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。
这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。
作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
二、文本学习
1【君子曰：
学/不可以已】（已，停止；又鞠躬尽瘁，死而后已）
2【青，取之于（从）蓝，而青于（比）蓝；冰，水为（wéi）:
动词，做，凝结成之，而连词，表转折，却寒于水。
】【木直中（zhòng动词，合乎）绳。
輮（róu通“糅”，用火熨木使弯曲）以为以（之）为轮，其曲qū，形容词作名词，曲度，弧度中规（圆规，测量的工具）。
虽（即使）有（有，通“又”）槁（枯）暴（通“曝”，晒干），不复挺（直）者，輮使之然这样也。
】【故/木受绳（经墨线量过，绳，指墨线。
古今义不同）/则直，金（指金属制的刀剑等）就（靠近，接近）砺（磨刀石）/则利，】【君子博学广泛学习而日（每天）参（cān，参，验，检查）省（xǐng，省察）乎（相当于“于”）己（对自己检查、省察），则/知（通“智”，智慧）明/而行无过矣。
】
3【吾尝/终日而两个“而”均为表修饰的连词思矣，不如/须臾（片刻）之所学也；吾尝/跂（qì，提起脚后跟）而望矣，不如/登高高处，形容词活用作名词之博见（见得广）也。
】【登高而招，臂/非加更长也，而见者远（人在远处也能看见）；顺风而呼，声非加疾（强，这里指声音宏大）也，而闻者彰（清楚）。
】【假（借助，利用）舆（车）马者，非利足（脚步快）也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能水（水，用作动词，“游水”）也，而绝（横渡）江河，】【君子生（生，通“性”，资质，禀赋）非异也，善擅长假于物（物，外物，指各种客观条件）也。
】
4【积土成山，风雨兴（起）焉（“于是”的合音）；积水成渊（深水），蛟龙生焉（“于是”的合音）；积善形容词作名词，善行，善事成德，而神明（指人的智慧）自得（获得），圣心（圣人之心，通明的思想）备焉了，句末语气词。
】【故不积跬步（古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”），无以（没有用来……的办法）至千里；不积小流，无以成江海。
】【骐骥jì（骏马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾（马拉车十天所走的路程），功在不舍放弃，中止。
】【锲而舍之，朽木不折；锲（刻）而不舍，金石可镂（雕刻）。
】【蚓/无爪牙之利（定语后置，即“利之爪牙”），筋骨之强定语后置，上（在上面）食埃土，下向下名作状饮黄泉地下水，用心一也。
蟹六跪（蟹脚）而（表并列关系）二螯（蟹钳），非蛇鳝之穴/无可寄托者，用心躁（浮躁，不专心）也。
】（判断句式）
三、注音解词
木直中（zhòng）绳輮（róu）以为轮假舆（yú）马者
虽有（yòu）槁暴（gǎopù）金就砺则利（lì）参省（cānxǐng）须臾（yú）
跂（qì）而望矣生（xìng）非异也蛟（jiāo）龙跬（kuǐ）步骐骥（qíjì）
驽（nú）马锲（qiè）而不舍己金石可镂（lòu）蛇蟮（shàn）螯（áo）
四、文言知识梳理
1、通假字
①虽有槁暴，不复挺者……（“有”通“又”，再一次；）（“暴”通“曝”，晒。
）
②则知明而行无过矣。
（“知”通“智”，智慧。
）
③輮使之然也。
（“輮”通“煣”，使……弯曲。
）
④君子生非异也。
（“生”通“性”，天赋，资质。
）
2、古今异义词
①君子博学而日参省乎已。
（古：
广博地学习今：
知识、学识的渊博）
②金就砺则利。
（古：
金属制品今：
黄金）
③蟹六跪而二鳌。
（古：
蟹腿今：
跪下）
④蚓无爪牙之利。
（古：
爪子和牙齿今：
坏人的党羽。
帮凶。
）
⑤非蛇鳝之穴无可寄托者。
（古：
寄放，托身今：
付托，寄寓）
⑥輮以为轮。
（古：
以（之）为，把（它）做成；今：
用于对人或事物作出判断。
）
⑦假舆马者。
（古：
借助今：
与“真”相对）
⑧劝学/（古：
勉励今：
规劝、劝戒）
3、词类活用
①木直中绳，輮以为轮。
（使……弯曲，动词的使动用法）
②君子博学而日参省乎己。
（每日，名作状）
③上食埃土，下饮黄泉。
（向上、向下，名作状）
④假舟楫者，非能水也。
（游泳，名作动/能愿动词+名词）
⑤非利足也。
（使……快，形容词的使动）
⑥用心一也。
（专一，数词作形容词）
⑦积善成德。
（善事，形容词用作名词）
⑧登高而招，臂非加长也。
（高处，形作名）
4、特殊句式
①介宾短语/状语后置
♣青，取之于蓝，而青于蓝。
♣冰，水为之，而寒于水。
♣君子博学而日参省乎己
②定语后置。
♣蚓无爪牙之利，筋骨之强
③省略句
♣輮（之）以（之）为轮
♣骐骥一跃，不能（跃）十步
④判断句
♣虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
♣非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
⑤固定句式
♣无以至千里。
（无以：
没有用来……的办法）
5、一词多义
劝
①劝学。
（劝勉、鼓励）
②肃劝权召瑜还。
（劝说、规劝）
闻
①声非加疾也，而闻者彰。
（听见）
②博闻强志。
（见闻，知识）
③不能称前时之闻。
（声誉，名声）
假
①善假于物也。
（凭借、借助）
②乃悟前狼假寐。
（假装）
③是以时人多以书假余。
（借）
绝
①非能水也，而绝江河。
（横渡）
②群响毕绝。
（终止、停止）
③率妻子邑人来此绝境。
（隔断、隔绝不通的）
④佛印绝类弥勒。
（非常）
⑤以为妙绝。
（到了极点）
⑥络绎不绝。
（间断、断绝）
⑦绝处逢生。
（走不通的，没有出路的）
⑧绝无仅有。
（独一无二）
而
（1）表示并列关系。
一般不译，有时可译“又”“和”。
（2）表示递进关系。
可译为“并且”或“而且”。
（3）表示承接关系。
可译为“就”“接着”，或不译。
（4）表示转折关系。
可译为“但是”“却”。
（5）表示修饰关系，即连接状语与中心语。
可不译。
而
①青，取之于蓝，而青于蓝；
②冰，水为之，而寒于水。
③君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
④吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；
⑤吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
⑥登高而招，臂非加长也，而见者远；
⑦顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
⑧假舆马者，非利足也，而致千里；
⑨假舟楫者，非能水也，而绝江河。
⑩积善成德，而神明自得，圣心备焉。
⑪锲而舍之，朽木不折；
⑫锲而不舍，金石可镂。
⑬蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
而
蟹六跪而二螯。
（连词，表并列）
积善成德，而神明自得。
（连词，表承接）
吾尝岐而望矣。
/顺风而呼。
（连词，表修饰）
青，取之于蓝而青于蓝。
（连词，表转折）
登高而招，臂非加长也，而见者远。
（前一“而”表修饰；后一“而”，表转折）
锲而不舍，金石可镂。
（连词，表假设/表转折？
）
君子博学而日参省乎己。
（连词，表递进/表并列？
）
则知明而行无过矣。
（连词，表递进）
焉
①积土成山，风雨兴焉。
（兼词，于此）
②而神明自得，圣心备焉。
（助词，不译）
③且焉置土石？
（哪里）
④又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：
“泯然众人矣。
”（代词，代这件事）
6、把下面句子译成现代汉语。
①木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
②虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
③故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
④顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
⑤假舟楫者，非能水也，而绝江河。
⑥君子生非异也，善假于物也。
⑦积善成德，而神明自得，圣心备焉。
⑧故不积跬kuǐ步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
⑨蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
过秦论
贾谊
一、作家作品
贾谊（前200—前168）西汉洛阳人，西汉杰出的政论家、文学家。
18岁时以文才显名，20岁被汉文帝刘恒召为博士，不久迁太中大夫，参与政事，颇受倚重。
后因提议改革政治，遭权贵嫉妒、毁谤，贬为长沙王太傅。
转任梁怀王太傅。
梁怀王坠马而死，他“自伤为傅无状”，一年后也忧郁而死，年仅33岁。
世称贾生,贾太傅,贾长沙。
与屈原合称“屈贾”。
贾谊的文章议论风发，挥洒自如，气势磅礴，雄辩有力，感染力极强。
对当时和后世都很有影响。
代表作品：
辞赋以《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》为最。
政论文以《过秦论》、《陈政事疏》、《论积贮疏》为代表。
后人编有他的政论文集《新书》十卷。
《过秦论》被鲁迅称为“西汉鸿文”。
二、掌握下列字的读音：
○逡巡（qūnxún）○销锋镝（dí）○藩（fān）篱○氓méng）隶
○（猗（yī）顿○锄耰（yōu）○棘矜（qín）○非铦（xiān）
○遗镞（zú）○蹑（niè）足○鞭笞（chī）○七庙隳（huī）
○瓮（wèng）牖（yǒu）绳枢（shéngshū）○长铩（shā）
○膏腴（gāoyú）○谪戍（zhéshù）○黔（qián）首
○度（duó）长絜（xié）短○内立法度（dù）
○万乘（shèng）之势○因利乘（chéng）便
○合从（zòng）○景（yǐng）从孝公既没（mò）○比权量（liàng）力
○行伍（hángwǔ）○将（jiàng）数百之众○作难（nàn）
○不及中（zhōng）人○俯首系（jì）颈○朝（cháo）同列
○乐毅（yuè）○蒙恬（tián）○陈轸（zhěn）○召（shào）滑
○翟（zhái）景○墨翟（dí）○践华（huà）为城○宁（nìng）越
○崤（xiáo）山○雍（yōng）州
三、文言知识梳理
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