高考岳麓版历史一轮复习高考5年命题点集训.docx
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高考岳麓版历史一轮复习高考5年命题点集训
高考5年命题点集训
[中国古代文明的演进历程]
一、中国古代文明的形成时期——先秦
西周分封制的实施和作用
1.(2019·两湖八市联考)周初封康叔到殷墟,周公指示其要“启以商政,疆以周索”(采用殷商原来的制度,按周法分配耕地)。
但是封唐叔到戎人居住的夏墟,却指示其“启以夏政,疆以戎索”。
这体现出当时( )
A.国家顶层政治设计受到忽视
B.统治者治国策略具有灵活性
C.中央集权制度受到严重削弱
D.重视法律规范主张明德慎罚
B [根据材料和所学知识可知,康叔和唐叔都属于周王室成员,封康叔于殷墟、封唐叔于夏墟,是为了加强西周统治;但他们治国的施政方针、具体制度并非相同、照搬周制,而是各具特点,或“启以商政,疆以周索”,或“启以夏政,疆以戎索”,故B项正确。
]
2.宁夏首次发现的大型西周遗址彭阳姚河源商周遗址,其灰坑及墓葬出土卜骨和卜甲计7块,其中有文字的刻字卜甲2块,总计34字,大意为:
有2个人分别率领了30个人到夜、宕、隽等地巡查、巡视。
这说明( )
A.甲骨文是当时唯一文字资料
B.西周加强了对边疆地区的管理
C.中央对地方的监察体制完善
D.西北地区设郡县加强中央集权
B [根据材料可知,此时在宁夏发现西周文物上有“巡查,巡视”的字样,说明西周对当时处于边疆的宁夏地区实行了有效的管理,故B项正确。
]
商周时期宗法制的功能
3.(2019·山东四市联考)王国维在《殷商制度论》中指出:
“是故天子、诸侯虽无大宗之名,而有大宗之实。
”这说明( )
A.天子是天下之大宗 B.诸侯在本国是大宗
C.天子诸侯均行宗法D.诸侯冲击天子地位
C [天子是天下之大宗和诸侯在本国是大宗都是正确的,但是不符合题干主旨,故A、B两项错误;材料是说天子、诸侯都“有大宗之实”,即天子、诸侯均行宗法来维护统治,C项正确;宗法制在一定程度上维护了天子的地位,故D项错误。
]
考古、史籍中的农业生产技术
4.(2019·山东安丘、诸城联考)有人根据甲骨文中“犁”的形象,推断商代已有牛耕,这种可能性是存在的。
近年已出土了商代晚期的铜犁(江西新干大洋洲商代墓)。
由此可以推知( )
A.铁犁牛耕始于商代
B.文献史料真实可信
C.商周时期的青铜器主要为农具
D.文献史料与考古发现相互佐证
D [根据材料所述,根据甲骨文中“犁”的形象,推断商代已有牛耕,同时又出土了商代晚期的铜犁,这体现了文献史料与考古发现相互佐证,D项正确;大洋洲商代墓中出土的是青铜犁而不是铁犁,铁犁牛耕出现于春秋战国,A项错误;文献史料处于二手史料,需要佐证,B项错误;商周时期的青铜器主要为礼器,C项错误。
]
5.(2019·山东德州二模)《孟子·梁惠王》说“深耕易耨”;《礼记·月令》说(季夏之月)“可以粪田畴,可以美土疆”;《荀子·王制》说“修堤渠,通沟浍……使民有所耘艾”。
这反映出当时( )
A.铁犁牛耕得到推广B.注重精耕细作
C.小农经济形成D.国君重视农业生产
B [材料所述从耕作方式、耕作技术和水利灌溉等多方面采取措施,提高农产品产量,促进农业发展,反映出中国古代农业注重精耕细作的特点,故B项正确;材料没有反映铁犁牛耕得到推广和小农经济形成,故A、C两项错误;D项材料虽有所涉及,但不符合材料主旨。
]
古代手工业产品的文化内涵
6.(2019·郑州一中摸底)考古发现,四川三星堆出土的青铜面具,其雕刻工艺明显具有中原青铜器面具多扉棱装饰的特点。
此外,铜尊、铜罍等礼器与殷商青铜礼器形制较为一致。
这反映了当时( )
A.巴蜀地区处于商王内服之地
B.工官制实现了礼器标准化生产
C.礼乐制维护了宗法分封制度
D.巴蜀地区与中原地区存在文化交流
D [由题干材料可知,巴蜀地区与中原地区的青铜雕刻工艺、礼器形制较为一致,这反映了当时巴蜀地区与中原地区有较强的文化联系和交流,D项正确。
]
春秋战国时期商业发展状况
7.(2018·湖北4月调考)《晏子春秋》中的“悬牛首于门,而卖马肉于内”,《韩非子·说林下》中的“买椟还珠”,一定程度上反映了春秋战国时期( )
A.推行重农抑商B.商业意识增强
C.社会转型加快D.经济管理规范
B [从材料中春秋战国时期有关商业活动的记载,挂牛头卖马肉和“买椟还珠”都说明卖家注重商业宣传和产品包装,可知当时商业活动和意识增强,故B项正确。
]
先秦时期君王的统治理念
8.先秦典籍《左传》有记载,周公在教导成王时,特别强调施恩惠要厚,用民力要平,收租税要轻。
这反映了( )
A.《左传》强调敬天为民B.赋税征收的阶级差异
C.统治者注重社会和谐D.奴隶主维护井田制度
C [材料体现统治者的民本观在经济方面的表现,与敬天无关,故A项错误;材料中周公强调的赋税政策并没有因阶级不同而有所区别,故B项错误;由材料内容可知周公强调要对人民施以恩惠,不滥用民力,减轻租税征收,体现了民本思想,说明统治者注重缓和社会矛盾,注重社会和谐,故C项正确;材料仅体现周公在经济上的民本观,没有体现对井田制度的维护,故D项错误。
]
春秋战国时期的科技文化
9.(2018·吉林二模)
项目
甲骨文
金文
时间
盘庚迁殷至纣辛亡国
殷商晚期至战国之末
识别字数
一千多
一两千
用途
占卜
颂扬功烈庆赏,多有子孙永垂后世之意
内容
农业、畜牧、货币、交通、家族宗法、战争、国家起源、阶级关系、土地制度等
祀典、赐命、征伐、契约、铭刻,结尾常见“其子子孙孙永宝用”等语
篇幅
每篇一、二字到一百多字
数十字到几百字
上表为有关甲骨文与金文的比较。
据此可知( )
A.甲骨文是记述商王朝兴亡的史书
B.金文的造字方法来源于甲骨文
C.商朝的史料只有金文和甲骨文
D.金文作为载体是有历史意识的
D [甲骨文是商周时期的文字,不是记述商王朝兴亡的史书,故A项错误;材料体现的是金文记载的内容,不能体现出金文的造字方法来源于甲骨文,故B项错误;金文与甲骨文是商周记载史实的文字,不是史书,故商朝的史料只有金文和甲骨文表述过于绝对,故C项错误;金文是商朝记载史料的文字,记载了商朝的史实,故D项正确。
]
诸子思想反映社会现实及古代文化传承
10.(2018·福建泉州质检)墨家主张“兼爱”“非攻”“尚力”“节葬”“节用”,注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究。
墨家是战国时期有重大影响力的学派,秦汉以后却走向式微。
这( )
A.导致了中国古代科技逐渐落后
B.反映了统治政策影响文化走向
C.体现了生产力发展的必然结果
D.起因于汉代儒家思想占统治地位
B [古代科技逐渐落后是在明清时期,故A项错误;秦朝“焚书坑儒”、汉代“罢黜百家,独尊儒术”使墨家学派受到打击,故B项正确;生产力发展不会导致墨家学派衰落,故C项错误;材料所述是“秦汉以后”走向式微,故D项错误。
]
二、中国古代文明的初步发展——秦汉
中央集权的发展
1.(2018·安徽宣城调研)对于郡县的划分,《汉书·百官公卿表》记载:
“县大率百里,其民稠则减,稀则旷。
”由此可知汉代( )
A.郡县制最终取代分封制 B.南方郡县多地旷人稀
C.南方郡县比北方数目多D.北方郡县经济实力强
B [郡县制最终取代分封制是在秦朝,故A项错误;根据材料“县大率百里,其民稠则减,稀则旷”,结合所学知识,可以得出南方郡县多地旷人稀,故B项正确;材料体现南方郡县数目多于北方,故C项错误;材料不足以说明北方郡县经济实力强,故D项错误。
]
汉朝君主专制的加强
2.(2019·两湖八市联考)汉武帝时“尚书”一职日益重要,大臣们的奏疏不能直接进呈皇帝,要送尚书署,后来尚书台就成了皇帝的机要秘书处。
汉武帝还任用一些上书言事的贤良、文学,让他们出入宫廷,与尚书共议国事,这一做法的作用是( )
A.削弱王国势力,加强中央集权
B.制衡丞相势力,强化君主专制
C.重用儒家学者,提高儒学地位
D.任用外戚权臣,削弱丞相权力
B [材料涉及的是加强君主专制的措施,并未提及削弱王国势力,故A项错误;依据材料“汉武帝时‘尚书’一职日益重要”“让他们出入宫廷,与尚书共议国事”等结合所学知识可知,目的在于制衡丞相势力,强化君主专制,B项正确;C、D两项材料均不能体现,故排除。
]
汉武帝时期的察举制度
3.(2019·中原名校质检)著名历史学家钱穆认为中国魏晋以下门第社会之起因,最主要的自然要追溯到汉代之察举制度。
但就汉代察举制度之原始用意言,实在不好算是一种坏制度。
对此合理的解释是( )
A.强调察举制是门第社会的主要起因
B.认为察举制比九品中正制好
C.肯定以品行取代血缘世袭的进步性
D.认为科举制要优于察举制
C [钱穆虽然认为中国魏晋以下门第社会之起因是察举制,但是这不是他强调的主要意图,因此A项错误;材料中钱穆认为汉代察举制的原始用意是好的,肯定了以品行取代血缘世袭的进步性,故C项正确;材料中没有涉及到察举制与九品中正制、科举制的比较,所以排除B、D两项。
]
汉代经济的发展表现
4.(2018·山西晋城一模)下面是不同史籍对汉代经济状况的记载。
由此可知,西汉时期( )
记载
出处
“夫山西饶材、竹、谷、纑、族、玉石;山东多鱼、盐、漆丝、声色;江南出楠、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠矶、齿革;龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角;铜、铁则下里往往山出棋置……”
《史记·货殖列传》
“陇、蜀之丹漆旄羽,荆、扬之皮革骨象,江南之楠梓竹箭,燕、齐之鱼盐旃裘,兖、豫之漆丝絺紵……”
《盐铁论·本议》
A.具备经济区域分工的基础
B.实行与民休息的经济政策
C.区域间长途贩运发展繁荣
D.商品经济占据了主导地位
A [表格信息显示山西主要是木材等,山东鱼盐等,江南主要是奢侈品,体现出当时区域经济分工明确,A项正确;表格体现不出汉初与民休息政策,B项错误;长途贩运发展繁荣是在明朝以后,C项错误;古代小农经济仍是主导,D项错误。
]
汉代儒家思想的内容特点和地位
5.(2018·湖南长郡中学模拟)汉武帝立卫子夫为皇后的诏书中引《易》《诗》之文,令有司议赏功诏中引孔子言政之事。
《后汉书·祭祀志上》记载:
“据经依传,庶无咎悔。
”这是因为汉代( )
A.独尊儒术的制度环境B.祭祀与经学关系紧密
C.儒学变得更具诡辩性D.政治沦为儒学的附庸
A [根据“诏书中引《易》《诗》之文”“据经依传,庶无咎悔”可知儒家经典地位很高,可作为依据,这和汉代独尊儒术的制度环境是分不开的,故A项正确;祭祀以经学为依据,反映了经学地位崇高,而不是祭祀与经学关系紧密,故B项错误;以儒家经典为依据,不能说明儒学的诡辩性,故C项错误;材料反映儒学为政治服务,沦为政治的附庸,故D项错误。
]
6.(2019·山东德州二模)阅读材料,完成下列要求。
材料一 董子谓“道之大原出于天”,“唯天子受命于天,天下受命于天子”。
董子又谓“天道之大者在阴阳,阳为德,阴为刑。
刑主杀而德主生。
是故阳长居大夏而以生育长养为事,阴长居大冬而积于空虚不用之处。
以此见天之任德不任刑也”。
“王者承天意以从事,故任德教而不任刑。
刑者不可以治世,犹阴之不可任以成岁也。
”董子《举贤良对策》谓“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之。
……臣闻天之所大奉使之王者,必有非人力所能致而自至者。
此受命之符也”。
——摘编自萧公权《中国政治思想史》
材料二 周敦颐、张载用太极或太虚的气一元论,结合易传的宇宙论模式,建立起抗衡佛老的本体宇宙论。
二程用“天者理也”“性即理也”“格物即穷理”重新解释经典的内涵,从本体论、人性论、知识论三个方面真正建立起了理学。
朱熹把这一理学发展为以“理气”“心性”“格致”问题为中心的“致广大而尽精微”的全面体系。