黑龙江省佳木斯市第一中学学年高二下学期开学考试语文试题.docx

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黑龙江省佳木斯市第一中学学年高二下学期开学考试语文试题

佳一中2017-2018年度高二下学期开学摸底考试

分值：

150分时间：

120分钟AAAAA人：

一、现代文阅读（22分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

中国传统文化有两大支柱，一是儒家，一是道家。

一般认为，儒家比较强调伦理学，重视道德修养；道家则强调智慧的觉悟和解脱。

两者的不同，可以用三个简单观念来加以分辨。

。

第一，儒家的思考方式是以人类为中心，所以肯定我们要尊重及帮助别人，让人类社会可以永续发展。

儒家采取的路线是从政治上改革。

道家认为以人为中心去思考问题，必定徒劳无功，必须改变思维模式，超越人类本位。

而超越人类本位，首先必须顺其自然，尽量避免人为的造作，因为人为的造作越多，麻烦越多。

譬如“天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已”，定出真、善、美的标准以后，就会有不真、不善、不美出现；反之，如果还没有标准，每个人都可以开心自在，不用刻意做好事，因为没有所谓的好事可做；不用担心有没有面子，因为所要做的只是活着而已。

所以，人世间的一切都是相对的，道家的思想是要我们设法排除人类本位的想法，敞开眼界与心胸，从整个宇宙来看一切。

只有不受时间与空间的拘束，心灵才可能自由逍遥。

第二，儒家以“天”为至高存在，凸显历史背景；道家以“道”为至高存在，展现宇宙视野。

任何一派哲学对于宇宙的真相或本体都必须有所论断。

中国的传统思想是以“天”作为宇宙的最后根源。

古人称帝王为“天子”，更是充分证明“天”在古人心目中是至高主宰。

儒家承前启后，继承了这一观念，把“天”当作最高存在。

孔子两次遇到困境，都把“天”抬出来，如说：

“天之未丧斯文也，匡人其如予何？

”

道家则不同，道家以“道”代替“天”，“天”则被降格为和“地”并称，“天地”并称指的主要是自然界，自然界本身保持一种均衡状态，问题也远比人类社会少。

然而，自然界虽然自给自足，毕竟不是最后的根源。

道家认为宇宙最后的根源是“道”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

“道”孕育万物，是一切的起始与归宿；“道”存在于万物之中，却又超越万物。

道家由“道”取代“天”的地位，很多西方学者据此认为，这是中国古代最具革命性的思想。

第三，儒家期盼“天人合德”，从向善到择善到至善；道家则希望“与道合一”。

“天人合德”的“德”是善的德行，亦即人要行善，要不断地修养德行。

“与道合一”则代表人要成为有道者或行道者，觉悟了“道”，人的生命境界整个就不一样了。

过去认为，有三种人学习道家会比较有心得。

一是年长的人，二是失意的人，三是非常聪明的人。

从秦汉到唐宋，中国历代的文人，许多都喜欢道家，他们的作品所用的语汇，他们的生命所展现出的情调，与崇尚儒家的文人截然不同。

像苏东坡在《前赤壁赋》提到的：

“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭。

”这显然是道家对大自然的欣赏，可以说是敞开心灵与自然沟通，不像儒家主要界定在人的社会中。

但是，人活在这个世界上，也不能没有儒家作为指引，因为每一个人都是从家庭出发，然后进入社会，因而必须设法实践人与人之间适当的关系。

如果离开儒家，可能会面临不知如何安顿自己，以及不知如何与人相处的问题。

况且，如果大家都走道家的路，这个个社会要交给谁来担当呢？

由此观之，儒家和道家在社会的功用上，是有点分工合作的意味。

（节选自傅佩荣《国学的天空》，有删改）

1．下列对有关道家思想的理解，不符合原文意思的一项是（）（3分）

A．道家认为人为的造作多，麻烦就会多，假如不定真善美的标准，每个人都可开心自在。

B．道家认为要敞开眼界与心胸，从整个宇宙看一切，只有不受时空拘束，才可能自由逍遥。

C．道家认为“道”孕育万物，以“道”代替“天”的思想是中国古代最具革命性的思想。

D．道家认为“天地”并称主要是指自然界，自然界能自给自足，它的问题远比人类社会少。

2．下列有关儒家与道家的比较，不符合原文意思的一项是（）（3分）

A．儒家强调人的社会性，以便人类永续发展；道家认为要超越人类本位，顺其自然。

B．儒家盼“天人合德”，从向善到至善；道家希望“与道合一”，人就成为了有道或行道者。

C．儒家强调要不断地修养德行；道家认为智慧的觉悟和解脱重要，觉悟了“道”尤其重要。

D．儒家以“天”为最高存在；道家认为“道”是宇宙最后的根源，“道”才是至高的。

3．下列对文章有关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）

A．人活在世上，不能没有儒家作为指引，否则，会面临不知如何安顿自己等诸多问题。

B．面对乱世，儒家采取的路线是从政治上改革，儒家有勇于担当的精神，这比道家强。

C．中国历代文人都喜欢道家，他们的生命所展现出的情调，与崇尚儒家的文人截然不同。

D．中国的传统思想是以“天”作为宇宙的最后根源，“天”在古人的心目中就是至高主宰。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，13分）

阅读下面的文字，完成4—6题。

橘子

李培俊

他上衣破了，裤子也撕开了一道不小的口子。

脸上还有几条浅色的灰道子，其中一条越过眉梢，在腮帮上拐了个S形的小弯，一直延伸到嘴角那里。

他显得异常狼狈。

天快黑时，他出现在卖橘子的小摊前。

橘子又香又甜的滋味，对于又渴又饿的他具有致命的诱惑力，他恨不得立即拿起一个，剥去外皮，塞进嘴里！

但他没有。

他用力咽下一口口水，手下意识地伸进上衣空无一物的口袋，他最后又犹豫着把手伸向鼓鼓的裤袋……

这时，摊主拿起一只又圆又大的橘子递到他手上，那只橘子是摊子上最为鲜亮的一只。

摊主笑笑说：

忘记带钱了吧？

以后记住，男人出门，口袋可不能空。

吃吧，吃吧，自家树上结的。

他说了声谢谢，拿着橘子离开了。

两天后，他又一次出现在那个卖橘子的小摊前。

没等他开口，摊主就拿起橘子塞给他，不是一只，而是四只。

他张张嘴，想对摊主说些什么的，可他欲言又止，终于什么也没说，把一份折叠起来的报纸放到大堆的橘子旁，走了。

晚上摊主收摊，发现了那份报纸，打开一看，摊主惊呆了，上面有一则公安部门的悬赏通缉令，照片上那个通缉犯，竟是他!

自己竟两次送橘子给他吃!

几经犹豫之后，摊主还是拨通了报警电话。

公安部门调集警力，在小摊周围设伏，静等着逃犯的再次出现。

三天后的中午，逃犯果然出现了。

他没有马上进入警方的埋伏圈，而是远远站着，朝四周张望一阵之后，做出了一连串令人费解的动作：

他先从裤袋里掏出一把尖刀，举得高高的，在空中晃动几下，然后五指一松，尖刀在阳光下划出一缕寒光，哐当一声落到地上。

随即，他举起双手，走进警察的埋伏圈。

警察一拥而上，给他戴上手铐，推向远处的警车。

他说，请等一下，能让我和卖橘子的老板说句话吗？

带队的警长犹豫片刻答应了，两个警察架着他，来到卖橘子的摊主面前。

他对摊主说：

那张报纸是我故意放在你这里的。

说完，逃犯如释重负地吐出一口长气，跟着警察上了警车。

摊主连忙找出那份报纸，发现背面有几行用铅笔写下的小字：

长期以来，我像一只被猎人追赶的兔子，东躲西藏，白天钻进不见天日的密林，晚上睡在阴暗潮湿的山洞，吃没吃的，喝没喝的，我都快疯了……当我为选择怎样结束自己的生命犹豫不决时，你送给我橘子吃，还对我微笑。

老实说，是你的善良感动了我。

对你，我无以为报，举报不是有2万元的赏金吗？

权作是我对你善良的报答吧。

公安部门按照通缉令的承诺，第三天便把2万元赏金送给摊主。

摊主接过钱，颤抖着打了一张收条，把钱掖进内衣口袋。

8年之后，劳改农场的储油仓库发生火灾，危急关头，他冲进火海，搬出了8桶汽油，避免了一次灾难性的事故发生，又因一辆失控的卡车冲向一个狱友的时候，他及时推开狱友，却永远失去了左腿。

他获准减刑4年。

出狱那天，他没有回家去见妻子儿子，而是拄着双拐去了那个小镇，去找送他橘子的摊主。

摊主的妻子红着双眼告诉他，丈夫已经在两年前去世了。

说着，她递给他一个沉甸甸的纸包，对他说，临死前让我把这包东西交给你，说你用得着。

他让你也摆个水果摊，挣钱虽然不多，可那是自己挣的，花着踏实。

他打开纸包，里面是那2万元钱的赏金，分文未动。

包钱的报纸，也是他当年留给摊主的那张。

几年时间，纸张已经发黄，通缉令上的照片也已有点模糊不清。

他捧着钱和报纸哭了，跪在摊主的遗像前，重重地磕了三个响头。

（选自《小小说精选》）

4．下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（）（3分）

A．小说开头寥寥数笔就勾勒出一个逃亡者粗略的形象轮廓，同时这段肖像描写也暗示读者这个逃亡者的身份和经历，为后面情节的发展做了铺垫。

B．第一段中的对“他”动作的细致刻画给人“惊心动魄”之感，“下意识”和“犹豫着”这两个细节可以看出“他”心中的矛盾和挣扎。

C．两天后，“他”又来到水果摊前想对摊主表示感谢并想再要几个橘子，但顾忌到自己的身份只能欲言又止。

D．8年后，为了立功减刑，在劳改农场服刑的他在危急关头挺身而出，避免了一场灾难性事故的发生。

5．文章中的“他”在摊主善良的感召下做了哪些事?

（5分）

6．作者的初稿里，小说的结尾原来还有这样一句话：

“他卖起了橘子，在摊主原来摆摊的地方。

”这句话是否应该保留？

请结合作品谈谈你的看法。

二、古代诗文阅读。

（56分）

（一）文言文阅读（本题共8小题，28分）。

阅读下面的文字，完成7-10题。

贺逢圣，字克繇，江夏人。

与熊廷弼少同里闬，而不相能。

为诸生，同受知于督学熊尚文。

尚文并奇二生，曰：

“熊生，干将、莫邪也；贺生，夏瑚、商琏也。

”举于乡。

家贫，就应城教谕。

万历四十四年，殿试第二人，授翰林编修。

天启间，为洗马。

当是时，廷弼已再起经略辽东矣。

广宁之败，同乡官将揭白廷弼之冤，意逢圣且沮之。

逢圣作色曰：

“此乃国家大事，吾安敢小嫌介介，不以明！

”即具草上之。

湖广建魏忠贤生祠，忠贤闻上梁文出逢圣手，大喜，即日诣逢圣。

逢圣曰：

“误，借衔陋习耳。

”忠贤怫然去。

翌日削逢圣籍。

庄烈帝即位，复官，连进秩。

九年六月以礼部尚书兼东阁大学士，入阁辅政，加太子太保，改文渊阁。

十一年致政。

十四年再入阁。

明年再致政。

逢圣为人廉静，束修砥行。

帝颇事操切，逢圣终无所匡言。

其再与周延儒同召，帝待之不如延儒。

及予告宴饯便殿赐金赐坐蟒感激大哭伏地不能起帝亦汍澜动容焉。

是时，湖广贼大扰。

明年春，张献忠连陷蕲、黄，逼江夏。

有大冶人尹如翁，逢圣门生，走三百里，持一僧帽、一袈裟来贻逢圣。

逢圣反其衣曰：

“子第去，毋忧我。

”如翁去。

五月壬戌晦，贼陷武昌，执逢圣。

叱曰：

“我朝廷大臣，若曹敢无礼！

”贼麾使去，遂投墩子湖死也。

贼来自夏，去以秋云。

大吏望衍而祭，有神梦于湖之人，“我守贺相殊苦，汝受而视之，有黑子在其左手，其征是。

”觉而异之，俟于湖，赫然而尸出，验之果是，盖沉之百有七十日，面如生。

以冬十一月壬子殓，大吏挥泪而葬之。

（选自《明史·列传第一百五十二》）

7．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）

A．及予告宴／饯便殿/赐金赐坐蟒/感激大哭/伏地不能起／帝亦汍澜／动容焉／

B．及予告宴／饯便殿／赐金／赐坐蟒／感激大哭伏地/不能起／帝亦汍澜动容焉／

C．及予告／宴饯便殿／赐金／赐坐蟒／感激大哭/伏地不能起／帝亦汍澜动容焉／

D．及予告／宴饯便殿/赐金赐坐蟒／感激大哭伏地/不能起/帝亦汍澜／动容焉/

8．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）（3分）

A．“诸生”是明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。

生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。

B．“殿试”是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。

明清殿试后分为三甲：

依次称为状元、榜眼、探花。

C．“致政”，官吏将执政的权柄归还给君主，指古代官员正常退休。

意同“致仕”或“致事”。

古代官员一般在70岁时退休，有疾患则可提前退休。

D．“壬子”是干支纪日法。

古人用干支依次、循环地纪年、纪月、纪日和纪时辰。

干支是天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）、地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的合称。

9．下列对原文有关内容的概括和分