高中作文写作教程记叙文体篇模山范水游感相依.docx

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高中作文写作教程记叙文体篇模山范水游感相依

模山范水，“游”“感”相依

学习目标

1．能做到按照游踪有条理的叙述游览过程，详略得当地描写旅途中的所见所闻。

2．突出景物的特点，重点描写最能吸引人、最能触发联想抒发感慨的景物。

3．写景时运用不同的表现手法，融入自己的情感，做到“游”“感”相依。

写作指津

游记往往以轻松的笔调，生动的描写，来记叙旅途中的见闻感想。

明朝的时候，在我们江苏的江阴，有一位地理学家、大旅行家徐霞客，他不仅读万卷书，而且行万里路，走遍了大半个中国，探访了许多名山大川，给我们留下了富有地理学价值和文学价值的《徐霞客游记》。

现代的许多散文作家，都有一些脍炙人口的游记作品。

游记可以分为很多种。

以记录行程为主的是记叙型游记；以抒发感情为主的是抒情型游记；以描绘景物、景观为主的是写景型游记；通过记游来说明一个道理的，是说理型游记。

但是，不论哪一种游记，都是通过对自然风光、风景名胜、城市景观、景观中的人与事进行描绘，来达到记事、抒情、说理等目的。

如何写好游记，游记主要该写些什么呢？

游记主要由这三个部分组成：

一是描写山水风光、名胜古迹；二是叙述与上述风光名胜有关的社会文化内容；三是抒发自己的见闻感想。

当然，这三方面的内容在文章中并不是截然分开，而是有机地结合在一起的。

如果能在游记中写出山水风光、名胜古迹的特色，那么这篇游记就成功了一大半。

如何写出山水风光、名胜古迹的特色，点缀上独特的社会文化内容，增加文化内涵，抒发自己的感想，可以借助以下几点：

适当安排写作顺序

写作时要合理安排写作顺序。

游览一个风景点或观察景物，通常有两种方法。

一是定点观察法，固定一个观察点或观察一个具体的物体。

二是移动观察，就是随着脚步的移动变换位置，一处一处地进行观察。

我们在写文章时要根据景物特点，有序介绍。

定点观察法可以是定点换景法也可以是定景换点法。

定点换景法就是说，作者的观察点固定不变，随着观察视线的移动，把观察到的景物按一定的顺序依次进行描写。

这种方法可以使读者明确把握作者观察景物的位置和方向，便于读者从作者的观察点出发,逐一再现景物,获得身临其境的感受。

运用“定点换景法”，要注意选择好观察点，在具体描写时，不要随意改变观察点。

定景换点法就是说，不改换所要观察的景物，而是变换观察点，从不同角度去观察描绘景物。

这是因为只从一个角度去观察，不可能看到事物的全貌和特征。

运用“定景换点法”观察一处景物，可以选择不同观察点，如远眺，近观，仰视，鸟瞰，立足点变了，观察的角度也就多了。

在描写时，要注意交代清楚观察点，以便于读者把握文章对景物描写的角度。

否则，写出来的文章会让人觉得顺序混乱，不知所云。

移动观察法就是移步换景，观察点不固定，所观察描绘的景物也不固定，是在移动观察点的同时，把所见到的不同景物的特征依次描绘。

这种方法，可以逐一描绘出景物的各个局部，从而更好地展示景物的全貌。

同时，这种写法的文章是以明显的浏览顺序为顺序，因而文章层次清晰，条理清楚。

运用“移步换景法”时，要注意的是必须以浏览顺序为线索，把观察点的变交代清楚。

另外，对各种不同景物的描绘要抓住特点，主次分明，详略得当，避免写“流水帐”。

《雨中登泰山》就是以地点的转移为序，从岱宗坊出发，一路写到南天门，各种景物依次展示，有自然景物，有人文景观，井然有序，这样写就使全文条理清晰。

抓住重点写出景物特色

对景物的描写是游记的一个重要组成部分。

每一次参观游览活动，看到的景物一般都会很多，我们不能面面俱到。

游记中，重要的行程、有特色的景观、对表现文章主体有重要作用的事物等，要重点描写，其它的则应该一笔带过，或者干脆略去不写。

这样写出的文章，景物描写配合文章的主题，才会主次分明，主题突出，玲珑有致。

游记中要写的景也许不只一处，记游时千万不可平均用墨，应根据写作的需要，有选择、有重点地写。

游记中的景物描写最好能够配合文章的主题。

任何景物都具有自己的特点，都有和其他景物的不同之处。

观察时，要细致，要学习抓住景物的特点，景物描写中要能扣住典型特点，比如，李键吾的《雨中登泰山》突出雨中的泰山的特点，描写雨中别具情趣的“水淋淋”的景物，时时不离一个“雨”字；而姚鼐冬日登泰山后写下的《登泰山记》则紧扣泰山雪中的特点，无论是上山道路，还是到山上以后的所见，多次写到雪。

两人的文章各具特色。

同样登泰山，在不同时节，通过不同人物的观察感受，展示出的是不同的风貌。

因此要从不同角度入手，写准景物，写活景物。

实际上，不同的时间，不同的地理条件，不同气候特征等等，诸多的因素决定了不同时期景物有不同的特征，我们可以写出不一样的风景。

因此，究竟怎么写，要多思考，多揣摩。

抓住一处景物作为重点来写，不等于其它景点就忽略不理，只是用墨较少，不作拓展，同时要说明重要景点与次要景点之间的关系，注意二者间的过渡与连缀，不给读者留下欠缺不全之感。

（三）适当增加文章的人文内涵

写游记性不仅要写看到的景物，还要同时介绍一下与景物有关的背景知道，这样使游览成为一个文化现象的了解和接受过程，而不是简单的景物浏览。

例如在介绍名山大川时，可穿插有关的故事传说；介绍古迹旧址时，可附带介绍有关的历史知识；介绍某地区风光时，同时补充一些民风民俗情况……总之，神话传说、历史典故、人文知识、风土人情、英雄人物、天文地理都是景物介绍时必不可少的背景知识。

只有把景点置于一定的文化背景之中，把写景与文化背景的介绍结合起来，才能赋予游记丰富的人文内涵。

刘白羽的《长江三峡》一文中有巫山神女峰的传说、屈原的传说，有杜甫的诗句，有古时的歌谣、谚语。

这些东西的插入为文章增添了无穷的诗情画意，为三峡增添了无穷的魅力，创造出神奇美妙的意境。

我们平时每到一处，既要留心观察，收集一些文字材料，也要注意倾听导游或当地人的介绍，以更多地了解某一个地方的底蕴，为写文章提供尽可能多的素材，增强文章的感染力，激发人们对祖国壮丽山河的热爱与神往。

（四）自然的抒发内心的情感

山水游记因体裁本身的特点，写景状物是必不可少的。

但无论哪篇山水游记，都不是纯粹地停留在写景上。

“寓情山水”，早已是古人玩味山水的初衷，因而“寓情山水”也就成了游记灵魂所在。

将自己欲抒写的情感融在其中，或含蓄，或直白，只在自己的性情而已；将自己对自然，对生活的感悟通过“游记”彰显出来，或一语中的，或娓娓道来，全赖自己体味的程度与驾驭语言的娴熟。

没有“情”与“理”的游记，永远只能是一堆文字化了的山水，可能很美，但不可能有神。

从审美的角度来说，很大程度上，此山水与彼山水并无本质的区别，之所以在作者的笔下有了独特的灵性，那是作者的灵性在山水名胜上的折射。

在写景的同时恰当地抒发情感增强文章感染力。

刘白羽的《长江三峡》主要描绘了轮船穿过三峡时所见的瑰丽奇特的景象，作者把五彩缤纷的自然景物和热爱祖国、热爱生活的激情融合在一起，给人留下深刻的印象，唤起人们的爱国情感。

苏轼的《记承天寺夜游》全文仅80余字，写景的只有“月色入户”、“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

”短短几句，在此基础上，作者发出“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳”的感慨。

而“闲人”一词即表达了作者被贬黄州仕途失意的伤感，慨叹英雄无用武之地的复杂感情。

抒发感慨要能切合所见之景，由所见而发出的所感。

不能凭空乱发感慨。

游记的形式自由灵活，风格多样，可以写成日记、书信、散文等各种形式。

游记的语言要生动形象，轻松优美，富于魅力。

因为只有这样的语言才能吸引读者，把读者引入“美丽的风景”。

范文示例

（一）

在古林里穿行

王晓平

云时聚时散，轻快地向南方飘移。

在旋转了几百万年之后，太阳有点弱了，偶尔抖擞抖擞精神，现出它有点疲倦的容颜。

风一阵阵的，吹醒了秋天的睡眼。

我们心里装着满满的快乐，研究着老师的后脑勺，向着古林公园前进。

明朗的笑容照亮了路人脸上的倦意。

我们排着队进了门，然后便一骨碌地涌向前方，拨开人群，看见正门对面的一块怪石坐在花丛中。

像是个两头的怪物，上面的鳄鱼多了三只角，下颚挨在河马的头顶上。

大家喧闹了一阵子，又重新排好了队，分成了四路，由小队长带领着沿着四个方向推进。

我们这队由自律委员带着，开始时心里还有些忐忑，不过庆幸的是大概由于良辰美景的熏陶，一路下来我们玩的很尽兴，大概这就是风景怡人的道理。

秋不深，路边的落叶大多就包绕在树脚下，有些不情愿地被吹进了小道，行人碾碎时，那声音像是不能够化作春泥更护花的叹息。

树很多，有些叫不上名字，便去翻翻牌子，多数很形象化，都好听。

找到了一种很喜欢的叶子，以前似乎见过，长得像一个盾牌，但是边缘往里凹陷，而且带着尖锐的刺，所以只好把它留在枝头。

很多好的东西，都有层神秘的外衣。

所以永远只有部分人接受，另一部分人放弃。

树木稀疏的地方有很多盆景，做得很逼真，像是好的水墨画披上了彩色的神奇。

印象深刻的还有那片竹林。

置身其中，抬头望斑驳的不再是树影，而是覆盖在天空的薄薄的阳光。

它洒下来的时候无比细腻和小心。

不过四下打量，我还会期待有个白衣飘飘的老者端坐并拂着古琴，或者武侠小说里掀起的风尘，落下的刀光剑影。

公园里的路很应景，两边是嶙峋的石头，更添古的意境。

路上看过了很多人，在心里留下了一些痕迹。

有个小宝宝，穿着梅红色的鞋，鹅黄的长裤，粉色的上衣，头上反扣着白色的帽子。

两只小拳头攥得紧紧的，鼓着嘴，并且纠结着眉毛，黑亮的瞳仁弥漫着丝丝恐惧——是一开始面对这个世界时出现的最原始的表情，稀有得让人无比怀念和疼惜。

有位老先生，深色鞋深色裤子深色上衣，只不过不是千篇一律的深色，一件土色毛衣背心，花白的头发。

他双手各握一只注水大毛笔，同时在石板路上写下各种各样的字体。

右手风景，左手倒影。

我们嗟叹的时候，他沧桑一句：

我练了几十年了。

他叫刘半先，我看真的是半仙。

我看着他笑的时候，突然脑海中宝宝的色彩鲜明流进了半仙的眼里。

大概是这样的吧，人的一生就是要把外在易逝的美好转化到心里。

我们在一些地方合影留念，在一些地方放松休息。

一些人在不平坦的小路上翩翩起舞，一些人吹肥皂泡泡逗小朋友开心，一些人玩水上踩球的游戏。

到了中午，我们大家聚到一起吃烧烤。

我们这桌锡箔纸最先烧着，也烧得最多。

吃完逛了逛，一边消化，一边享受美好的景致。

我们最后走的时候，都挂着满足的微笑。

在古林里穿行了一把，觉得找回了一些自然的东西。

比如说，平静，是种恒久的魅力。

【老师点评】

作者以一天的游踪为序，写在古林公园穿行，见到一些奇形怪状的石头，一些有特色的盆景，所见似乎都是寻常之景，但作者能从寻常景象中引发感慨，比如寻得一片树叶，一番观察之后，作者说“很多好的东西，都有层神秘的外衣。

所以永远只有部分人接受，另一部分人放弃。

”自然而又浑然一体。

另外，作者在公园中还有人物的活动以及人物的心情，那些涉世未深的小孩，花甲的爷爷，他们从容，平和，和自然融为一体。

范文示例

（二）

遥望仙岛

张皓璐

湖中有山，山上有绿树平林，树林中掩映的是飞檐叠翠的玉宇琼楼。

山、树、楼宇之外，飘散着江南的迷离烟云。

今晚时分，站在鼋头渚茂密深幽的树林中，遥望太湖仙岛，三万六千公顷的太湖风平浪静，浩浩渺渺的向天际伸展开去，鲜红的太阳，正缓缓地向西坠落，迷离的烟云愈加迷离，氤氲中营造出水天间一种奇幻神秘。

湖心那几座小山，人称仙岛，号称太湖风光绝佳处，这片鼋头渚风景中的精华，素有灵、秀、仙三气于一体之誉。

山上原有野生放养的猕猴，使草水山石间野趣盎然。

还有人造的仙府、天街、凌霄宫、大觉湾和廊桥亭阁，浓缩道教文化和民间仙境传说于其中，游人身处仙岛，仿佛置身于“烟涛微茫信难求”的蓬莱幻境。

古代神话中的神仙大都择山而居，择水而栖。

神仙的长生不老和悠然自得，令人羡慕。

因此，古代就有了李白那种“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”的超脱之境；有了王维一般“终年无常客闭关，终日无心常自闲”的隐居修身；有了苏轼那样陶醉于“澄江似练”和月华如水并顿生“羽化而登仙”的心灵幻境，一点一滴铸为缥缥缈缈似有似无的“蓬莱仙境”式的神话，向后人传递着丰富多彩的人文意蕴。

当然，幻想是无法实现的，但渴望自由和永生的心灵却是常人永恒的企求。

我一向不肯相信那些古代智者哲人会真的倾心于修身求仙的虚幻，始终认为他们为孜孜追求的那种生活真趣——充满生机却又幽谧清净，自由逍遥并且毫无羁绊，一身都在努力寻真、旷怀、陶冶性情，为自己的心灵创造自由、洒脱、快乐、宁和的空间。

至于生活在五光十色快速变更之中的当代人，当他们暂时离开嘈杂忙碌的工作场所，避开光怪陆离的都市商街，走向真山真水的时候，不也是想使心灵得到休闲、安慰、解脱吗？

古时往来仙岛是不方便的，那一片浩瀚让人惊叹，那遥远的美丽让人神往。

气候阴晴变化之际，这组翠螺青黛般的小岛，犹浮若沉，若隐犹显。

古人因而吟出“几席三山，万顷波涛拍山崖；一解湖天，三月春风绿江南”的诗句来赞叹仙岛美。

太阳快疾地隐向山后，暮色渐渐降临，湖波偶尔闪烁起一两片光影，帆樯点点，鸥鸟轻翔，晚霞渐淡，苍郁的仙岛愈显黝暗，终于化作水天一色的剪影。

一种潇洒飘逸的心灵悸动，忽然间我很想驾一叶扁舟，向烟波深处轻驶而去，那一瞬间，我清晰地听到了林中归鸟轻快自由的歌唱。

【老师点评】

遥望灵幻的小岛，以定点观察为主，，描绘仙岛的独特奇幻的美，不仅给人视觉的享受，还有心灵的震撼。

文中适当穿插古诗句，借眼前景，联系古人赞叹古人追求生活真谛的无悔精神和自由逍遥并无羁绊的真趣生活，透露出了少有的宁静和坦然。

文章语言生动优美，引用自然。

专题训练

【作文题目】

写一篇游记

要求：

1．题目自拟，篇幅在800字左右。

2．游览过程要交代清楚，能突出重点，写出景色的特色。

3．在描写景物时，要融入自己的感情，表达独特的感受。

【写作指导】

　1、游记中的线索

游记中的线索就是写作的顺序。

写文章如同串珠，没有一根线索将其中各个要素联结起来，这篇文章就会支离破碎。

写游记更是这样，一定要有一条合理的线索贯穿其中。

按照景物的具体的特点，合理安排写作顺序。

2、游记中的写景

紧密联系主旨，选择重点描写的对象，从不同的侧面写出景物的特色，使读者留下深刻的印象，产生游览的欲望。

游记并不是浮光掠影的简单描摹，可借助恰当的修辞手法，适当穿插一些背景知识，使得文章有厚重感。

3、游记中的主体与情感

不能忽略游记中人的活动，人的活动能使得自然的生机与活力显得更为突出。

作为游记，应该追求情、景、理交融的最佳效果，也只有加入人的活动，才能获得更深切的体验。

。

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【习作示例】

夜游普济寺

刘文婷

以山而兼湖之胜，则推西湖；以山而兼海之胜，当推普陀。

怀着一种朝圣的心情，我随旅游团来到海天佛国——普陀山。

入乡随俗，我们一大帮人便住进了普陀山最有名的普济寺。

刚到的两天，大家都随着导游走马观花，法雨寺，观音洞，紫竹林，金沙滩到处逛。

第三天晚上，大伙儿因吃腻了寺中的斋菜，便决定到外面饭店吃一顿。

我因为肚子不好，再加上旅途疲劳便独个留在寺中。

一个人在禅房觉得寂寞，便推门出去。

外面刚下了场雨，到处都是湿漉漉的。

雨水打湿了半墙，鹅卵石地面上，洇着暗红的湿渍。

偶尔抬头，便可望见那高高的墙头上翘起的飞檐，那上面好像浓浓地聚集着几百年的风霜，几百年的宗教气息。

不觉间，已到了圆通殿前。

殿前的一排烛架上，几根未燃尽的红烛挂着长长的泪。

铜架后，一只大肚铜炉早已被善男信女们的香灰装满。

依阶而上，只见殿的正门已经关上，我便从侧门进去。

寺里的僧人都去做晚课了，七重大殿此刻更显得深邃开阔。

巨大的观音像立于殿的正中央，贴金的观音头在灯光下闪着灿烂的光辉，与袅袅上升的青烟相映，显出一种祥和与宁静，超越时间，空间，在虚无缥缈中与佛共语。

一阵梵唱打破了宁静，也把我从无边的遐思中拉了回来。

我这才顿悟，为何明朝的宁献王朱权要躲入寺院，为何他的后代八大山人朱耷也躲进了寺院。

这才领悟了“此趣人不知，轻风度僧语”的妙境。

绕过观音像踏着古老的木阶，来到阁楼。

伫立在支起的木窗向外眺望，海印池中的莲花开得正欢。

莲花池反射出墨绿色的光，就在一片墨绿中，淡红色莲花一株株探出水面，探出擎向天空的姿势，丝毫不显一丝困意。

我想消极遁世固不可取，然而在遭遇烦恼，或是俗事久缠时，倒不妨去领略一下独处大殿的空灵，给浮嚣以宁静，给躁急以清冽；倒不妨踏上古老的楼阁，放眼满目的大睡之莲，去领略一下郑符所云的妙处。

但当我踏下石阶时，那气韵已委婉了许多，耳边传来古刹钟声，这才晓得已是很晚，加紧了几步，回到了禅房。

【老师点评】

本文夜游普济寺，描写所见之景，既有定点观察——圆殿的详细描写，又有随游踪变化所见，并且，作者还因由所见所闻来表达对人生的感悟。

文章还插入一些文史知识。

感受普陀山尤为难能可贵的是作者表达对人生的感悟并没有脱离普济寺的特定环境、条件，而是将两者有机的融合到一起，使抽象的思想感情具有了形象性和感染力。