影视文学中的狼文化与狼精神.docx

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影视文学中的狼文化与狼精神

影视文学中的“狼文化”与“狼精神”

　　[摘要]电视连续剧《狼毒花》、《亮剑》着力塑造了令人耳目一新的常发、李云龙这样两个“另类”的抗日英雄形象，对于当今中国热衷于“狼文化”和“狼精神”的提倡，从艺术的角度进行了形象的阐释。

所谓“狼精神”就是一种“亮剑精神”，就是自强不息的精神，就是保障中华民族在和平的环境中成就伟大的复兴事业的精神。

　　[关键词]影视文学　狼文化　狼精神　狼毒花　亮剑精神

　　一、从儿童寓言故事“狼来了”说起

　　有一则经典性的儿童寓言故事为人们耳熟能详：

从前，一个放羊的孩子，每天都赶着羊群到山上放羊。

　　这个小孩想开个玩笑。

他爬上一块大石头，对着山下大声喊：

“狼来了!

狼要吃羊了!

”山下干活的人们拿着锄头和扁担跑到山上。

见羊儿在好好地吃草，根本没有狼!

　　小孩看见大人们上了他的当，他笑弯了腰：

“哈哈!

根本就没有狼，我是跟你们开玩笑的。

”人们摇摇头，下山去了。

又过了几天。

山下干活的人们又听见那孩子在叫狼来了!

狼要吃羊了!

他们跑到山上发现又上当了。

　　一天狼真的来了，它冲进羊群，见羊就咬。

小孩吓的大喊。

山下的人们再也不相信他的话了!

他的羊全部都被狼咬死了。

从此，小孩再也不敢撒谎了，他变成了一个诚实的孩子。

　　这一则故事中的放羊娃有些无聊，有些寂寞，有些顽皮。

他“发明”了“狼来了”的“游戏”自娱娱人。

然而小孩子却在这个游戏中受到了血的教训，因为狼是一种性情贪婪、凶狠、残暴的食肉动物。

　　“狼来了”是大多数人最早接受的故事之一。

这个故事使他们隐约地意识到自己有放羊娃同样的危险，“被狼吃掉”的惩罚就显得触目惊心了。

“狼来了”在现今的国际事物中让人们警惕强大的势力突然进来给政治、经济造成的巨大损失。

由此我们自然联想到上个世纪三、四十年代日本帝国主义对中国发动的侵略战争，给中华民族带来的巨大的创伤和危害。

面对“狼来了”的危难，中华民族不屈不挠，顽强抗争，前仆后继。

高唱“义勇军进行曲”，宁死不做亡国奴。

全国人民团结一致，与肆意闯入我们庭院的东洋恶狼展开殊死搏斗，经过八年艰苦抗战，终于将日本鬼子这只凶残、贪婪的恶狼赶回东洋大海。

　　八年抗战一直是影视文学长盛不衰的表现题材。

近期在许多省市地方电视台乃至央视热播的电视连续剧《狼毒花》、《亮剑》赢得了众人的称誉。

这两部电视剧就是以抗日战争为背景，着力塑造了常发、李云龙这样两个“另类”的抗日英雄，令人耳目一新。

这两个荧屏形象可谓富有血性的中华优秀男儿。

他们在外来“恶狼”的狰狞獠牙前不是孱弱的绵羊，而是让自己成为以血还血、以牙还牙的更为凶悍、勇猛、坚韧、孔武有力的捍卫自己领土的“正义之狼”。

正如人有善恶。

狼亦有正邪。

要想不受欺侮，那就要“即以其人之道还治其人之身”，“以毒攻毒”，以暴抗暴。

于是有了用影视艺术手段诠释这种“天行健君子以自强不息”精神的红色经典影片《地道战》、《地雷战》、《小兵张嘎》、《铁道游击队》等，更有了今天颇为吸引受众眼球、收视率急剧飘红的电视连续剧《狼毒花》《亮剑》，这两部作品，对于当今中国热衷于“狼文化”和“狼精神”的提倡，从艺术的角度进行了形象的阐释。

　　二、“狼毒花”与“狼文化”

　　电视连续剧《狼毒花》是根据权延赤同名小说改编而成，《狼毒花》讲了一个匪气十足的“另类”八路英雄、外号“狼毒花”的常发的故事。

这个人做过山大王，做过国民党部队的司令，后来做了武工队，做了八路。

做了地委书记的警卫员。

说他“另类”，是他英勇善战又放荡不羁，带着一身江湖气，被称为马背上有酒有女人的八路，开篇就睡了被他救出来的一个女人……

　　剧中有这样的场景：

　　茫茫的沙漠与草原之间，一丛丛、一片片灰绿色的草，在漫天的灰尘和沙砾中傲然挺立着。

草尖上有的像火柴头般的红骨朵，有的已经开了花，一种白色的花。

它叫狼毒花。

狼毒花在刺耳的风声里，在落日的余晖下顽强地闪烁着耀眼的光泽。

据说，它是草原蜕变成沙漠的最后一道风景线，有人说它比狼还毒，给人带来的是恐惧和死亡的威胁。

但是。

人们都知道，从沙漠里走来的人，看到它，便看到了希望，知道它的后面就是生命和胜利。

也只有它能够在最恶劣的环境下顽强生存，并奇迹般地开花结果……就在它的身后，仿佛要穿破天地间的马蹄声带着那份潇洒狂奔于狼毒花的世界里，在野性中寻找着属于他的美丽。

他也叫狼毒花。

　　何为“狼毒花”?

狼毒花是一种沙漠和草原的花，是一种剧毒植物，它能让人产生恐惧，也能产生希望。

狼毒花一旦蔓延。

吸收水分，能让跟它长在一起的植物死亡!

如果一个人陷入沙漠之中，看到狼毒花就像看到了希望。

日本人把常发称为狼毒花，也就是说常发这个人太棘手了，毒性太大，令小鬼子闻风丧胆，然而反过来他又是共产党的英雄，是人民的英雄。

　　很显然，“狼毒花”因狼得名，也就是说，此花像狼一样的狠毒，或者比狼还毒辣。

许慎在《说文解字》中对于狼这种生物作如下说解：

“狼，似犬，锐头，白颊，高前广后，从犬，良声。

”《现代汉语词典》（商务印书馆，1979年版）解释云“狼，哺乳动物，形状和狗相似，面部长，耳朵直立，毛黄色或灰褐色，尾巴向下垂。

昼伏夜出，性残忍而贪婪，吃兔鹿等，也伤害人畜，对畜牧业有害。

毛皮可以制衣褥等。

”汉语中以“狼”构造的词语多是贬义的，如引狼入室、狼子野心、狼心狗肺、声名狼藉、狼烟四起、鬼哭狼嚎等。

狼作为一种文化象征和精神寓意，反复出现在中国古代文学中，经过人类长期情态体验，由主体感观摄入并深入人心，由物象抽象为意象。

在隋唐以前的文献典籍中，狼意象具有象征意义，在更多的情况下作为“恶”的形象。

狼在唐宋诗人的笔下是野蛮的象征，如“所守或匪亲，化为狼与豺。

（李白《蜀道难》），“豺狼塞路人断绝，烽火黑夜尸纵横”（杜甫《释闷》）等：

在明清小说中，狼是贪婪的、奸诈的、凶险的象征。

如蒲松龄在《聊斋志异?

梦狼》中，把大大小小贪婪、欺诈、无耻的官吏比作虎狼，在马中锡的《中山狼传》中，中山狼成为忘恩负义的代名词；在民间童话故事中，“狼外婆”是狡诈邪恶的化身；上个世纪50年代初，当美帝国主义把战火燃烧到我们的家门前时，爱好和平的中国人民的优秀儿女――英勇的志愿军战士们为了保家卫国，高唱《志愿军军歌》，雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江，与朝鲜人民军一道立誓要“打败美帝野心狼”。

　　其实狼意象在文献典籍乃至在人们的意识中并非全然是“恶”的象征，比如港台著名歌手齐秦的《北方的狼》这首颇受人们欣赏的流行歌曲，歌曲中那匹狼，在恶劣的环境中坚忍不拔的意志和忠贞不渝地追寻着自己的理想的精神给人的印象是具有震撼力的：

“我是一匹来自北方的狼，走在无垠的旷野中。

凄厉的北风吹过，漫漫的黄沙掠过。

我只有咬着冷冷的牙。

报以两声长啸。

不为别的，只为那传说中美丽的草原。

”在汉民族早期，狼是作为美好的形象出现的。

如在古代典籍中狼有这样的意象：

“丈人之兵，如狼如虎，如雨如风，如雷如电，天下尽惊，然后乃成。

”（《六韬》）。

今天也有“如狼似虎”、“狼吞虎咽”等这样倾向于褒义的成语。

　　《狼毒花》中的常发就是一个令人称道的野性十足的“狼”，他作战勇敢，打得日本鬼子胆战心寒，日本鬼子在这个被激怒的勇猛的“铁狼”面前变成色厉内荏的“纸狼”：

他屡立战功，但又天性“酷爱自由”，时常违反部队纪律，敢下司令员的枪：

然而对待垂危的孩子却有“母狼”一样的护仔天性，可以三天三夜不合眼，守着孩子，一直到孩子醒来。

　　由《狼毒花》塑造的如狼似虎的常发形象联想到图腾崇拜。

图腾崇拜是指对图腾神物的崇拜。

图腾崇拜是多种多样的，包括一切生物。

动物、植物、微生物、自然现象等。

在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系，于是。

图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物。

或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。

狼图腾文化是古代北方草原游牧民族地区众多氏族部落或联盟共有的，草原民族的不定的游牧方式，这些先民对威胁他们生存的狼群感到深深的恐惧；又由于狼的集体协作，坚韧不拔，先民又对狼群产生敬畏和崇拜，创造狼图腾的神话。

古代北方对中国历史影响最大的先后有匈奴、突厥、蒙古三大少数民族。

这三大民族兴起于大漠，狼是这些民族崇拜的图腾，同时也是这些民族勇猛、强悍的象征。

匈奴民族的狼神话传说见于《魏书?

高车传》：

“匈奴单于生二女，姿容甚美。

国人皆以为神，单于曰：

‘吾有此女安可配人，将以与天。

’乃筑高台，置二女其上，曰：

‘请天自迎之’。

经三年，复一年，乃有一老狼。

昼夜守台嗥呼。

其小女曰：

‘吾父使我处此，欲以与天，而今狼来，或神物天使之然’。

下为狼妻，而产子。

后遂繁衍成国，故其人好引声长歌，又似狼嗥。

”隋唐时，北方最强大的少数民族是突厥族，突厥族的狼神话传说较早地载入史册《周书?

突厥传》。

蒙古先民与突厥先民一样，也以狼为图腾。

蒙古人曾以狼为图腾加以崇拜的痕迹也见于文献和民俗中，如《元朝秘史》。

　　据报载，姜戎的《狼图腾》意大利语版于今年初一问世就在意大利引起轰动，销售一空；英文版也将于2008年3月登陆英伦三岛。

2004年《狼图腾》由长江文艺出版社出版时，当即获得国人的追捧。

随之而来的是《狼道》、《狼性》、《酷狼》、《狼图腾启示录》等。

这些著作颠覆了人们对于狼的惯常意识，为狼正名，倡导“狼文化”，张扬“狼精神”。

　　三、“狼精神”与“亮剑精神”

　　张洪海的《狼――孤独的守望者》对于“狼精神”作了总结：

优秀的团队精神――团结是狼的生存之道，在群体中求生存。

合作是成功的关键；狼式耐心，不急于求成；注重内部交流，不狂妄自大：

积极的生存态度，在任何困境中都不放弃努力；重视战略战术，知己知彼、战胜对手；忠于爱情，培养孩子的生存能力；为自由而活着……

　　二战时期德国的一位退伍老兵觉得和人在一起生活不如与狼为伍，这位老兵凭借自己的实力，在狼群中与众狼对于“狼王”地位的角逐中获胜，从而为群狼尊为“狼王”。

这位人形“狼王”认为“与狼共舞”要比与人打交道更公平、公正，更尊重实力。

这一事例实际上是对“狼精神”的认同。

世界著名狼专家IUCU狼专家组主席DaveMech曾对北美五大湖区一群狼捕食一只驼鹿跟踪研究，一群由15只个体组成的狼群，从闻到骆驼的气味，跟踪追扑，经过九天，狼群终于将驼鹿追夸，经过几次佯攻，最后发起总攻，一个硕大的驼鹿终于乖乖地被宰割。

这一事实表明狼有“不畏强敌、团结协作、锲而不舍”的精神。

　　一部由日本与蒙古首度合作名为《苍狼――直到天涯海角》的电影，描述了十二世纪末蒙古建国英雄成吉思汗的伟业。

所谓苍狼，是身为蒙古民族祖先的伟大精灵。

蒙古族，是一个在中国和世界历史上产生巨大影响的民族，关于蒙古的起源，有一个美丽的传说，在远古，一只受天命而生的苍狼和一只白色的鹿在位于斡难河河源的不儿罕山下结合，生下一个儿子，传说这就是蒙古族的祖先巴塔赤罕，因此蒙古人称自己为苍狼白鹿的后代。

　　一个名为《出征》的“狼群雕塑”耸立在深圳市南山区一所小学校园里，“狼群雕像”对开展狼的教育很有意义。

现代社会走向多元化，对孩子教育应该打破陈腐的传统观念，对狼重新认识。

让孩子学会树立信心，加强合作，养成勇敢作战的作风，培养成有思维、有智慧、能解决问题、体格强壮的人。

　　把这种“狼精神”成功转化为人的精神符号的是近期热播的电视连续剧《亮剑》（根据都梁的小说改编）中的“亮剑精神”。

剧中男一号李云龙对着楚云飞喊，对着赵刚嚷，对着南京军事学院所有的教官、学员吼出来的是这样一句掷地有声的壮语：

“面对强大的敌手，明知不敌也要毅然亮剑。

即使倒下，也要成为一座山，一道岭。

”这里的“亮剑”就是一种精神，我们说它是“亮剑精神”!

“亮剑精神”，就是中华民族在危难之时，面临再强大的敌人也要勇于亮剑，哪怕是倒下，也绝不屈服，这就是我们常讲的‘天行健，君子以自强不息’的精神。

　　四、结束语

　　若问今天的中国人为什么热衷于“狼文化”与张扬“狼精神”?

其