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汉字简化
汉字形体演变中的信息遗失研究
——从文化遗产保护视角进行的观察
摘要：
汉字是一种有效而相对稳定的载体，它传承了中华五千年的文明历史。
然而值得关注的是，随着汉字形体的不断变化，尤其是20世纪60年代以来对繁体字笔画大规模人为的删减，汉字所蕴含的丰富的历史文化内涵正急速地流失，而这正是汉字赖以生存的基础所在。
我们认为，今天的汉字就形体而言，已经与传统的汉字体系发生了变异，如果不对其采取必要的保护措施，那么，与中国的许多其他文化遗产一样，它们的未来将是十分令人堪忧的。
关键词：
字形简化信息遗失文化遗产保护
文字的产生与使用向来被视为文明出现的标志之一。
前人对文字曾有精辟的描述：
“盖天下事物之象，人目见之，则心有意；意欲达之，则口有声。
意者，象乎事物而构之者也；声者，象乎意而宣之者也。
声不能传于异地，留于异时，于是乎书之为文字。
文字者，所以为意与声之迹也。
”
回顾汉字的发展演变，从甲骨文、金文到篆书，从隶书、楷书到草书，汉字一脉相承，绵延不绝。
正是这种延续使得华夏文化延续至今。
汉字拉近了过去与当下的距离，让古老的文化成为可感可知的现实图景。
一、汉字的重要意义
汉字作为中华文明的瑰宝，以其见形知义的特点明显区别于世界上普遍存在的表音文字，极具独特性。
基于表意的功能，汉字作为一种有效而相对稳定的载体，为中华文明的传承做出了巨大的贡献。
空间上，秦始皇“书同文”的诏令，为汉字的一统奠定了坚实的基础。
由于“书同文”塑造了共同的民族心理和精神内涵，中华民族始终拥有强大的凝聚力。
汉字的普遍使用，掩盖了地区间的差异，跨越了地域的阻隔，在神州大地上形成了统一的文化共同体。
而今，大陆与台湾虽一水相隔，文化上却同出一源，相信作为共源产物的汉字必将成维系两岸情缘不可或缺的纽带。
从时间层面来看，中华民族五千年的灿烂文化依靠汉字的代代相传得以延续至今。
当世界上几大盛极一时的古文明烟消云散之后，中华文明依旧屹立于世界的东方，续写着不败的传奇。
在我们这个多民族国家中，正是依靠汉字的特殊功能，传承了不同的千年民族传统，呈现出缤纷多彩的多元文化。
二、汉字——人类珍贵的文化遗产
根据联合国教科文组织1972年通过的《世界遗产公约》，文化遗产可以简单地概括为：
从历史、艺术或科学角度看具有突出普遍价值的人类活动或社会发展遗存。
按载体性质分，包括有形文化遗产和无形文化遗产（一般通称非物质文化遗产，与物质文化遗产相对）两类。
近年来，世界各国开始逐渐意识到无形文化遗产的宝贵。
“无形文化遗产包含了现有的文化和传统的最基本的方面。
它的表现形式广泛而多样，如语言、口头传统、传统知识、物质文化的创造、价值体系及表演艺术。
无形遗产同有形遗产一起，共同加强了文化认同、多样性和创新。
”
必须强调的是，无形文化遗产同有形文化遗产彼此相关。
无形文化遗产的内容是无形的，它的表现形式则是有形的，即通过人或其他物质媒介来表现出来。
因此，我们不应忽视，汉字本身就是一笔财富，是中华民族智慧的结晶。
其形体本身突显出特殊的书法美感，其形体背后蕴藏着丰富的历史资源。
毫不夸张地说，汉字是融合有形体态与无形信息于一体的宝贵的文化遗产。
1、汉字的形
汉字形体作为表意功能的表现形式，应视为汉字这一文化遗产的基础。
自远古时代始，人们对美的追求亘古不变，一直持续至今。
单纯从视觉角度欣赏，审美性是汉字独具的魅力，它不仅着眼于笔画的疏密流畅，而且更为注重结构的动静平稳。
仔细分析，不难发现汉字字形在发展嬗变中同样受到追求美的规律的制约。
汉字形体的演变就是一个典型。
甲骨文运笔刚劲有力，笔画精细凝练，随意洒脱，字体稳重挺拔；金文中间粗两头细，整体肥厚圆润，排列规整，错落有致；小篆字体统一，书写规范，笔画蜿蜒多曲线，透露出娇柔妩媚的动感；隶书笔画方折，改小篆的曲线为平直的横线，字体方正，较之前三种字体而言，略显呆板，但仍不失汉字形体饱满、对称的共性。
汉字形体简洁，表意深邃。
然而20世纪60年代的简化字运动，只追求笔画的减省，忽略了中国文字本身特有的结构美，进而破坏了汉字的文化内涵。
有学者指出：
“美之所以不是一般的形式，而是所谓‘有意味的形式’，正在于它是沉积了社会内容的自然形式。
所以，美在形式而不即是形式。
离开形式（自然形体）固然没有美，只有形式（自然形体）也不成其为美。
”可见，美不仅注重外在，而且讲究内容。
“东方式的线条是精神的轨迹、生命的经纬、情感的缆索，在创造过程中又是主体力量盈缩收纵的网络”，汉字的美在于移注了丰富而浓郁的人文内涵，凝结了鲜活真切的审美趣味。
2、汉字的义
汉字的与众不同之处，还有其以形表意的独特性。
汉字的义即指其所隐含的信息，它是汉字的无形内涵，也是汉字的“灵魂所在”。
微观上，汉字的各个组成构件也与相当的信息一一对应。
例如，“页”像人头，本义为“头”。
从“页”的字，其意义就与“人头”或“头”的形状、动作之类有关。
汉字结体是有义理、有条例的。
这些信息构件经过不同的组合，表达出每个字不同的含义。
而宏观上，汉字具有极大的文化考古价值，是研究文明变迁的重要材料和依据。
由已取得的研究成果来看，汉字作为记录语言的符号，能用形体直观地承载文化信息，特别是古文字更是为现代人复原了一部鲜活的古代社会史。
人们可以从字形角度研究文化、感受古今文化特质，这也正是汉字内涵价值所在。
下面的一些例子，可以说明汉字在反映华夏文明及其社会生活方面的特殊作用：
1）馐：
本为“羞”，、甲骨文，、金文，篆书，从羊从又，为“手举羊头”之状，表示味道美好的食物。
东汉许慎的《说文解字》解释为进献的意思，后引申出“羞耻”义。
为表达其本义，后增食旁作“馐”，“珍馐”的“馐”。
这表明“羞”字原与古代的饮食习惯有关。
2）奚：
甲骨文，好似“抓起人脖子上的绳索”，间接反映了古代的奴隶制度。
3）疆：
甲骨文，从弓从田，会意字。
弓为古代的丈量工具，“疆”指的是田与田之间的分界。
“疆”的本义就是通过某种方式确定地域边界的意思。
4）刖，甲骨文，砍脚；伐，甲骨文，砍头；劓，甲骨文，割鼻。
以上体现了中国古代触目惊心的残酷刑法。
5）弃，甲骨文，“手拿畚箕将孩子扬弃”状，单纯从文字上就反映了中国古代曾有弃子的习俗，有人以为这是原始社会由母系向父系过渡中产生的现象。
6）疾，甲骨文，字体象人生病躺在床上发汗。
形象贴切，生动直白。
7）聿，甲骨文，手持毛笔。
说明中国使用毛笔作为书写工具的历史极为悠久。
三、汉字简化导致的信息遗失
解放后有过两次对汉字大规模的简化运动。
一是1956年1月，国务院正式公布《汉字简化方案》。
这个方案，包括两批简化字。
以后又公布了第三批和第四批。
这四批简化字经过几年的试用和推行，到1964年5月，中国文字改革委员会编印出版《简化字总表》。
《总表》共计2238个简化字，一共简化了2264个繁体字，减少了将近一半的笔画。
如《总表》第一、二表所列繁体字，平均每个字有16笔，简化后减为平均每个字8笔；第三表所列繁体字，平均每个字有19笔，偏旁简化后减为平均每个字11笔。
二是1978年的一次，当时公布的《第二次汉字简化方案<草案>》不是以“简化偏旁”和“可做简化偏旁的简化字”为简化的主要形式，而是缺乏规律地只以为追求笔画的减省，最终造成社会上用字的混乱，被迫废止。
简单地说，1956年的简化，成绩与问题并存；1978年的简化，则是问题十分突出。
不可否认，汉字形体的简化后相对易于书写，也利于特定时间内知识的普及。
但有一点值得强调，简化是一把“双刃剑”，人们在追求效率的同时，也为牺牲汉字内涵付出了沉重代价。
如前所述，汉字的信息量大是由于汉字具有“见形知义”的特点，而“见形知义”又是源于汉字字义在字形上的“历史积淀”的缘故，然而对汉字字形大刀阔斧地删减后，“皮之不存，毛将焉附”，现行的简化字使得汉字本身所包含的信息不断弱化。
首先，汉字包含形、音、义三要素，三者紧密联系，组成了汉字特有的风貌和深厚的内涵。
“汉字的字符里有大量意符”，字形简化最终导致词的形、义关联被割断，汉字表意功能在很大层面上开始丧失。
下列三字“农”，“获”，“寒”字的演变就是典型例子：
1、农， 甲骨文， 金文， 篆书。
金文农字上面是田，下面手执辰（蚌制农器），合起来表示农作之事。
字或从林，从茻，表示田有草木。
《说文》作。
后楷化作“農”，简化字作“农”。
简化后的“农”字，已经丧失了原来以农具除草垦田的意思。
2、获， 甲骨文， 金文， 篆书。
甲骨文作 是会意字，从佳从又，表示捕鸟在手，意为捕获。
后另造形声字“獲”表示捕获，后简化为“获”，失去了其字形的基本特征。
3、寒，甲骨文，金文，由古文字可以看出，人躲在屋里，脚下有冰以茻（草堆）覆盖但仍瑟瑟发抖，会意字，直观地表示寒冷的意思。
简化后单从字形是丝毫看不出原意的。
其次，“汉字的字符里也有很多音符。
假借字就是使用音符的，形声字的声旁也是音符”，简化削弱了形声特征，音符的标音功能被取消。
如“廣”简化为“广”后，“从广黄声”的读音便无法体现。
再看《说文》考释“湯，热水也，从水声”、“聖，通也，从耳呈声”、“鄧，曼姓之国，今属南阳，从邑登声”、“價，物直也，从人賈，賈亦声”，这些字简化后作“汤”、“圣”、“邓”、“价”也同样都丧失了其字形上原先表义的成分。
再次，简化造成文字合流的现象。
文字合流，虽然体现了经济性的原则，但是它同时也破坏了个性化、多样性的表意需求。
1、“癥”和“症”原为两个音、义不同的字，“症”读zhèng，指病象，泛指疾病；“癥”zhēng，用于“癥结”，指腹腔内结块的病，后比喻事情弄坏或不能解决的关键。
现“癥”简化作“症”，两字合一使得读音和意义都相应减少，失去了原先的丰富性。
2、“僕”和“仆”原也是两个不同的字，其读音和意义皆异。
“仆”，读pū，指向前倒下，泛指倒下。
柳宗元《蝜蝂传》：
“卒踯仆不能起。
”“僕”读pú，表示奴隶的一个等级，泛指奴隶；也作“奴僕”、“僕人”解释。
以“仆”替代“僕”，不仅改变了音义，而且变换了词性。
3、在古代，“隻”和“只”是两个字，意义各不相同。
“隻”本义为鸟一只，引申出“一只”、“单数”之义。
《公羊传·僖公三十三年》：
“匹马隻轮无反者。
”《后汉书·王乔传》：
“于是候鸟至，举罗张之，但得一隻舄焉。
”“只”含有“仅仅、只有”的意义。
杜甫《示佐传》诗：
“只想竹休眠。
”而这个意义宋代以前多写作“祗”。
现“隻”简化为“只”。
实际上，文字合流使得文字内涵逐渐缩小，过分简化也使得一词多义及易混淆的字词不断增多，意义分辨难度增加，导致阅读速度下降。
四、对简化方式的分析和评价
从《汉字简化方案》的简化方法来看，明显缺乏科学规范思想的指导，违背了约定俗成的客观规律。
《方案》所收的简化字，其构成方式主要有九种：
1.留原字轮廓；
2.留原字特征部分，省略一部或大部；
3.改换为形体较简单的声旁或形旁；
4.另造新会意字；
5.草书楷化；
6.符号代替；
7.同音代替；
8.利用古旧字体（古本字、古代异体、废弃字形）；
9.同义替换。
其实归结起来就是三种类型：
断章取义型、符号替换型和以一代多型。
下面对其中的若干方面进行展开分析：
1、断章取义型
1、2、5及8中的利用古本字就属于此类。
如1：
卤（鹵），伞（傘），娄（婁）；2：
竞（競），务（務），医（醫），开（開），业（業）；8：
虫（蟲），云（雲），号（號），从（從），夸（誇）等。
特别是草书楷化尤为不可取。
以“应”字为例，其在《草书大字典》中写法就多达22种（具体列出），而同一个人所写的“应”又有数种，只凭简化为标准选出笔画最少的一个，对其线条加以分割、拉直，再加上作者的一点加工和创意，一个简化字“应”就这样诞生了。
如此随意、骤然的文字改造是行不通的。
再者，由于草书的创造分歧，难以同一；同时草书所混同的偏旁太多和滥借偏旁，使字形混淆，难以识别，很难为人们学习和使用。
草书发展到后来就成为一种具有艺术价值的书法，不作为在社会上流通的实用文字使用了。
现在用草书为蓝本造字，任意截取更是错上加错。
2、符号替换型
如3改换声旁：
运（運），辽（遼）；改换形旁，惊（驚），华（華）；声形都换，硷（鹼）；4：
尘（塵），体（體），双（雙）；6：
仅（僅），赵（趙），区（區），鸡（雞），权（權）等。
汉字形义间的联系就这样被一些无义的符号割裂了。
3、以一代多型
有7、8和9中的利用古旧字体。
7：
冲（衝），“冲”和“衝”原为两个不同的字。
“冲”原作“衝”，本义为水涌动，引申为水流撞击，后省作“冲”。
“衝”本义指交通要道，又指冲击敌城用的战车，由此引申出冲击、撞击的意义。
“水流撞击”与“冲击”意义比较接近，所以从先秦开始两字就有通用的例子。
如《韩非子·喻老》：
“……虽无飞，飞必冲天。
”有人认为这个“冲”本应写作“衝”，即“冲”是“衝”的同音代替字。
又如明代小说中，“衝撞”又作“冲撞”，也是以“冲”代“衝”。
8：
“胡”本义指兽下巴上下垂的肉，下巴上长的须就称“胡须”。
如《汉书·郊祀志》记载“龙垂胡髯”。
“鬍”是“胡”的分化字，产生很晚。
简化以“胡”代“鬍”，可说是恢复了古代的用法。
9：
才（纔），在“刚刚”的意义上，“才”是本字。
根据东汉许慎的《说文解字》，“才”的本义是草木初生，后来引申为“刚刚”。
“纔”的本义是黑里带红的颜色，后借用来表示“刚才”的意思。
古书中在“刚才”的意义上，才、纔两字通用。
“纔”简化为“才”，是恢复了本字。
1935年《简体字表》收入“才”，作为“纔”的简化字。
从上述分析中，我们可以得出以下结论：
1、简化不统一，有的简了，有的未简。
如，
1）購—购，溝—沟，構—构，韝—鞲，覯—觏
2）環—环，還—还，繯—缳，鐶—镮
3）劇—剧，據—据，而遽，醵，澽等则未有依此进行简化
2、简化无规律，类推不成立。
如，
1）護—护，獲—获，鑊—镬
2）讓—让，釀—酿，饟—饷
3、无义符号任意替换。
如：
轟—轰，艱—艰，鄧—邓，雙—双，不同构件但皆以无义符号“又”进行替换。
五、小结与再思考
1、简化是然趋势
回首汉字发展历程，我们认识到整个汉字发展史是一个动态的演进过程。
期间，字形的繁化与简化并存。
字形繁化的原因无非两种：
一、反映先民生活的局部场景，是当时民俗在文字形体上的体现。
以“文”字例，早期写作，后来写为，据文献记载，上古的江南地区盛行“披发文身”的风俗。
由于文身多于前胸，所以这一表象在“文”字的繁化上也相应有所体现。
二、字形分化区别，文字的信息更加丰富准确。
“原” 从字形看指泉水由山谷中流淌出，后被假借表示“原来、原本”的含义，为明确其本义就在原字基础上加上形旁作“源”；“異”则分化为三个字“異”、“翼”、“戴”。
然而，我们应当意识到，简化是汉字形体演变的主流。
古文字经过隶变之后，实现了第一次字体简化的跨越，字形由象形转为抽象并且基本固定下来。
由于某些字原先就较为复杂，因而隶变后这些字的字形结构依然比较密集、笔画繁复。
对于这样的字，我认为进一步适当、科学地进行简化是十分有必要的。
例如，欎（郁）,纖、縴（纤），釁（衅），籲（吁），鹽（盐）等字就是比较典型的例子。
2、简化需科学规范
从历史发展的角度来看，汉字的简化是一个缓慢、渐进的过程，遵循着自身的客观规律。
而如今我们对汉字的简化却是急遽、突然的改变，可以说是主观任意的行为，缺乏相应理论的统领与指导，也未形成相应的合理体系。
长久以来，传统文字学只专注于单字的辨认、沉溺于晦涩、艰深的考证，不太关注理论的研究和总结。
所以，当务之急，应该立足历史发展全局的高度，研究出一套科学的简化方法及行之有效的操作步骤。
3、慎重看待繁体字，作适当合理利用
古文字多为象形字或会意字，因而绝大多数的字都有根可寻。
汉字的发展一脉相承，当我们探寻字原时，往往要追溯到楷书、隶书，乃至金文、甲骨文。
然而人为、剧烈地对汉字进行简化，必将导致汉字巨大震荡、形体关联割裂，不利于文化的传承、文明的延续。
汉字是我们了解过去，与古人沟通的途径，我们怎么忍心使之成为无源之水、无本之木？
回首光辉灿烂的历史，设想若没有了发展有绪、变化有度的汉字体系，中华文明如何找寻回家的路？
在此，针对汉字简化过程中呈现的种种特点，我从学术角度出发，提出以下看法：
1）合理利用。
汉字的发展一脉相承，具有延续性。
繁体字是汉字演变过程中的一个阶段，它可以作为桥梁，帮助我们建立简化字与古文字之间的联系，有助于我们今天释读古文字，全面了解汉字的发展进程，因而具有很高的学术价值，不仅应进行利用，而且要加以保护。
2）加强保护。
汉字作为中华文明的瑰宝，理应受到炎黄子孙的重视和保护。
首先，从局部范围来看。
我认为在教育程度较高，知识文化密集的区域如高中、高校内，应适当教授繁体字，可采取“识繁写简”的模式，避免研究时看不懂古代文献、学术报告的尴尬，也可以尝试将繁体字的识读加入考核的内容。
其次，从全社会来看。
应培养激发人们的兴趣，来共同关注汉字背后的信息，了解汉字的功能及价值。
多出版相关的字典和读物，加强对汉字渊源的宣传和教育。
可以通过开设讲座，举办专题竞赛，开办科普节目，设立有奖竞答等各种形式，来调动人们的积极性，吸引全社会广泛参与，将民族文化发扬光大。
3）有目的地研究。
目前，我们对于汉字的研究还相当有限。
而科研水平不高，必将导致利用和保护方面的欠缺，不利于文化的传承和文明的延续。
因此，理论研究不可或缺，要加大相关研究的力度，培养有兴趣的后继人才，使汉字能继续保存并不断发展，永葆生机和活力！
六、结语
当前，一些地方提出了要对方言加以保护。
方言作为口头、非物质文化遗产确实需要加强保护。
但是我们应意识到，文字的保护更加重要。
汉字历经时间的洗礼、历史的考验，已经形成了物质的、有形的形式，具有“超语言”的稳定性。
任何事物都是共性与个性、动荡与稳定的结合。
在我们这样一个多民族国家里，应先稳固汉字的基础地位，再讨论“方言保护”的问题；先保证共性，再突显个性。
只有做到这一点，才更有利于维护国家统一、各民族团结和促进各地区的沟通联系。
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