信息化和现代日本文化.docx
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信息化和现代日本文化
信息化和现代日本文化
〔日〕川崎贤一郭洁敏译肖荣校
信息化和信息社会
言自
、
社会这一概念,出现于80年代中期,现
己犷勺常用语固定下来了。
然而,很少有人知道这
个词汇是日本发明的和式英语。
它的语源大致来
日两个方面:
一是60年代末未来学盛行时,作为
井不土会论的一个内容被使用,另一个是进人80
年代后,作为现实的社会目标被提出的。
‘
何谓信息社会?
在许多场合下,它的语义模
栩不清。
狭义地说,罗杰斯（E·
M
.Rogers）
的定义很确切,他说信息社会“是这个国家大多
数劳功者从事信息生产,而且信息是最重要的要
素”。
然而,日本人根据常识,常常对信息社会
有更广义的理解。
例如,认为信息化是由信息处
理扭、信息媒介构成的信息环境的发展过程,将
信息社会定义为信息化程度高的社会。
这同西方
园家的理解不同,更直率地认为“信息社会=信
坦技术”。
信息化的本质
1.两个世界并存随着信息化的发展,我
们的日常世界将发生重大变化。
这一变化大致可
分为三个方面。
第一,社会知识的取得（电视、
收音叹）;第二,传播手段（电话、传真、微机
通店）;第三,智能性信息操作。
我们的社会正
进人一个新的、两个世界并存的时期。
这一世界
具有两大性质不同的主客体关系（见表）
。
现在的日常世界新的日常世界
（主体一现实的标
、
准式客体）关系
重视实际经验
重点置于原有意义
只感情信自
为基础
（主体一疑眼的标
准式客体）关系
重视象征经验
重点旦于变换意义
以智能信自‘
为基础
这一新的日常世界的出现,似乎超越了情感
（喜恶）、价值判断（好坏）等。
问题在于这两
个世界如何变化?
旧的世界被新的世界否定?
还
是在某种程度上得以保留?
结论是:
这两个世界
同时并存。
2
.
信息革命的内容当信息化的发展给当
代社会带来深刻影响时,或许应称其为信息革
命。
这一革命基于科学技术的不断革新,在宏观
上可表现为经济竞争和国家间的政治、军事纷
争;在微观上将引起媒介革命、通信革命和认知
革命。
例如,新的通信技术正打破传统新闻媒介
的界限（一个方向;人量;同时）,据罗杰斯
说,它具有相互性、非大众化、非同时性三个待
点。
3.信息化的社会影响信息化通过对精神
领域的影响,使社会秩序、文化发生重大变化。
这里从构成社会秩序基本要素的自我、关系、秩
序三个方面谈谈这一变化。
（1）新的复合关系所谓的新媒介,尤其
是计算机、人工智能的使用,产生了新的主客体
整合。
一般来说,这种主客体整合有三种类型:
人与人关系的整合;人与机器的整合;机器与机
器的整合。
（2）新的人际关系这些整合是社会性存
在,由于所形成的关系,成为社会性力量。
当
然,这也就构戍若干种新的关系。
举个简单的例
子,传播媒介、计算机能够加强协助的人际关
系,棍据协助媒介和程度的不同,可以呈现各种
形态。
例如,电话拨盘Q:
既能发出声音,形成
这方面的人际关系,又能以计算机通信、传真作
为媒介,构成公共联网这种新的社会关系。
总
之,在受空问、时问制约到取得相对自由这一点
上,是与以往的关系大为不同的。
（3）新的社会扶序信息的流动和贮存,
构成了社会性力量。
高变信息化确实对认识以往
2《现代外国哲学社会科学文摘》1993年第期一23一
的社会阶级、阶层作出了贡献（例如,电视节
目、电影将迄今为止不为人知的各阶级,尤其是
上流社会和下层社会这两个对照鲜明的阶级的生
活公开化了）
。
然而另一方面,信息的流通在原则上虽是公
开操作、处理的,但只要信息不公开,它就能够
保密
。
通过秘密化、集中化,可以说构成了一个
新的看不见的社会阶层,并有可能形成新的社会
范畴。
现代日本文化的类型
1.日本文化的类型论论述现代日本文化
的基本类型,当然各有侧重,而且观点各异。
但
是,在此想从政治学家丸山真男和评论家加藤周
一的学说谈起（因为它们是15年战争之后日本文
化论的主要观点之一,其重要性至今依然）
。
分
析日本人文化类型,必须着眼于他们的思维方式
和世界观。
特别从历史的观点看,关键在于弄清
其一贯的精神支柱。
丸山1972年曾指出,作为日
本历史意识的本土特色,“处于不断演变的势头
之中”。
加藤继承了这一划时代的发现,说:
“日本人世界观的历史变迁,与其说以众多外来
思想的渗透为特征,不如说是以本土世界观执着
地延续,以及为此而反复的外来体系的‘日本化’
为其特征的”。
这里所说的日本化,意味着其方
向和结果是一致的。
即,大部分外来的世界观,
在本土世界观的碰撞下,“抛弃抽象的、理论的
一面,向着包容性体系的解体和其实际的特殊领
域还原,排除了超越性的原理,因而使彼岸的体
系在此岸得到重新解释,缓和了体系的排他
性。
”而且,这一方向几乎未曾有过逆转。
以这一世界观为背景的日本文化的类型,按
加藤的说法是并列的和附加的。
首先,日本本土
的、
社会的行为最终是在并列构成、附加的基础
上形成的
。
并列是共时性的,附加是通时性的。
前者意味着矛盾的要素经过否定和妥协,不是转
变为别的形态,而是同时并存。
后者从时间上
看,新的东西并没有否定旧的东西,而且有着不
断补充进去的倾向。
问题是加藤没有对其理由多加阐释。
当然,
要分析这一理由,无疑有着各种因素和各种立
扬,特别需要从历史学、人类学进行跨学科研
究。
不过,在此我想从文化社会学的角度,作一
重要说明。
假如采取直接而简单的方法,不考虑
好与坏,那么有下面两个原因。
第一,日本文化
在极其漫长的时间中属边缘文化（相似的国家有
土耳其、埃塞俄比亚、泰国等）
。
边缘文化可大
致分为第一轴和第二轴。
第一轴有受到中心文化
直接影响,并受其统治的情况和间接受到影响,
处于孤立状态的情况。
第二轴,从历史上看,有
以强大的实力进入以西欧为中心的资本主义世界
的国家和仅勉强进入其间的国家的区别。
当然日
本文化在第一轴和第二轴都属后一种情况。
国土
狭小、政治上不强悍,地理位置孤立,可以说是
一种罕见的类型
。
然而,历史上的日本社会却与
此不同,是中等规模的社会,社会制度、文化者g
仿效中国,又经过折中性的洗炼。
结果它在宗教
上是泛灵主义,是以多神教的宽容性为基础的,
而且这一点从未丧失,社会按照共时性的并存和
通时性的附加这一逻辑发展至今。
一般来说,维持自身文化,分析其主体是谁
和维持的方法是重要的。
这一点同第二个原因有
关。
从结论上说,日本以武士为代表的军事文化
在历史上的作用极为重大。
在平安时代后期崭露
头角的武士团,经过镰仓时代和室叮时代所谓的
二重政权,到江户时代掌握了实权。
延续60年
以上的军事文化,对日本文化有着决定性的影
响。
其影响之一是过分重视型与形的倾向。
通常
人们都在儒学—儒教的伦理中寻找形式主义舫
原因。
这是不够的,应当考虑到军事文化制造了
喜好形式、样式的倾向。
其结果,这一倾向成为
日本文化的基本模式之一。
但过份强调的话,就
导致了喜欢从形式着手,并拘泥于形式,忽视与
实体的对应以及现实等现象。
与第二个原因相关的另一不容忽视的问题是
美国占领的影响。
确实,这期间有过若千重要的
变革,但未曾达到改变日本文化类型的程度。
占
领对日本文化的贡献之一是肯定和支持日本人对
军事行动、军事动机的否定和厌恶。
现在这些情
感已扎根于我们心中。
第二个原因的这两个方
面,乍一看似乎是矛盾的,但要是只说明一个方
面就必然失之片面。
2.现代日本文化的新面目论述现代文化,
必须首先提及的重要事件是始于60年代、以甲壳
.
一24一《现代外国哲学社会科学文摘》1998年第2期
虫乐队为象征的都市大众文化的国际性传播。
这
一传播在60年代的学潮中达到高潮。
在欧美
.
社
会,由此产生的影响对其以后的价值观具有持久
的影响力,但是日本并非如此。
其原因不是单一
的,但是可以说原因之一是没有充分确立都市的
消费文化。
这一文化直至70年代后期才形成。
日
本在1975年以后,大都市出生的人超过半数,经
济也繁荣起来,农民、武士、军人所具有的传统
文化急速地日薄西山。
此后,对日本现代文化来
说,重要的事是80年代,尤其是8。
年代后半期以
来,同急剧增加的外国人和外国文化直接按触的
经验。
本土出身的日本人开始大量移居海外,这
不同于以往的移民,时代已进入80年代,来日的
海外旅行者也在这一时期急剧增加。
当然,各种
经验都有着局限性。
但是,在这之前,各个领域
明确地有国内、国外之分,只有一部分日本人
（商社职员、高级官僚、学者等）或者是友好的
外国人来来往往地将海外的东西、信息带入日
本。
现在情况完全不同了。
这对习惯于间接接触
海外文化的日本人来说意义重大,可以说开始有
了质的变化。
分析现代日本文化,另一不能忽略的问题是
日本文化的对外影响。
仅从日本的都市文化来考
虑,这一影响虽说是局部的,但已开始萌芽。
例
如,偶像文化、卡拉OK等。
它们全都属于大众
文化,或许与主流文化距离甚远,然而必须意识
到它的影响力。
日本人在历史上和实质上对自己
文化的对外影响感觉迟钝。
即,一面期望给予对
方影响,一面对考虑对方的思想和感情等漠不关
心。
这一点必须在对等交往的基础上加以对待,
我们必须改变自己。
3.日本文化的位置从结论来说,日本文
化在现代不再是边缘文化,而是具有中间性质的
文化。
例如,关于思想、信念,从个人主义与集
团主义这一对照性观点来看,根据调查,日本在
作为调查对象的53个国家中居2位。
即从美国、
西欧方面看,日本确实属集团主义,而与居44位
的台湾、37位的香港比较,就不属集团主义。
在论述战后日本文化的观点中,有加藤秀俊
的“中间文化论”和加藤周一的“杂种文化
论”。
我认为{刨门的中心论点至今仍然具有现实
意义。
而且,伴随高度信自化而来的新的信息
、文
化,将在这一中间文化的延长线上占有一席之二
地。
与以往的共同点在于新文化的主力仍是中产
阶级,新的情况是文化的承担者不仅是人,信息
机器也加入其间。
信息化与文化类型
1
.信息杜会的文化类型首先一般地论述
一下信息社会中的文化模式。
直截了当地说,这
一模式具有以下四种性质:
（1）连续性。
从信
息或信自、
处理的观点看,所有存在的东西都是连
续的,能够作为连续性的东西加以操作。
（2）客
观性。
信息在原则上能够展示,信息处理就是操
作程序。
即信息（处理）被认为是客观性的东
西。
例如,通过计算机制图法等,可将内在、无
意识、想象等历来被认为属于主观、不可知领域
的东西在某种程度上客观地显示出来。
（3）并
立性。
作为连续和客观的结果,人、信息、机器
开始同时并存。
人,一般来说,总是将信息视为
幻影,将机器还原为疑似物。
然而,机器生产的
信息不是幻影,而是新的、人造的现实。
譬如镜
子式的存在（即并存）
。
（4）压缩性。
指复杂
的信息处理的简单化过程。
M
·马克尔汉指出,
媒介的发达扩展了人的能力和感觉。
实际上,从
人的角度看是扩展,而从机器及其信息处理的观
点看,就是复杂处理的简单化。
这些模式,假如具有以上性质,只能提出问
题。
但是,现代社会的文化是受到如下两个决定
性因素的影响的。
一是由于与现代社会中典型
的、个人主义的文化程序相矛盾处颇多,迫切需
要变换或修正;二是从全球文化的观点看,意味
着样式化和形式化整体上在进步。
2.日本文化的相容性最后谈谈现代日本
文化和信息社会中文化模式的关系问题。
在这两
者之间,比较刚才的四点,能看到类似性,似乎
起着相容性的作用。
不类似的,是客观性。
这也
就是说,日本文化中,在行动、交流方面主观性
很强。
除此之外的性质不妨可以视为相类似。
假如是这样的话,可以说在推进信息化的基
础上,日本文化具备了有利条件。
但是也有应当
克服之处。
第一,因为具有相容性,可能会出现
信息社会文化模式的过剩现象。
即,容易倾向于
（下转第6页）
（{现代外国哲学社会科学文摘》1993年第2期一25.一
荣圈”。
这一日本的新战略是由对投资和贾易分
散化的需要所推动的。
由于8。
年代已元升值和害
怕欧洲和北美竞争集团可能会限制日本对重要市
场和供应的获取,使这一发展势头得到了加强。
这一战略也被日本的一种模彻的对亚洲领导权的
渴望所推动护
（4）日本是国际政治事务中一个不可捉摸
的角色。
原因是第二次世界大战以来它几乎完全
致力于经济目标,;以至它目前没有能力推行一项
座标明确的政洽目标。
日本外务省被战后培育起
来的反应性办事作风所束缚,缩手缩脚。
它还必
须建立一个有效的外交政策决策机构,以祸合到
前摄目标上去。
现在日本还不能决定这个国家的
正在往外萌发的力量该用到什么目的上去。
时
间也许会克服这种不足。
但在此之前,用派尔
（K。
Pyle）的话来说,“日本问题将重重地压
在这一地区人们的心上”。
在日本被不是人们意
志所能控制的事件推向世界事务的舞台中心之
前,东京能否确立其目标或建立一个能起领导作
用的官僚机构尚是一个未定数。
如果能建立起成功的政治、经济结构,东山
再起的俄罗斯也可能成为这一地区的一个重要因
素。
但除纯军事力量外,俄罗斯要想成功地获得
使其能具有与日本、乃至中国相匹敌的那种影响
力的太平洋大国地位看来尚需很多年。
如果说
在本世纪余下的时间里,美国和日本是第一层次
的亚太国家的话,中国居第二层次,而俄罗斯则
是远远落后的老三。
几乎可以肯定俄罗斯将被国
内发生的从共产帝国到某种形式的政治多元化和
市场经济的过渡的巨大挑战所吞没。
存在着如下
可能性:
俄梦斯内部的混乱可能诱使俄远东部分
再次与俄罗斯分离。
这也许会导致中国人企图重
新控制目前是俄国的,但历史上属于中国的领
土。
在今天看来,这种威胁十分遥远,但它可能
发生。
如果那样的话,日本可能不会袖手旁观。
俄罗斯可能分裂的冲击波也可能波及中华帝国的
非汉族地区。
在经受多年经济崩溃和民族耻辱之
后,一个俄国拿破仑可能乘仇外的风浪出现在俄
国大地上,并最终可能威胁亚洲的和平,然而欧
洲会首当其冲。
亚洲和美国的国防计划人员是不
能忽视这种可能性的。
美国是否有极其重要的理
由卷入进对付这种可能性的安排中去,很自然将
决定于那时的环境、我们的洞察力和能力。
由于中国、日本及西太平洋其他一些国家的
野心与潜力的增长,这个地区争夺影响力的竞争
还会加剧。
中国什么时候能显露头角很难预测。
但假如其经济发展强劲,并成
一
功地吸纳了香港,
在2。
。
0年至2010年之间我们可能可以看到一个很
白信的中国,它会将其注意力明显地转向地区事
务,并感到不需要和美国进行紧密合作。
届时,
美国和日本可能再次有进行合作的明确的战略基
础。
但如果中国脚步踉跄,它的软弱也会对这一
地区的和谐带来重大影响。
美国人应当考虑如何
在未来20年至3Q年时间里处理好亚洲问题。
在这
段时间里,如果中国停滞不前,或因其他一些原
因而使其更加远远地落后,日本将取得完全的主
宰地位。
（待续）
（上接第25页）
喜好过度的形式或样式。
同时,它可以反弹,有
可能否定过度形式化倾向。
这是第二点。
第三
点,总而言之是如何维持形式、样式同实质、本
质的平衡。
这恐怕是最大的课题。
要说以前有重
视形式的倾向,那么为了恢复实际精神,需要相
当的努力。
而且必须将主观性质改为客观性质。
总之,
.
关键在于高度信息化和
.
日本文化类型
之间的存在着类似性,可以相容地发展。
然而比
这更重要的是,它们虽然相容,但两者不会混
同。
现在,国际社会要求我们在正视日本文化形
式性或形式同实体不平衡的基础上,如何产生创
造性的信息文化,以及如何以此为基础,对日本
以外的国家和人民作出贡献,而且这须以消灭南
北差别和防止地球环境破坏为前提。
（摘自日本《思想》1992年第7期）
—6一《现代外国哲学社会科学文摘》1993年第2期
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