语文文言文阅读专题训练题20套带答案及解析.docx

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语文文言文阅读专题训练题20套带答案及解析

语文文言文阅读专题训练题20套（带答案）及解析

一、中考语文文言文阅读

1．阅读下面语段，完成小题

   曾巩，字子固，建昌南丰人。

巩性孝友……少与王安石游，安石声誉未振，巩导之于欧阳修，及安石得志，遂与之异。

神宗尝问：

“安石何如人？

”对曰：

“安石文学行义①，不减扬雄，以吝故不及。

”帝曰：

“安石轻富贵，何吝也？

”曰：

“臣所谓吝者，谓其勇于有为，吝于改过耳。

”帝然之。

（有删改）

（注释）①行义：

行为道义。

（1）解释下列划线词

①少与王安石游________           ②以吝故不及________

（2）用现代汉语翻译文中画线句。

（3）曾巩认为王安石的优点有文章学问高超、行为道义杰出、________等，而缺点在于________。

（用自己的语言表述）

（4）选文内容体现曾巩的为人特点是（    ）

A. 嫉恶如仇                           

B. 左右逢源                           

C. 春风化雨                           

D. 客观理性

【答案】

（1）年轻；比得上

（2）王安石为人怎样？

（3）敢于有所作为；不愿改正自己的过错

（4）D

【解析】【分析】

（1）文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，近几年考试有加大难度的趋势，要求学生根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。

同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。

此题多古今异义，所以一定不要以今释古。

如“少”不是少年的意思，这里解释为年轻。

（2）文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。

平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的“何如（怎么样）”等词语，同时注意一些特殊的文言现象，如词类的活用和特殊句式和固定句式的翻译，还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。

（3）这是考查文言文文意的理解能力，和翻译及用自己的语言表述概括能力。

王安石的优点有文章学问高超、行为道义杰出，敢于有所作为；而缺点在于不愿改正自己的过错。

（4）分析曾巩的为人，他对王安石的评价“安石文学行义，不减扬雄”“谓其勇于有为，吝于改过耳”可看出曾巩能一分为二地、客观地评价与自己看法不同的人。

故选D。

故答案为：

⑴年轻；比得上；

⑵王安石为人怎样？

⑶敢于有所作为；不愿改正自己的过错

⑷D

【点评】⑴本题考查对常见文言词语意义的理解及知识的迁移能力。

解答此题要结合句子进行理解，词语的意思可根据知识的积累结合原句进行推断，考生在平时要注意对常见文言词语进行积累。

⑵本题考查的是重点句子的翻译。

解答此题要遵循翻译的原则，掌握翻译的方法，要忠于原文，不遗漏、不随意增减内容，译文要顺畅，翻译时要注意重点词语和常见句式的正确理解。

⑶本题考查考生对文章内容的理解能力。

要求考生读懂文章，理解文章的内容，结合题意进行分析。

⑷本题考查考生对人物形象的理解。

要求考生读懂文章，注意文中对人物描写的语句和相关的时间，要善于归纳。

2．阅读下面的文言文，完成小题。

生于忧患，死于安乐

   舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

   人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

（1）对下列各句朗读节奏划分正确的一项是（   ）

A. 管夷吾/举于/士            B. 曾益/其所/不能            C. 必/先苦/其心志            D. 出则/无敌国/外患者

（2）下列各句中划线的字，与例句中划线的字意义和用法相同的一项是（   ）

例句：

征于色，发于声，而后喻

A. 指通豫南，达于汉阴，可乎？

B. 至于负者歌于途，行者休于树。

C. 休祲降于天

D. 况才之过于余者乎？

（3）下列对选文中画横线的句子翻译正确的一项是（   ）

A. 内心苦恼，坚持思考，然后才能有所作为

B. 内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为。

C. 内心忧困，思虑阻塞，然后振作起来。

D. 内心苦恼，平衡思虑，然后表现出来。

（4）下列对文章内容和写法理解分析错误的一项是（   ）

A. 文章的开头运用了排比句式，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。

B. 文章先列举实例，再依据实例讲道理，最后得出“生于忧患而死于安乐”的结论。

C. 文章列举六个成功人士的事例，意在论述发现人才、培养人才的重要性。

D. “忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

”这句话表达的观点与本文的论点是一致的。

【答案】

（1）A

（2）C

（3）B

（4）C

【解析】【分析】⑴B项有误，句意：

增加他所不具备的能力。

停顿为：

曾益/其/所不能；C项有误，句意：

一定先要使他心意苦恼。

停顿为：

必/先/苦其心志；D项有误，句意：

在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患。

停顿为：

出/则无/敌国外患者。

A项正确，故选：

A。

⑵“征于色，发于声，而后喻”的“于”意思是“在”。

A动词，到；C在；D比。

故选：

C

⑶运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。

并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。

“困于心，衡于虑，而后作”句意：

心意困苦，思虑阻塞。

然后才能奋发。

A项有误，“苦恼”错误；“坚持思考”错误；C项有误，“振作起来”错误；D项有误，“苦恼”错误；“平衡”错误；“表现出来”错误。

B项正确，故选：

B

⑷C项有误，文章列举了六个人生平的事例证明了在艰苦环境中造就人才的观点。

故答案为：

⑴A；⑵C；⑶B；⑷C

【点评】⑴本题考查对文言断句的辨析能力。

答题时应注意，文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据。

结合各个选项断句的情况，判断正误即可。

⑵本题考查辨析一词多义。

答题时应注意，把握一词多义，了解词的本义、引申义、比喻义和假借义。

明确题目中这个词所有的解释或用法，探究每一项中正确解释或用法，最后与之比较，得出正确选项。

⑶本题考查翻译语句。

答题时应注意，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。

⑷本题考查理解内容和筛选信息。

答题时应注意，把各个选项对照相应语段，找到关键语句，然后提取最关键的核心的扣题的语句，比照辨析正误。

【附参考译文】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

　　一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞。

然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。

一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会被消灭。

这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

3．阅读下面的文字，完成小题。

【甲】

   叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。

宣子曰：

“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？

”

   对曰：

“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。

诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。

行刑不疚，以免于难。

及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德以没其身。

及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。

夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。

其身尸于朝，其宗灭于绛。

不然，夫八郤，五大夫，三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。

今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。

若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？

”

   宣子拜，稽首焉，曰：

“起也将亡赖子存之非起也敢专承之其自桓叔以下嘉吾子之赐。

”

（《叔向贺贫》）

【乙】

   昔者有馈鱼于郑相者，郑相不受。

或谓郑相曰：

“子嗜鱼，何故不受？

”对曰：

“吾以嗜鱼，故不受鱼。

受鱼失禄，无以食鱼；不受得禄，终身食鱼。

（节选自汉·刘向《新序·节士》）

（1）对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（   ）

A. 戎狄怀之         怀：

归服

B. 假贷居贿         居：

储积

C. 以亡于楚         亡：

死亡

D. 有馈鱼于郑相者   馈：

赠送

（2）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（   ）

A. 起也将亡/赖子存之/非起也敢专承之/其自桓叔以下嘉吾/子之赐/

B. 起也将亡/赖子存之非/起也敢专承之/其自桓叔以下嘉吾/子之赐/

C. 起也将亡/赖子存之非/起也敢专承之/其自桓叔以下/嘉吾子之赐/

D. 起也将亡/赖子存之/非起也敢专承之/其自桓叔以下/嘉吾子之赐/

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A. 叔向认为贫不可怕反倒值得祝贺。

当韩宣子为与叔向名位相同，却没有叔向富有而担忧时，他却表示祝贺。

B. 叔向认为贫而修德可以避免灾难。

栾武子虽然不富有，但他宣传德行为他赢得了好名声，使他免于灾难。

C. 叔向认为恩德和恶行会影响子孙。

桓子放纵，但因栾武子的恩德而得善终，怀子修德却因桓子骄奢获罪。

D. 叔向认为重要的是德行而非财富。

卻昭子虽然势力强大、深受宠幸，但不修德行，最后身死、宗灭。

（4）把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。

①若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？

②受鱼失禄，无以食鱼；不受得禄，终身食鱼。

【答案】

（1）C

（2）D

（3）A

（4）①如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？

②因为接受别人送来的鱼会使自己失去官职，没有俸禄也就无鱼可吃，不接受，则可清廉，保官职，可一辈子有鱼吃。

【解析】【分析】⑴对于通假字、一词多义、古今异义、词类活用等特殊情况分类做好整理。

解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。

C项有误，亡：

逃亡。

⑵断句要理解句子的意思，然后弄清句子的成分，不要把句子割裂开。

句意为：

我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。

你的恩德不敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。

所以其停顿为：

起也将亡/赖子存之/非起也敢专承之/其自桓叔以下/嘉吾子之赐。

故选D。

⑶A项有误，韩宣子因为贫穷而忧愁，因为自己有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往而忧愁。

韩宣子没有因为与叔向名位相同，却没有叔向富有而担忧。

⑷①若：

如果。

建：

建立。

患：

忧愁，忧虑。

句意是：

如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？

②受：

接受。

禄：

俸禄。

无以：

没有办法。

句意是：

因为接受别人送来的鱼会使自己失去官职，没有俸禄也就无鱼可吃，不接受，则可清廉，保官职，可一辈子有鱼吃。

故答案为：

⑴C；⑵D；⑶A；

⑷①如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？

②因为接受别人送来的鱼会使自己失去官职，没有俸禄也就无鱼可吃，不接受，则可清廉，保官职，可一辈子有鱼吃。

【点评】⑴本题考查解释文言文中实词的意义。

答题时应注意，解释文言文实词意义包括：

重点动词、一词多义、词类活用、通假字、古今异义词等，同时注意联系上下文理解词义。

⑵本题考查文言文断句。

答题时应注意，文言文断句作为一种考查的形式，就是在这样的目的下体现了这种试题的必要性。

解答文言文断句，理解文意是前提，在此基础上断句。

⑶本题考查理解内容和筛选信息。

答题时应注意，准确把握给我给我选项的意思，把各个选项对照相应语段，找到关键语句，然后结合文章内容、写法、感情等方面，比照辨析正误。

⑷本题考查文言文句子翻译。

答题时应注意，遵循“一一对应，字字落实”的原则，把文言文句子对换成符合现代汉语表达习惯的句子，注意翻译出来的句子要做到字字准确，忠于原文，通顺规范。

【参考译文】

【甲】叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。

宣子说：

“我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？

”叔向回答说：

“从前栾武子没有一百顷田，家里穷的连祭祀的器具都备不齐全；可是他能够传播德行，遵循法制，名闻于诸侯各国。

各诸侯国都亲近他，一些少数民族都归附他，因此使晋国安定下来，执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。

传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡为，放利聚财，该当遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。

传到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难；可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。

那个郤昭子，他的财产抵得上晋国公室财产的一半，他家里的佣人抵得上三军的一半，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极其奢侈的生活，最后他的尸体在朝堂上示众，他的宗族在绛这个地方被灭亡了。

如果不是这样的话，那八个姓郤的中有五个做大夫，三个做卿，他们的权势够大的了，可是一旦被诛灭，没有一个人同情他们，只是因为没有德行的缘故！

现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺，如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？

”

      宣子于是下拜，并叩头说：

“我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。

你的恩德不敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。

”

【乙文】有人送鱼给郑国的宰相，他不接受•有人问：

“你平时爱好吃鱼，为什么不接受赠送的鱼呢？

”郑国的宰相回答说：

“因为接受别人送来的鱼会使自己失去官职，没有俸禄也就无鱼可吃，不接受，则可清廉，保官职，可一辈子有鱼吃。

”

4．阅读文言文，回答问题。

   余幼时即嗜学。

家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

录毕，走送之，不敢稍逾约。

以是人多以书假余，余因得遍观群书。

既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。

故余虽愚，卒获有所闻。

   当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。

至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。

寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。

同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。

以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

盖余之勤且艰若此。

今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

   今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。

其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！

（节选自《送东阳马生序》）

（1）解释句子中划线词语。

①俟其欣悦________

②持汤沃灌________

（2）下列句子中划线词意思相同的一项是（   ）

A. 计日以还           以是人多以书假余

B. 从乡之先达         而承天子之宠光

C. 是肤皲裂而不知     久而乃和

D. 每假借于藏书之家   况才之过于余者乎

（3）用现代汉语翻译下面句子。

以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

（4）本文作者是怎样劝学的？

【答案】

（1）等待，等到；热水

（2）B

（3）因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。

（4）作者现身说法，首先生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，之后与太学生优越的条件加以对比，明确告诉马生，学业是否有所成就，主要在于主观是否努力，不在条件的优劣和天资的高下。

【解析】【分析】

（1）根据平时对文言词语的积累并结合句意理解词语意思，注意“汤”属于古今异义词，这里是热水的意思。

（2）A以：

表修饰，不译/把；B结构助词，的；C表示转折关系/表修饰关系；D向/比。

（3）翻译文言文句子，首先看是否为特殊句式，然后再把关键词语翻译准确，最后再根据现代汉语的规范翻译。

以，因为。

中，内心。

口体之奉：

指吃的穿的。

故这句话可以翻译为：

因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。

（4）结合文章内容分析，本文第一段主要写自己求书之难，求师之难；第二段写自己行路之难和生活之难以及如今所取得的成就，第三段把太学生的学习优越条件和自己当年的艰苦进行对比，以此告诉马生，“其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉”，即学业是否有所成就，主要在于主观是否努力，不在条件的优劣和天资的高下。

由此可知作者劝学的方法是作者现身说法，首先生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，之后与太学生优越的条件加以对比，明确告诉马生，学业是否有所成就，主要在于主观是否努力，不在条件的优劣和天资的高下。

故答案为：

⑴等待，等到；热水

⑵B；

⑶因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。

⑷作者现身说法，首先生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，之后与太学生优越的条件加以对比，明确告诉马生，学业是否有所成就，主要在于主观是否努力，不在条件的优劣和天资的高下。

【点评】⑴本题主要考查点是文言词语的理解。

解答词类题目，一定要先翻译句子，知道句意后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累一些常见的文言词语。

⑵本题考查对文言虚词的理解能力。

文言虚词的用法和意义相对来说较难，要求在平时学习时一定要认真积累，答题时，一定要先翻译句子，知道句意后再根据句意解释词语含义。

⑶本题考查的是文言文句子翻译的能力。

我们在翻译句子的过程中，只要字字对译，不丢关键字，语句通顺就可以拿满分了。

翻译句子时，要注意重点词语一定要翻译到位，切忌漏翻关键词语。

⑷本题考查的是对课文内容的理解。

解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。

5．阅读下面两个语段，完成小题。

【甲】

   臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

   先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。

今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。

此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

   愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。

若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。

（节选自诸葛亮《出师表》）

【乙】

   诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制，自三代以降①，未之有也。

盖其操心制行②，一出于诚，生于乱世，躬耕陇亩，使无徐庶之一言，玄德之三顾，则苟全性命，不求闻达必矣。

其始见玄德，论曹操不可与争锋，孙氏③可与为援而不可图，唯荆、益可取。

言如蓍龟④，终身不易。

（节选自洪迈《容斋随笔》）

【注】①三代以降：

夏商周三代以来。

②操心制行：

思虑行动。

③孙氏：

孙权。

④言如蓍（shī）龟：

（这些）论断像蓍占、龟卜（一样准确）。

（1）下面各组句子中，划线词语意思相同的一项是（   ）

A. 不求闻达于诸侯   隔篁竹，闻水声

B. 明灭可见         以伤先帝之明

C. 兵甲已足         不足为外人道也

D. 陛下亦宜自谋     肉食者谋之

（2）把语段【甲】中画横线的句子翻译成现代汉语。

由是感激，遂许先帝以驱驰。

（3）语段【甲】作者追述先帝三顾茅庐、自己临危受命和先帝临终托孤三件事，抒发了怎样的感情？

（4）结合两个语段，用自己的话简要概括诸葛亮被称为“千载人”的原因。

【答案】

（1）D

（2）因此我感奋激发，于是答应为先帝奔走效劳。

（3）这两段回顾了对作者人生有重大影响的三件大事：

三顾茅庐、白帝城托孤、临危受命。

目的是表达感念先帝的知遇之恩，忠于刘氏父子的真挚感情，并以先辈创业的艰难激励。

（4）千百年来，他被誉为“智慧”“正义”的化身。

有关他的传奇很多，“未出茅庐，三分天下”，构成三国鼎立局面，北伐曹操，南结孙权，统一天下的宏伟蓝图。

曾发明木牛流号、孔明灯等并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发、诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物、杜甫曾评价他：

“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心，出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。

他的一生，是久经考验的一生、与人与天争斗的一生，也是革命的一生，战斗的一生，无私献的一生、更是充满智慧的一生。

算得上模范军师、模范丞相、优秀相父。

所以，他被称作“千载人”。

【解析】【分析】

（1） A扬名；听到。

B亮；英明。

C充足；值得。

D谋划。

（2）翻译文言文句子，首先要是否为特殊句式，然后再把关键词语翻译准确，最后再根据现代汉语的规范翻译。

①有时：

因此；感激：

有所感而情绪激动；许：

答应；驱驰：

奔走效劳。

故此句可以翻译为：

因此我感奋激发，于是答应为先帝奔走效劳。

（3）结合诸葛亮的经历分析，正是由于刘备三顾茅庐，诸葛亮才有辅助刘备的机会，刘备在临死时把国家重担托付给诸葛亮并请诸葛亮辅助刘禅，这都是对诸葛亮人生有重大影响的大事，由这三件大事可以看出刘备对诸葛亮的信任和赏识。

刘备投之以桃，诸葛亮也会报之以李，因此诸葛亮在这里追述这三件事，目的是表达感念先帝的知遇之恩，忠于刘氏父子的真挚感情，并以先辈创业的艰难激励。

（4）结合这两个文段的内容分析，【甲】作者回顾了对作者人生有重大影响的三件大事：

三顾茅庐、白帝城托孤、临危受命。

由这三件事我们可以看出诸葛亮“未出茅庐，三分天下”，构成三国鼎立局面，北伐曹操，南结孙权，统一天下的宏伟蓝图。

他为了蜀国“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物，这在【乙】文中也提到。

【乙】中写他他用兵行军、指挥作战，都以仁义之道为本，这是自夏商周三代以来未曾有过的。

可以说他是“智慧”“正义”的化身，被誉为“千载人”一点也不为