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《药》导学案doc

《药》导学案

华夏青年怎么了夏瑜死了,华小栓也死了,华、夏两家两个青年都死了,这是华、夏两家的悲哀。

不排除鲁迅先生想作这样的拼合:

这是“华夏”的悲哀,中华民族的悲哀。

一、小栓死得呆小说中,没有过多刻画小栓。

我们只知道他得了痨病,病得厉害。

吃了“人血馒头”也没治好,葬在西关外坟地右边穷人的丛冢里。

痨病,中医指结核病,当时虽不算小病,也不是突发病,不可能一下子倒头。

可是,好像他的病不是他自己的事,一切听由父母包办。

华大妈叫他不要到灶下来,他就不来;叫他进来,他就进来。

叫他吃“人血馒头”,他就吃,问也不问一下,虽然也看了一会。

叫他睡一会,他就依着睡下,尽管睡着咳。

看起来是一个听话的青年;不过没有一点活力,也没有丝毫主见,是一个死呆子。

二、夏瑜死得莽比之小栓,夏瑜走到另一个极端。

他活力四射,勇往直前,不知道什么叫屈服。

为革命而关进了牢狱,仍一个劲地劝牢头造反。

可是,他头脑不冷静,也太单纯。

被自家叔伯夏三爷出卖了,还蒙在鼓里。

儒家所谓“齐家治国平天下”,连家人都没有争取到,摆不平,又怎么能轻易得到其他群众的支持与拥护呢。

红眼睛阿义是去盘盘底细的,却和他攀谈,说“这大清的天下是我们大家的”。

被没榨到一点油水的阿义给了两个嘴巴,还要说“可怜可怜”。

我们钦佩他的忠诚与勇猛,但总感觉缺少起码的认识与策略。

他更没有对革命群众做工作。

揭示了旧民主主义革命脱离群众的弱点。

他所从事的是“夏瑜式革命”,只能是一个悲剧结局。

三、“二十多岁”活得愚第三章里还两次写到一个“二十多岁的人”。

第一次,康大叔说到夏瑜劝牢头造反,第一个反应的就是他:

“阿呀,那还了得。

”坐在后排的一个二十多岁的人,很现出气愤模样。

“发了疯了。

”二十多岁的人也恍然大悟的说。

夏瑜宣传革命,大多数人不能理解,这是社会麻木的悲哀。

而同是二十多岁的青年,应该说脱去了少年的幼稚,也没有染上老年的顽固,对世界自然有一份较为清醒的认识,比较容易接受新的民主与科学的思想。

可是他也不能理解,快速反映过来,不为别的,只是很气愤。

反映越快,就越显示他愚昧。

在茶馆这场“群聊”中,他最后附和,“也恍然大悟”,说夏瑜是发了疯了,这就更是“青年”的悲哀了。

四、丁字街青年喊得昧这个社会真的“病”得不轻。

不只这一个青年如此,华老栓去丁字街头给儿子买人血馒头时,不是被清一色的青年人笑话吗?

“哼,老头子。

”“倒高兴……”“几个从他面前过去了”的人看到华老栓时这么说。

“一个还回头看他……很像久饿的人见了食物一般,眼里闪出一种攫取的光。

”冷清的秋天,大黑早里,到街上来赶闹热的看客,忽然发现杂了一个“老头子”。

便觉得很稀罕离奇,似乎这“老头子”穷开心,也来凑闹热,似乎这本就纯粹是“我们”年青人的专利式热闹。

这样的青年是如此之多,“一眨眼,已经拥过一大簇人。

那三三两两的人,也忽然合作一堆,潮一般向前赶。

”“三三两两”本不孤零,“合作一堆”更见量大。

“一眨眼”可见时间之短暂,“拥过”“潮一般”更见阵势之汹涌。

青年的青春热情,都花在看看杀人寻热闹上面而已。

这些无聊的麻木的看客,曾经强烈地震撼过鲁迅先生的敏感的心灵,先生也不止一次在作品中提到,如“凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客”。

(《呐喊》自序)他们集体愚昧,以至于偶尔有些清醒些的革命先驱者(如夏瑜)的呼唤,仍然不能为他们所理解,所接受。

这个时代,这个社会,真的病得不轻!

3

2019-08-23

华夏青年怎么了夏瑜死了,华小栓也死了,华、夏两家两个青年都死了,这是华、夏两家的悲哀。

不排除鲁迅先生想作这样的拼合:

这是“华夏”的悲哀,中华民族的悲哀。

一、小栓死得呆小说中,没有过多刻画小栓。

我们只知道他得了痨病,病得厉害。

吃了“人血馒头”也没治好,葬在西关外坟地右边穷人的丛冢里。

痨病,中医指结核病,当时虽不算小病,也不是突发病,不可能一下子倒头。

可是,好像他的病不是他自己的事,一切听由父母包办。

华大妈叫他不要到灶下来,他就不来;叫他进来,他就进来。

叫他吃“人血馒头”,他就吃,问也不问一下,虽然也看了一会。

叫他睡一会,他就依着睡下,尽管睡着咳。

看起来是一个听话的青年;不过没有一点活力,也没有丝毫主见,是一个死呆子。

二、夏瑜死得莽比之小栓,夏瑜走到另一个极端。

他活力四射,勇往直前,不知道什么叫屈服。

为革命而关进了牢狱,仍一个劲地劝牢头造反。

可是,他头脑不冷静,也太单纯。

被自家叔伯夏三爷出卖了,还蒙在鼓里。

儒家所谓“齐家治国平天下”,连家人都没有争取到,摆不平,又怎么能轻易得到其他群众的支持与拥护呢。

红眼睛阿义是去盘盘底细的,却和他攀谈,说“这大清的天下是我们大家的”。

被没榨到一点油水的阿义给了两个嘴巴,还要说“可怜可怜”。

我们钦佩他的忠诚与勇猛,但总感觉缺少起码的认识与策略。

他更没有对革命群众做工作。

揭示了旧民主主义革命脱离群众的弱点。

他所从事的是“夏瑜式革命”,只能是一个悲剧结局。

三、“二十多岁”活得愚第三章里还两次写到一个“二十多岁的人”。

第一次,康大叔说到夏瑜劝牢头造反,第一个反应的就是他:

“阿呀,那还了得。

”坐在后排的一个二十多岁的人,很现出气愤模样。

“发了疯了。

”二十多岁的人也恍然大悟的说。

夏瑜宣传革命,大多数人不能理解,这是社会麻木的悲哀。

而同是二十多岁的青年,应该说脱去了少年的幼稚,也没有染上老年的顽固,对世界自然有一份较为清醒的认识,比较容易接受新的民主与科学的思想。

可是他也不能理解,快速反映过来,不为别的,只是很气愤。

反映越快,就越显示他愚昧。

在茶馆这场“群聊”中,他最后附和,“也恍然大悟”,说夏瑜是发了疯了,这就更是“青年”的悲哀了。

四、丁字街青年喊得昧这个社会真的“病”得不轻。

不只这一个青年如此,华老栓去丁字街头给儿子买人血馒头时,不是被清一色的青年人笑话吗?

“哼,老头子。

”“倒高兴……”“几个从他面前过去了”的人看到华老栓时这么说。

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”冷清的秋天,大黑早里,到街上来赶闹热的看客,忽然发现杂了一个“老头子”。

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2019-08-23

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这是“华夏”的悲哀,中华民族的悲哀。

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叫他吃“人血馒头”,他就吃,问也不问一下,虽然也看了一会。

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他活力四射,勇往直前,不知道什么叫屈服。

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可是,他头脑不冷静,也太单纯。

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儒家所谓“齐家治国平天下”,连家人都没有争取到,摆不平,又怎么能轻易得到其他群众的支持与拥护呢。

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我们钦佩他的忠诚与勇猛,但总感觉缺少起码的认识与策略。

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二、夏瑜死得莽比之小栓,夏瑜走到另一个极端。

他活力四射,勇往直前,不知道什么叫屈服。

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可是,他头脑不冷静,也太单纯。

被自家叔伯夏三爷出卖了,还蒙在鼓里。

儒家所谓“齐家治国平天下”,连家人都没有争取到,摆不平,又怎么能轻易得到其他群众的支持与拥护呢。

红眼睛阿义是去盘盘底细的,却和他攀谈,说“这大清的天下是我们大家的”。

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三、“二十多岁”活得愚第三章里还两次写到一个“二十多岁的人”。

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“阿呀,那还了得。

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而同是二十多岁的青年,应该说脱去了少年的幼稚,也没有染上老年的顽固,对世界自然有一份较为清醒的认识,比较容易接受新的民主与科学的思想。

可是他也不能理解,快速反映过来,不为别的,只是很气愤。

反映越快,就越显示他愚昧。

在茶馆这场“群聊”中,他最后附和,“也恍然大悟”,说夏瑜是发了疯了,这就更是“青年”的悲哀了。

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“哼,老头子。

”“倒高兴……”“几个从他面前过去了”的人看到华老栓时这么说。

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2019-08-23

华夏青年怎么了夏瑜死了,华小栓也死了,华、夏两家两个青年都死了,这是华、夏两家的悲哀。

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这是“华夏”的悲哀,中华民族的悲哀。

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可是,他头脑不冷静,也太单纯。

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可是他也不能理解,快速反映过来,不为别的,只是很气愤。

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“哼,老头子。

”“倒高兴……”“几个从他面前过去了”的人看到华老栓时这么说。

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”“倒高兴……”“几个从他面前过去了”的人看到华老栓时这么说。

“一个还回头看他……很像久饿的人见了食物一般,眼里闪出一种攫取的光。

”冷清的秋天,大黑早里,到街上来赶闹热的看客,忽然发现杂了一个“老头子”。

便觉得很稀罕离奇,似乎这“老头子”穷开心,也来凑闹热,似乎这本就纯粹是“我们”年青人的专利式热闹。

这样的青年是如此之多,“一眨眼,已经拥过一大簇人。

那三三两两的人,也忽然合作一堆,潮一般向前赶。

”“三三两两”本不孤零,“合作一堆”更见量大。

“一眨眼”可见时间之短暂,“拥过”“潮一般”更见阵势之汹涌。

青年的青春热情,都花在看看杀人寻热闹上面而已。

这些无聊的麻木的看客,曾经强烈地震撼过鲁迅先生的敏感的心灵,先生也不止一次在作品中提到,如“凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客”。

(《呐喊》自序)他们集体愚昧,以至于偶尔有些清醒些的革命先驱者(如夏瑜)的呼唤,仍然不能为他们所理解,所接受。

这个时代,这个社会,真的病得不轻!

3

2019-08-23

华夏青年怎么了夏瑜死了,华小栓也死了,华、夏两家两

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