学前教育史课程教案.docx

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学前教育史课程教案

学前教育史课程教案（2011下半年）

序言

一、为什么要学习学前教育史

1.解释什么是“史”、“教育史”。

1.自然界和人类社会的发展过程，亦指记述、研究这些的文字和学科：

历史、通史、断代史、近代史、世界史、文学史、史诗、史部（古代图书分类的一大部类，包括各类历史著作）、史坛、史评、史前（没有书面记录的远古）、史不绝书；2.古代掌管记载史事的官：

太史、内史；3.古代官职：

刺史、御史；4.姓。

2.《国家中长期教育发展规划纲要（2012-2020）》是如何规划我国未来10年的学前教育发展？

3.学习中外学前教育史的意义

二、学前教育史是一门什么样的课程

1.内容

任何一门学科都有其特定的研究对象，学前教育史亦不例外。

学前教育史是研究中外幼儿教育发展历史，包括幼儿教育的启蒙、初步发展、成熟等阶段，挖掘中外历史上幼儿教育的思想等宝贵财富，揭示幼儿教育发展中最普遍、最基本的规律的科学。

对幼儿教育这一概念，人们有不同的解释。

一种认为幼儿教育就是指3-6岁儿童的教育；另一种认为幼儿教育是指0-6岁儿童的教育，将幼儿教育与学前教育等同看待。

本课程里的幼儿教育一般指0-6岁，甚至包含了幼儿出生前的胎教。

在理解学前教育史的研究对象时，必须把握如下几点，真正做到“古为今用，洋为中用”：

（1）应有历史的观点。

学前教育史研究的幼儿教育包括了自人类产生以来的幼儿教育，因此，它前后贯穿了人类几千年的发展史。

作为今后的幼儿教师，或是今后欲从事幼儿教育的研究者或管理者，这些知识都是必须具备的基本素养。

培养“一分为二”的辩证史学观。

（2）应有全球的观点。

幼儿教育自人类产生就有了，但现代意义上的幼儿教育源自于西方资本主义国家，现代意义上的幼儿教育于中国来说是舶来品。

因此，作为幼教专业的大学生，应该有全球的观点，这样才能对幼儿教育史的知识有全面的掌握。

（3）应有动态发展的观点。

历史是发展的、动态前进的，任何事物的变化都是在以往同类事物的基础上随着社会发展变化而变化。

因此，我们欲从事幼儿教育，就必须对幼儿教育持一种动态发展的观点，这样才能使我们不停留于现时的幼教现状，而自觉地研究并加以改进。

（4）应有开放比较的观点。

每个国家的幼儿教育都有其各自的特点，社会生活环境不同，以及社会经济发展水平的差异，因此，各国幼教发展水平存在显著的差异性，这就要求我们具有开放和比较的观点，学习和借鉴他国好的和先进的幼教经验。

2.结构

3.参考书目

三、课程学习要求

1.课堂纪律（迟到、早退、缺席、睡觉；手机、讲话、随意离开教室）

2.必要的笔记

3.阅读相关书籍和文献资料、考试

上篇中国学前教育史

第一章中国原始社会和奴隶社会的学前教育

第一节中国原始社会儿童的社会公育

学前教育是相对学校教育而言的，在学校未产生之前当然不可能有学前教育，但是这并不意味着在学校产生之前没有对年幼儿童实施教育。

在原始社会中一直存在着以社会公育形式进行的儿童教育。

我国的原始社会，从原始人群开始，经过母系氏族公社、父系氏族公社，约到公元前21世纪的夏王朝建立时止，历时几十万年。

当时的社会现状有史记载：

《管子·君臣下》“古者未有君臣上下之别，未有夫妇妃匹之合，兽处群居，以力相政。

于是智者诈愚，强者凌弱，老幼孤独，不得其所。

”这是对古老社会的一种描述，人与自然界面临着十分残酷的生物竞争。

个体只有依靠群体的力量，才能克服复杂自然环境带来的险恶竞争而维持生命，继续生存。

这就要求人与人之间结成伙伴，形成一定的联系。

因此，有了人类就有了社会的存在。

人类虽处于最初的原始社会形态，也无论这种社会多么蒙昧和野蛮，它都需要教育为物质生产和人的再生产服务。

因此，在原始人群的生活中，教育活动就普遍存在。

问题：

在这种生存状态下还有教育存在？

一、远古时期儿童社会公育的实施

1、幼儿教育的形式——社会公育

在原始社会，由于社会资料公有，没有阶级、没有家庭，所有的成员在以血缘关系为纽带组成在一定集团内，在平等互助的基础上进行着集体的生产与生活活动。

因此，对儿童的教育也是由整个原始人群或氏族部落共同承担。

对儿童实施公育成为原始社会儿童教育的基本形式。

《礼记·礼运》孔子曰“大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。

男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为已。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

”反映了当时并不注重父母与子女的关系，也是对远古时期的社会与儿童教育形式的追忆与描述，即“大同之世，人不独子其子”。

2、社会公育的内容

在原始社会，对儿童实施的社会公育，其教育内容均与儿童今后将要参加的集团内共同的生产与生活实际密切相关。

（1）生活和劳动教育。

原始社会对儿童实施公育，其教育内容均与儿童今后将要参加的集团内共同的生产与生活密切相关。

现代民族学也证明了这一点，如对我国少数民族鄂温克族人（解放前仍处于父系氏族社会）和基诺族人（解放前尚处于原始社会农村公社阶段）的调查报告。

（2）思想教育。

思想教育主要包括道德教育和宗教教育。

（3）审美意识教育。

《尚书·舜典》“帝曰：

夔kui！

命汝典乐，教稺子，曰：

於！

予击石拊石，百兽率舞。

”（稺，亦作稚，幼儿。

稺子，泛指小儿。

二、原始社会后期儿童公育机构的产生

原始社会后期，大约在五帝时期（公元前2700年），我国原始社会进入了部落联盟和军事民主制阶段，这是中国古代传说中的五帝时期。

历史即将跨入阶级社会的门槛，这是便产生了名为“庠”（xiang）的教育机构。

据史籍记载，“庠”是虞舜时代的学校名称，如《三礼义宗》中说：

“虞氏之学名庠。

”但从严格意义上讲，“庠”还只能说是学校的雏型，是原始社会养老和实施儿童公育的机构或场所。

“庠”这种机构的形成是经过一定过程的。

“庠”的原意就是养羊的地方。

《礼记·明堂位》“米廪lin，有虞氏之庠也。

”这里的“庠”由家畜饲养场所变成了粮食仓库。

孟子：

“庠者养也。

”《说文解字》：

“庠，礼官养老。

”《礼记·王制》：

“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。

”

三、原始社会儿童教育的特点

1.教育目的一致，教育权利平等。

教育目的是为了培养合格的氏族成员，人人有平等的教育权利，对儿童实施社会公育。

2.教育没有专职人员。

原始群落的老人是原始社会儿童教育工作的主要承担者，体现了“长者为师”。

3.以生活经验为教育内容。

原始社会儿童教育的内容是多方面的，是与儿童日后将要进行的生产、生活实际密切相关。

4.教育手段局限于言传身教。

原始社会儿童教育的方法，主要是采取口耳相传、在实践活动中结合实际的示范和模仿而进行教育。

5.教育活动没有专门的场所，教育还没有从生产和生活中分化出来，采取随时随地、分散进行的教育形式。

第二节中国奴隶社会的学前教育

公元前21世纪，我国开始进入奴隶社会。

由于社会生产的发展，产品有了剩余，私有财产便开始形成，原始社会逐渐解体，慢慢向奴隶社会过渡。

夏代开始，我国进入奴隶社会。

夏代（前21世纪-前16世纪），是奴隶制形成的初期，第一个奴隶制国家经历400多年。

商代（前16世纪-前11世纪）,是奴隶制发展时期，经历了600年左右。

西周（前1066年-前771年），是奴隶制全盛时期，经历了300年左右。

春秋（前770年-前476年），是奴隶制走向崩溃的时期，经历了300年左右。

在社会发展的这一历史阶段，由于生产力的发展和国家机构的建立，文字的出现，学校开始产生。

随着学校教育的产生，与此相对应的学前教育也开始出现。

一、奴隶社会学前教育计划的制定

《礼记·内则》：

“子能食食，教以右手。

能言，男唯女俞。

男鞶（pān）革，女鞶丝，六年，教之数与方名。

七年，男女不同席，不共食。

八年，出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让。

九年，教之数日。

十年，出就外傅，居宿于外。

..….”

这段话的意思是说，当幼儿能自己吃饭时，就教他用右手进食。

当幼儿能讲话时，就教他在答应大人招呼时，做到男女有别。

男的应辞要果刚；女的应辞要婉顺。

在孩子穿戴方面，男女也要有分别，男的佩革衣带，女的佩丝衣带。

孩子长到6岁时，便教他数数和辨别东西南北的方位名称。

7岁时，男女不可同席而坐，也不可在一起用餐，男女之别渐趋严格。

8岁时，即要进行礼仪的教育。

儿童出入门及到席前吃饭时，要让年龄比自己大的人在先，不得抢行、抢食。

9岁时，教会幼儿推算日期。

10岁时，儿童开始进入学校求学，学前教育结束。

西周学前教育的特征：

主要在家庭中进行；内容多方面，较丰富；从7岁开始进行男女有别的教育。

评价：

记载的是西周王公贵族在家庭中对儿童实施的学前教育计划，是一个比较系统的学前教育计划。

作为我国教育史上最早的关于学前教育的记录，不仅是当时学前教育发展的一个标志，而且对封建社会的学前教育实施也产生一定影响。

如宋代著名史学家、政治家司马光，就曾以此计划为蓝本，制定过自己家庭的学前教育计划。

制婚礼，别男女

《礼记·昏义》：

“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。

……敬慎重正，而后亲之。

礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。

男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正，故曰：

昏礼者礼之本也。

”

二、奴隶社会的宫廷学前教育

古代早期教育中的宫廷教育史家庭教育的一种特殊形式的教育，这种教育不具有普遍性，但在当时社会确有相当的影响。

主要对象：

处于学前年龄的世子为教养的对象。

教师：

由朝廷委任德高望重的官员担任教师。

从广义上讲，宫廷学前教育的对象和范围较广，有不同的观点。

一种认为，它包括实施于天子宫廷内的学前教育和实施于各诸侯王宫内的学前教育；一种观点认为，宫廷教育的对象除天子外，还包括皇子、嫔妃和宫女、太监在内。

从狭义上讲，通常所说的宫廷教育，是针对太子所实施于天子宫廷内的学前教育。

（一）宫廷教育的目的和意义：

1．巩固政治统治明君与昏君“一人有庆，兆民赖之。

”——一人，天子也。

言天子有善，则兆庶获其利。

2．加强早期教育人们认识到后天的教育和环境对人的成长的重要性

（二）保傅之教与乳保之教

1.保傅教育制度指朝廷内设有专门的师、傅、保官职以对君主、太子进行教育的制度。

保傅教育制度最早建立于殷商时期。

著名的“伊尹放太甲”就是例证。

商朝开国君主汤的相伊尹辅佐汤建立了商政权。

汤死后又先后扶立汤的子孙管理国家。

汤的子孙太甲初立时，既年幼无知，又暴虐无德。

于是，伊尹将其囚禁，严加管教，待其悔过并为善行德后，方才迎回，授之以政。

“三公”：

太保、太傅、太师。

《大戴礼记·保傅》中记载“昔者周成王幼在襁褓之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。

”太保、太傅、太师合称“三公”。

“师”的地位最高，“傅”、“保”次之。

《礼记·文王世子》：

“出则有师，是以教喻而德成业。

师也者，教之以事，而喻诸德者也。

”

分工明确：

《大戴礼记·保傅》“保，保其身体；傅，傅其德义；师，道之教训。

”——保其身体，即负责身体的保育；傅其德义，即负责培养道德；道之教训，即进行文化知识及统治经验的传授。

内容全面：

师保之教，内容全面，包括了德、智、体三方面的内容。

“三少”：

少师、少傅、少保。

西周除设“三公”外，还置有副职“三少”，他们时常相伴太子左右，以影响和指导太子。

使之“间正事，闻正言，行正道”。

因为太子教育关乎国家之命运，“教得而左右正，左右正则太子正矣，太子正而天下定矣。

”孔子曰：

“少成若天性，习贯如自然。

”

2.乳保教育制度指在后宫挑选女子担任乳母、保母等，以承担保育、教导太子、世子事务的制度。

据《礼记·内则》中记载，太子、世子出生后不久，即“异为孺子室于宫中，择于诸母与可者，必求其宽裕、慈惠、温良、恭敬、慎而寡言者，使为子师，其次为慈母，其次为保母，皆居子室。

他人无事不往。

”子师、慈母、保母合称“三母”，他们分