精选语文必修五6 逍遥游人教版知识点练习五十六.docx
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精选语文必修五6逍遥游人教版知识点练习五十六
精选2019-2020年语文必修五6逍遥游人教版知识点练习五十六
第1题【单选题】
下列句子中加线的词语意义，理解不正确的一项是（）
A、《齐谐》者，志怪者也记载怪异的事物
B、抟扶摇而上者九万里形容迅速往上升
C、野马也，尘埃也游动的雾气
D、三餐而反，腹犹果然很饱的样子
【答案】：
【解析】：
第2题【单选题】
下列句子中加线词语与例句中加线词语活用情况相同的一项是（）
例句：
而后乃今将图南
A、襟三江而带五湖
B、雄州雾列，俊采星驰
C、或命巾车，或棹孤舟
D、臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃
【答案】：
【解析】：
第3题【单选题】
下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（）
A、《庄子》是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著。
现有33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。
B、庄周主张无条件的精神自由，《逍遥游》是最具代表性的。
庄子所向往的逍遥游，是摆脱一切世俗羁绊，精神上获得绝对自由的境界。
C、在两汉诸子散文中，庄周的作品想象丰富，言辞瑰奇，具有独特的艺术风格。
鲁迅说《庄子》“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。
D、庄周思想也含有辩证法因素。
毛泽东曾指出：
“庄子的《天下篇》说：
‘飞鸟之景，未尝动也。
’世界上就是这样一个辩证法：
又动又不动。
”
【答案】：
【解析】：
第4题【单选题】
下列特殊句式不同于其他三项的一项是（）
A、胡为乎惶惶欲何之
B、彼且恶乎待哉
C、童子何知
D、天之苍苍，其正色邪
【答案】：
【解析】：
第5题【单选题】
下列句子与例句句式相同的一项是（）
例句：
而莫之夭阏者
A、胡为乎遑遑欲何之
B、访风景于崇阿
C、南冥者，天池也。
D、臣诚恐见欺于王而负赵
【答案】：
【解析】：
第6题【单选题】
下列句子中，与“去以六月息者也”中的“以”用法相同的一项是（）
A、以五百岁为春
B、以八千岁为春
C、而彭祖乃今以久特闻
D、农人告余以春及
【答案】：
【解析】：
第7题【单选题】
下列选项中两个句子均有通假字的一项是（）
A、三餐而反有酒盈樽
B、而御六气之辩汤之问棘也是已
C、夙遭闵凶北海虽赊，扶摇可接
D、常在床蓐命运多舛
【答案】：
【解析】：
第8题【单选题】
下列文言句式和例句相同的一项是（）
例句：
覆杯水于坳堂之上
A、安能以身之察察
B、《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也
C、洎牧以谗诛
D、州司临门，急于星火
【答案】：
【解析】：
第9题【单选题】
宋荣子为什么“犹然笑”那四种人？
下列解说正确的一项是（）
A、他们不能定乎内外之分，辩乎荣辱之境。
B、他们不能乘天地之正，御六气之辩。
C、他们确有相当才智、善行、德行、能力，但他们和斥一样自视很高，所见甚小。
D、他们不值得夸耀而自我夸耀。
【答案】：
【解析】：
第10题【翻译】
翻译下列各题
怒而飞，其翼若垂天之云
""
之二虫又何知！
""
背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
""
若夫乘天地之正而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！
""
举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。
""
【答案】：
【解析】：
第11题【文言文阅读】
阅读下面的文言文阅读，完成下列小题
北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：
“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪？
其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
解释下列句中加横线词。
①抟扶摇而上者九万里：
______
②置杯焉则胶：
______
选出下列各项中与例句句式相同的一项（）
例句：
背负青天而莫之夭阏者
A、《齐谐》者，志怪者也。
B、以为凡是州之山水有异态者
C、然而不王者，未之有也
D、至激于义理者不然
翻译
①怒而飞，其翼若垂天之云。
②覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟
【答案】：
【解析】：
第12题【文言文阅读】
阅读下面一段文言文，完成下面小题。
北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也。
怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：
“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪？
其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。
置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：
“我決起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？
”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知！
下列词的解释，不完全正确的一项是（）
A、而控于地而已矣控：
投，落下我決起而飞決：
疾速的样子
B、适莽苍者，三餐而反适：
去，往则芥为之舟芥：
芥草
C、怒而飞，其翼若垂天之云怒：
恼怒而后乃今培风培：
凭
D、《齐谐》者，志怪者也志：
记载覆杯水于坳堂之上坳：
凹陷不平
下列各组划线的虚词意义和用法相同的一项是（）
A、北冥有鱼，其名为鲲天之苍苍，其正色邪
B、我決起而飞，抢榆枋水浅而舟大也
C、鹏之徙于南冥也生物之以息相吹也
D、背负青天而莫之夭阏者南冥者，天池也
把原文中的句子翻译成现代汉语。
①野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
②背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
【答案】：
【解析】：
第13题【文言文阅读】
阅读下面的文言文，完成问题。
庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。
问其故，曰：
“无所可用。
”庄子曰：
“此木以不材得终其天年。
”
夫子出于山，舍于故人之家。
故人喜，命竖子杀雁而烹之。
竖子请曰：
“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？
”主人曰：
“杀不能鸣者。
”
明日，弟子问于庄子曰：
“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。
先生将何处？
”庄子笑曰：
“周将处乎材与不材之间。
材与不材之间似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游则不然无誉无訾一龙一蛇与时俱化而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！
此神农、黄帝之法则也。
若夫万物之情，人伦之传则不然：
合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。
胡可得而必乎哉！
悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！
”
下列各句中，画线的词语解释有误的一项是（）
A、此木以不材得终其天年不材：
不成材
B、舍于故人之家舍：
寄宿
C、明日，弟子问于庄子曰明日：
第二天
D、弟子志之志：
志向
对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A、材与不材/之间似之/而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游/则不然/无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为
B、材与不材之间/似之而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游则不然/无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为
C、材与不材之间/似之而非也/故未免乎累若夫乘道德而浮游/则不然/无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为
D、材与不材/之间似之/而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游则不然/无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为
下列对原文的理解和分析不正确的一项是（）
A、山中大木因“不材”得以保全，而雁不能鸣却被杀，庄子看来只有处于“材”与“不材”之间，才能免于累。
B、山木和雁的命运，给人的启示就是：
人生于世，凶险太多，有很多时候我们也很难判断出怎么做才能避免危险。
C、庄子认为，人生最高的境界应该是超脱于世俗生活之外，彻底摆脱现实社会的羁绊，只有这样才能达到真正的自由。
D、人类与万物又有所不同，比如说贤能就可能受到谋算，无能又会受到欺侮，所以说不可“得而必”。
翻译文中画线的句子。
①其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？
②物物而不物于物，则胡可得而累邪！
【答案】：
【解析】：
第14题【文言文阅读】
阅读下面的文言文，回答后面的问题。
儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。
游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。
孔子曰：
“如有所誉，其有所试。
”唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。
然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以譁众取宠。
后进循之，是以《五经》乖析，儒学寖衰。
此辟儒之患。
道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸褔古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。
合于尧之克攘，《易》之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。
及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。
阴阳家者流，盖出于义和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。
及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。
法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。
《易》曰“先王以明罚饬法”，此其所长也。
及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。
名家者流，盖出于礼官。
古者名位不同，礼亦异数。
孔子曰：
“必也正名乎！
名不正则言不顺，言不顺则事不成。
”此其所长也。
及譥者为之，则苟钩
析乱而已。
墨家者流，盖出于清庙之守。
茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同：
此其所长也。
及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。
从横家者流，盖出于行人之官。
孔子曰：
“诵《诗》三百，使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？
”又曰：
“使乎，使乎！
”言其当权事制宜，受命而不受辞，此其所长也。
及邪人为之，则上诈谖而弃其信。
《易》曰：
“天下同归而殊涂，一致而百虑。
”今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦《六经》之支与流裔。
使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。
仲尼有言礼失而求诸野方今去圣久远道术缺废无所更索彼九家者不犹瘉于野乎？
若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。
（选自《汉书·艺文志》，有删改）
对下列句子中画线词的解释，不正确的一项是（）
A、是以《五经》乖析，儒学寖衰寖衰：
逐渐衰微
B、至于残害至亲，伤恩薄厚薄厚：
刻薄亲厚的人
C、天下同归而殊涂，一致而百虑殊涂：
途径不一样
D、各推所长，穷知究虑穷知：
完全知道
对文中划线部分的断句，正确的一项是（）
A、仲尼有言/礼失而求诸野/方今去圣/久远道术/缺废无所更索/彼九家者/不犹瘉于野乎
B、仲尼有言/礼失而求诸野/方今去圣久远/道术缺废/无所更索/彼九家者/不犹瘉于野乎
C、仲尼有言/礼失而求诸野/方今去圣/久远道术缺废/无所更索/彼九家者/不犹瘉于野乎
D、仲尼有言/礼失而求诸野/方今去圣久远/道术缺废无所/更索彼九家者/不犹瘉于野乎
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A、在诸子百家中，儒家能帮助国君，顺应自然宣明教化，在各派中地位最为崇高。
B、法家的长处在于奖赏有信用，处罚必施行，而舍去仁爱，专用刑法，则是刻薄之人对其的扭曲。
C、孔子认为，使者不仅要有渊博的知识，还要有独当一面、应对进退的能力，接受任命就不能推辞。
D、圣明的君主如果能修明六艺的学说，对诸子百家学说取长补短，就可以通达治国之术了。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。
②及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。
【答案】：
【解析】：
第15题【文言文阅读】
课内文言文阅读，完成小题。
小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也?
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!
汤之问棘也是已。
穷发之北，有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鷃笑之曰：
“彼且奚适也?
我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
而彼且奚适也?
”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
彼其于世，未数数然也。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
彼于致福者，未数数然。
此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
故曰：
至人无己，神人无功，圣人无名。
对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（）
A、朝菌不知晦朔朔：
阴历每月的第一日。
B、穷发之北，有冥海者发：
毛，文中指草木。
C、绝云气，负青天绝：
阻挡。
D、此亦飞之至也至：
最高限度。
选出与“奚以知其然也”中“以”字意思相同的一项是（）
A、以五百岁为春
B、生物之以息相吹也
C、去以六月息者也
D、御六气之辩，以游无穷者
下列对文中有关内容的分析，不正确的一项是（）
A、朝菌，朝生暮死之菌；蟪蛄，即寒蝉。
冥灵、大椿，都是长寿之木。
B、生命极短促的朝菌、蟪蛄，它们一个活不到一天，一个活不到一年，与冥灵、大椿相比，何足道哉。
C、彭祖不过活了八百岁，他与冥灵、大椿比起来，不就如朝菌、蟪蛄同冥灵、大椿相比吗？
他的寿命是很短的，而世间众人每每与他相比，不也太可悲了吗？
D、这两段文字运用了比喻、拟人的修辞手法，给人一种既夸张又鲜明的印象，目的是论证“小知不及大知，小年不及大年”这一论点。
把下列句子翻译成现代汉语。
①且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
②彼其于世，未数数然也。
虽然，犹有未树也。
【答案】：
【解析】：
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