高一上语文期末古诗文复习.docx

高一上语文期末古诗文复习.docx

《高一上语文期末古诗文复习.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高一上语文期末古诗文复习.docx（19页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

高一上语文期末古诗文复习

高一上语文古诗文复习卷答案卷（120分）

班级姓名学号得分

一、《祭石曼卿文》（7*2=14′）

维治平四年七月日，具官欧阳修，谨遣尚书都省令史李敭，至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文。

曰：

呜呼曼卿！

生而为英，死而为灵。

其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形；不与万物共尽，而卓然其不朽者，后世之名。

此自古圣贤，莫不皆然，而著在简册者，昭如日星。

呜呼曼卿！

吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生。

其轩昂磊落，突兀峥嵘而埋藏于地下者，意其不化为朽壤，而为金玉之精。

不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎。

奈何荒烟野蔓，荆棘纵横；风凄露下，走磷飞萤！

但见牧童樵叟，歌吟而上下，与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅而咿嘤。

今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏狐貉与鼯鼪（19）？

此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城！

呜呼曼卿！

盛衰之理，吾固知其如此，而感念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者，有愧乎太上之忘情。

尚飨！

祭，一作“吊”。

此文为欧阳修（人名）所著。

以清酌庶羞之奠薄酒小菜

而著在简册者，昭如日星史书

风凄露下，走磷飞萤四散的尸体的磷光

但见牧童樵叟，歌吟而上下只

不觉临风而陨涕者，有愧乎太上之忘情面对

二、（《汉书·王莽传》）（10*2=20′）

王莽字巨君，孝元皇后之弟子也。

元后父及兄弟皆以元、成世封侯，居位辅政，家凡九侯、五大司马，语在《元后传》。

唯莽父曼蚤死，不侯。

莽群兄弟皆将军五侯子，乘时侈靡，以舆马声色佚游相高，莽独孤贫，因折节为恭俭。

受《礼经》，师事沛郡陈参，勤身博学，被服如儒生。

事母及寡嫂，养孤兄子，行甚敕备。

又外交英俊，内事诸父，曲有礼意。

阳朔中，世父大将军凤病，莽侍疾，亲尝药，乱首垢面，不解衣带连月。

凤且死，以托太后及帝，拜为黄门郎，迁射声校尉。

久之，叔父成都侯商上书，愿分户邑以封莽，及长乐少府戴崇、侍中金涉、胡骑校尉箕闳、上谷都尉阳并、中郎陈汤，皆当世名士，咸为莽言，上由是贤莽。

永始元年，封莽为新都侯，国南阳新野之都乡，千五百户。

迁骑都尉、光禄大夫、侍中。

宿卫谨敕，爵位益尊，节操愈谦。

散舆马衣裘，振施宾客，家无所余。

收赡名士，交结将相、卿、大夫甚众。

故在位更推荐之，游者为之谈说，虚誉隆洽，倾其诸父矣。

敢为激发（矫揉造作）之行，处之不惭恧（nǜ）。

家凡九侯、五大司马，语在《元后传》你总共

唯莽父曼蚤死，不侯。

蚤通早，封侯

乘时侈靡，以舆马声色佚游相高争高下

凤且死，以托太后及帝，拜为黄门郎将要，授予官职

久之无实义

上由是贤莽认为……贤能

敢为激发（矫揉造作）之行，处之不惭恧。

恧注音：

（nǜ）解释：

惭愧

三、《旧唐书•于休烈传》（11*2=22′）

于休烈，河南人也。

至性贞悫，机鉴敏悟。

自幼好学，善属文。

举进士，授秘书省正字。

转比部员外郎，郎中。

杨国忠辅政，排不附己者，出为中部郡太守。

值禄山构难，肃宗践祚，休烈迁太常少卿，知礼仪事，兼修国史。

肃宗自凤翔还京，励精听受，尝谓休烈日：

“君举必书，良史也。

朕有过失，卿书之否?

”对日：

“禹、汤罪己，其兴也勃焉。

有德之君，不忘规过，臣不胜大庆。

”时中原荡覆，典章殆尽，无史籍检寻。

休烈奏日：

“《国史》《实录》，圣朝大典，修撰多时，今并无本。

伏望下御史台推勘史馆所由，令府县招访。

有人别收得《国史》《实录》，如送官司，重加购赏。

”前修史官工部侍郎韦述陷贼，入东京，至是以其家藏《国史》一百一十三卷送于官。

休烈寻转工部侍郎、修国史，献《五代帝王论》，帝甚嘉之。

宰相李揆矜能忌贤以体烈修国史与己齐列嫉之奏为国子祭酒权留史馆修撰以下之休烈恬然自持殊不介意代宗即位，甄别名品，宰臣元栽称之，乃拜右散骑常侍，依前兼修国史，累封东海郡公，加金紫光禄大夫。

在朝凡三十余年，历掌清要，家无儋石之蓄。

恭俭温仁，未尝以喜愠形于颜色。

而亲贤下士，推毂后进，虽位崇年高，曾无倦色。

笃好坟籍，手不释卷，以至于终。

大历七年卒，年八十一。

是岁春，休烈妻韦氏卒。

上特诏赠韦氏国夫人，葬日给卤簿鼓吹。

及闻休烈卒，追悼久之，褒赠尚书左仆射，赙绢百匹、布五十端，遣谒者内常侍吴承倩就私第宣慰。

儒者之荣，少有其比。

举进士，授秘书省正字考中值禄山构难，肃宗践祚造反登基

有德之君，不忘规过，臣不胜大庆改正家无儋石之蓄石读音：

dàn解释：

量词

虽位崇年高，曾无倦色翻译：

即使地位很高年纪也大，一点也没有疲倦的神色。

笃好坟籍，手不释卷，以至于终深放下儒者之荣，少有其比并列

四、唐·韩愈《祭鳄鱼文》（6*2=12′）

维年月日，潮州刺史韩愈使军事衙推秦济，以羊一、猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：

昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。

及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师万里哉！

鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。

今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？

鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。

刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄；刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪！

且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。

鳄鱼有知，其听刺史言：

潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。

今与鳄鱼约：

尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。

是不有刺史、听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。

夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。

刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。

其无悔！

昔先王既有天下……之后

去京师万里哉距离

况禹迹所揜揜迹（承袭先辈的事业）揜注音：

yǎn解释：

通“掩”，捕取

与刺史亢拒，争为长雄通“抗”

五、唐·韩愈《进学解》（12*2=24′）

　　国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：

“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

方今圣贤相逢，治具毕张。

拔去凶邪，登崇畯良。

占小善者率以录，名一艺者无不庸。

爬罗剔抉，刮垢磨光。

盖有幸而获选，孰云多而不扬？

诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。

”

　　言未既，有笑于列者曰：

“先生欺余哉！

弟子事先生，于兹有年矣。

先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。

纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。

贪多务得，细大不捐。

焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。

先生之业，可谓勤矣。

　　觝排异端，攘斥佛老。

补苴罅漏，张皇幽眇。

寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。

障百川而东之，回狂澜于既倒。

先生之于儒，可谓有劳矣。

　　沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。

上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。

先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。

　　少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。

先生之于为人，可谓成矣。

　　然而公不见信于人，私不见助于友。

跋前踬后，动辄得咎。

暂为御史，遂窜南夷。

三年博士，冗不见治。

命与仇谋，取败几时。

冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。

头童齿豁，竟死何裨。

不知虑此，而反教人为？

”

　　先生曰：

“吁，子来前！

夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。

玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。

登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。

昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。

荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。

是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？

今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。

犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。

踵常途之役役，窥陈编以盗窃。

然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？

动而得谤，名亦随之。

投闲置散，乃分之宜。

若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。

诲之曰：

“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

登崇畯良推崇

占小善者率以录都（被）录用

爬罗剔抉，爬：

梳理；罗：

搜罗；剔：

剔除；抉：

选择。

贪多务得，细大不捐舍弃

周诰、殷《盘》，佶屈聱牙形容：

文字艰涩生僻、拗口难懂。

跋前踬后，动辄得咎错误

头童齿豁，竟死何裨好处

六、唐·柳宗元《答韦中立论师道书》。

（10+7*2+3=27′）

此文是作者被贬永州（地名）以后答复韦中立的信。

有典故“蜀犬吠日”（比喻少见多怪）。

柳虽赞扬韩愈“奋不顾流俗”，“抗颜面为师”的精神，但又主张“取其实而去其名”，即不必讲求为师之名，应该注意为师之实；师生可以互相学习，取长补短。

二十一日，宗元白：

辱书云，欲相师。

仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。

虽常好言论，为文章，甚不自是也。

不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。

仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。

为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

孟子称“人之患在好为人师”。

由魏、晋氏以下，人益不事师。

今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。

世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。

愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

屈子赋曰：

“邑犬群吠，吠所怪也。

”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，予以为过言。

前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。

数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。

今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？

非独见病，亦以病吾子。

然雪与日岂有过哉？

顾吠者犬耳！

度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

仆自谪过以来，益少志虑。

居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。

岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，騒吾心则固僵仆烦愦，愈不可过矣。

平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。

抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。

数百年来，人不复行。

近有孙昌胤者，独发愤行之。

既成礼，明日造朝，至外廷，荐笏，言于卿士曰：

“某子冠毕。

”应之者咸怃然。

京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：

“何预我耶”廷中皆大笑。

天下不以非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也。

今之命师者大类此。

吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也假而以仆年先吾子，闻道著书之日不後，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。

吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。

吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明於子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。

今书来言者皆大过。

吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳!

始吾幼且少，为文章，以辞为工。

及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务釆色，夸声音而以为能也。

凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎？

远乎？

吾子好道而可吾文，或者其於道不远矣。

故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。

抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。

本之《》以求其质，本之《》以求其恒，本之《》以求其宜，本之《》以求其断，本之《》以求其动：

此吾所以取道之原也。

参之谷梁氏以厉其气，参之《》，《》以畅其支，参之《》，《》以肆其端，参之《国