中国古典精华文库术数纵横.docx

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中国古典精华文库术数纵横

卷二

○論天干陰陽生死

或問：

十幹有陰陽、剛柔、生死之分，其說然否？

答曰：

十幹五陽五陰，陽者爲剛，陰者爲柔，其生死之分如母生子，子成而母老死，理之自然。

賦曰：

陽生陰死，陽死陰生，迴圈逆順，變化見矣。

甲木乃十幹之首，主宰四時，生育萬物；在天爲雷爲龍，在地爲梁爲棟，謂之陽木。

其祿到寅。

寅爲離上之木，其根已斷，其枝已絕，謂之死木。

死木者，剛木也，須仗斧斤斫削方成其器。

長生於亥，亥爲河潭池沼之水，名曰死水，故死木放死水中，雖浸年久，不能朽壞，譬如杪椿之木，在於水中則能堅固。

若離水至岸而遇癸水，癸水者，活水也，爲天地間雨露，日曬雨淋，幹濕不調，遂成枯朽，則能生火，火旺而木必焚矣，故有灰飛煙滅之患耳。

且午屬離火，火賴木生，木爲火母，火爲木子，子旺母衰，焉有不終之理？

故甲木死於午。

經雲：

木不南奔。

正謂此也。

乙木繼甲之後，發育萬物，生生不已；在天爲風，在地爲

樹，謂之陰木。

其祿到卯，卯爲樹木，根深葉茂，謂之活木。

活木者，柔木也，懼陽金斫伐爲患，畏秋至木落凋零，欲潤土

三命通會·48·

而培其根，利活水而滋其枝葉。

活水者，癸水也，即天之雨露，

地之泉源；潤土者，己土也，如耕耨之土，成稼穡之功。

己祿

在午，午乃六陽消盡，一陰複生，故稻花開於午時，乙木生於

午地。

十月建亥，亥乃純陰司令，壬祿到亥當權，死水泛濫，

土薄根虛，有失培養。

故乙木死於亥。

經雲：

水泛木浮。

正此

謂也。

丙火麗乎中天，普照六合；在天爲日爲電，在地爲爐爲冶，

謂之陽火。

其祿在巳，巳爲爐冶之火，謂之死火。

死火者，剛

火也，喜死木發生其焰，惡金、土掩其光。

死木者，甲木也，

甲祿在寅，寅乃陽木之垣，木盛火生，隱于木石之間，非人用

之，不能生髮，故五陽皆出乎自然而爲先天，五陰皆系乎人事

而爲後天，丙火生於寅，其理甚明。

如太陽之火自東而升，至

西而沒，且酉屬兌，兌爲澤；己土生金，金氣盛，掩息丙火之

光，不能顯輝，豈無晦乎？

故丙火生於寅而死於酉。

經雲：

火

無西向。

正此謂丁火繼丙之後，爲萬物之精，文明之象；在天

爲列星，在地爲燈火，謂之陰火。

其祿到午，乃六陰之首，內

有乙木，能生丁火。

乙爲活木，丁爲活火。

活火者，柔火也，

丁喜乙木而生，乃陰生陰也，如世人用菜油麻油爲燈燭之義，

夫油乃乙木之膏也。

至於酉時，四陰司權，燈火則能輝煌，列

星則能燦爛，故丁生於酉；至於寅地，三陽當合，陽火而生，

陰火而退，如日東升，列星隱耀，燈雖有焰，不顯其光。

故丁

生於酉而死於寅也。

經雲：

火明則滅。

正謂此也。

戊土洪.未判，抱一守中，天地既分，厚載萬物，聚於中

央，散於四維。

在天爲霧，在地爲山，謂之陽土。

其祿在巳，

巳爲爐冶之火，鍛煉成器，叩之有聲，其性剛猛，難以觸犯。

喜陽火相生，畏陰金盜氣。

陽火者，丙火也，丙生於寅，寅屬

艮，艮爲山，山爲剛土，即戊土也，賴丙火而生焉。

至於酉地，

三命通會·49·

酉屬兌，金耗盜戊土之氣，乃金盛土虛，母衰子旺，又金擊石

碎，豈能延壽？

故戊土生於寅而死於酉。

經雲：

土虛則崩。

正

此謂也。

己土繼戊之後，乃天之元氣，地之真土。

清氣上升，沖和

天地，濁氣下降，聚生萬物，謂之陰土。

天地人三才皆不可缺

此土，如乾坤中一媒妁，陰陽失此，豈能配偶？

故於四行無不

在，於四時則寄旺焉，乃真土也。

喜丁火而生，畏陽火而燥。

其祿到午，午中丁火能生巳土，被乙木盜其栽培之氣。

至於酉

地，丁火而生，丁火既生，己土亦能生也；至寅用事，木火司

權，鍛煉己土，遂成磁石，反失中和之氣，豈有不損之理？

故

己土生於酉而死於寅。

經雲：

火燥土裂。

正此謂也。

庚金掌天地肅殺之權，主人間兵革之變。

在天爲風霜，在

地爲金鐵，謂之陽金。

其祿到申，申乃剛金，喜戊土而生，畏

癸水而溺；長生於巳，巳中戊土能生庚金，乃陽生陽也；巳爲

爐冶之火，鍛煉庚金，遂成鍾鼎之器，叩之有聲，若遇水土沈

埋則無聲也，所謂金實無聲。

至於子地，水旺之鄉，金寒水冷，

子旺母衰，亦遭沈溺之患，豈能複生？

故庚金生於巳而死於子。

經雲：

金沈水底。

正此謂也。

辛金繼庚之後，爲五金之首，八石之元。

在天爲日月，乃

太陰之精，在地爲金，金乃山石之礦，謂之陰金。

其祿到酉，

酉中己土能生辛金，乃陰生陰也，謂之柔金，爲太陰之精。

長

生於子，子乃坎水之垣，坎中一陽屬金，另有二陰屬土，土能

生金，子隱母胎，未顯其體，得子水蕩漾，淘去浮砂，方能出

色，此乃水濟金輝，色光明瑩。

至於巳地，巳爲爐冶之火，將

辛金煉成死器，亦被巳中戊土埋沒，其形不能變化，豈能複生

？

故辛金生於子而死於巳也。

經雲；土重金埋。

正謂此也。

壬水喜陽土而爲堤岸之助，畏陰木而爲盜氣之憂。

在天爲

三命通會·50·

雲，在地爲澤，謂之陽水。

其祿在亥，亥爲池沼存留之水，謂

之死水。

死水者，剛水也，賴庚金而生，庚祿到申，能生壬水，

乃五行轉養之氣。

至於卯地，卯乃花葉樹木，木旺於卯則能克

土，土虛則崩，故堤岸崩頹，而壬水走泄，散漫四野，流而不

返，又被陰木盜氣，豈得存活？

故壬水生於申而死於卯也。

經

雲：

死水橫流。

正謂此也。

癸水繼壬之後，乃天干一周陰陽之氣，成於終而反於始之

漸，故其爲水清濁以分，散諸四方，有潤下助土之功，滋生萬

物之德。

在天爲雨露，在地爲泉脈，謂之陰水。

其祿在子，子

乃陰極陽生之地，辛生庚死之垣；癸爲活水，活水者，柔水也，

喜陰金而生，畏陽金而滯，欲陰木行其根則能疏通陰土，陰土

既通於地脈則能流暢。

二月建卯，爲花果樹木，木旺土屋，癸

水方得通達。

至於申地，三陰用事，否卦司權，天地不交，萬

物不通，申中坤土、庚金遂成圍堰，使癸水不能流暢，困于池

沼，無所施設，豈再生物？

故癸水生於卯而死于申。

經雲：

水

不西流。

正謂此也。

論曰：

五行長生之理與萬物亦同。

且如日之初出時，光明

可觀，至午離宮，光明愈甚，月之初出，巧若蛾眉，至望光明

圓潔；若人之生，自少至壯，自老至死，常理也。

人之初生也，

嬰孩啼笑而已，至壯賢愚方辨，萬物皆一同。

甲木生亥，亥令屬水，甲木居焉，木旺於春，至寅臨官歸

祿，甲木得垣，至午則死；丙火生寅，寅令屬木，丙火居焉，

火旺于夏，至已臨官歸祿，丙火得垣，至酉則死；庚金生巳，

巳申戊土，庚金居焉，金旺於秋，至申臨官歸祿，庚金得垣，

至子則死；壬水生申，申令屬金，壬水居焉，水旺於冬，至亥

臨官歸祿，壬水得垣，至卯則死；戊土生於寅，寅中有火，戊

土生焉，三陽之時，土膏以動，萬物發生，是戊生於寅也。

土

三命通會·51·

旺于四季，火土有如母子相生，所以戊隨丙臨官歸祿巳。

○論地支

地支之用，不比天干，動靜不同，圓方迥異。

然五行所屬

則一，而所處之地不一。

且如在年則有在年之論，在月則有在

月之論，在日時則有日時之論，其陰陽、輕重、剛柔豈混於一

體？

今當以月提爲主，所藏所用，要見何神，所耗所嫌，要系

何物。

凡四柱之神，較量深淺而用。

子十二支之魁，溪澗江洋之水，乃戊土旺地，然必過大雪

之期，一陽來複之後，方能成旺。

辛金所生，亦必于陽回水暖

而後能生也。

與午相沖，與卯相刑，與申辰三合。

若申、子、

辰全，會起水局，即成江海，發波濤之聲也。

醜雖隆冬，有冰霜之可怯，但天時已轉二陽，是以醜中己

土之暖能生萬物，辛金養地，豈只深藏？

見戌則刑，見未則沖，

庫地最宜，刑沖不爲無用。

見巳、酉三合，會起金局。

若人命

生於醜月，而日時多見水木，必側行巽離之地，而土方不衰耳。

寅建於春，氣聚之陽，有丙火生焉。

寅刑巳，巳合申並旺

而爲貴客；旺于卯，庫於未，同類則爲一家。

至午則火光輝，

而有超凡入聖之美。

見申則寅受沖，而有破祿傷提之憂。

若四

柱火多，則又不可入南方火地。

經雲：

木不南奔。

卯木仲春，氣稟繁華，唱用金水，不可太過。

若干頭庚辛

疊見，地支不可見申酉，恐有破伐之害；地支亥子重逢，幹頭

不可見癸壬，主有漂流之傷。

見酉則沖，木必落葉，見亥未則

合，木必成林。

若時日歸於金重，大運更向西行，患不禁也。

三命通會·52·

辰建季春，爲水泥之濕，而萬物之根皆賴此培養。

甲至此

雖衰，而有乙之餘氣；壬至此雖墓，而有癸之還魂；見戌爲鑰，

能開庫中之物，若三戍重衝破門，非吉。

日時多見水木，其運

更向西北，則辰土不能存矣。

巳當初夏，其火增光，是六陽之極也。

庚金寄生，困頓戊

母。

戊土歸祿，乃隨火娘。

見申則刑，刑中有合，翻爲無害；

見亥則沖，沖而必破便爲有傷。

若運再行東南生髮之地，便成

燒天烈焰之勢矣。

午月炎火正，升入中氣則一陰生也。

庚至此爲無用，己至

此爲歸垣；見申子則必戰克，見寅戌則越光明。

運行東南，正

是身強之地，若入西北，則休囚喪形矣。

未當季夏，則陰深而火漸衰。

未中有乙木，有丁火，是藏

官，藏印，不藏財也。

無亥卯以會之，則形難變，只作火土論

；無醜戌以刑沖之，則庫不開，難得金印。

力柱中無火，怕行

金水之運，日時多寒，偏愛丙丁之鄉。

蓋用神之喜忌最當分曉，

不可毫髮誤也。

申宮水土長生之地，入巳、午則逢火煉，遂成劍戟，見子、

辰則逢水淬，益得光鋒；使木多無火，金終能勝，若土重堆埋，

金卻有凶。

蓋申乃頑鈍之金，與溫柔珠玉不同故也。

酉建八月金色，白水流清。

若遇日時火多，運更愁東去；

若遇日時水旺，運亦怕南行。

柱見水泥，應爲有用，運行西北，

豈是無情？

然逢己醜三合，亦能堅銳，豈可以陰金爲溫柔珠玉

而泥論哉？

戌乃洪爐之庫，鈍鐵頑金，賴以煉成。

見辰龍則沖出壬水，

而雨露生焉；見寅虎則會起丙火，而文章出焉。

然火命逢之則

爲入墓，甯能免於不傷哉？

亥地六陰，雨雪載途，土至此而不暖，金至此而生寒。

其

三命通會·53·

象若五湖之歸聚，其用在三合之有心。

是故欲識乾坤和暖之處，

即從艮、震、巽、離之地而尋之也。

大抵五行用法，總無真實，生死衰旺，亦假名耳。

直向源

頭，明其出處，如五陽爲剛，五陰爲柔。

若失令身衰，不遇資

扶而頻泄氣，則剛者失其爲剛；若得令身強，用事有助，則柔

者不失之柔。

中間又分木火爲陽，金水爲陰，皆喜生扶資助，

要以中和爲貴。

○十幹分配天文

甲木爲雷。

雷者，陽氣之噓也，甲木屬陽，故取象于雷焉。

稽諸月令，仲春之月，雷乃發聲，甲木旺，即其驗也，況雷奮

於地，木生於地，其理又無不同者。

甲木至申而遂絕，以雷聲

至申而漸收也。

凡命屬甲日，主喜值春天，或類象，或趨乾，

或遙巳，或拱貴，俱大吉；運不喜西方。

經雲：

木在春生，處

世安然，必壽。

乙木爲風。

乙木長生在午，敗在巳。

在午而生者，蓋乙爲

山林活木，至夏來而暢茂，詩所謂千章夏木青是也；其敗巳雲

何？

巳乃巽地，巽爲風，木盛風生也，風生於木而反摧木，猶

之火生於木而反焚木，其取敗也固宜，所謂乙木爲風者，木其

所自生雲爾。

如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木

能化能從而盤根錯節，非利器無所裁成；逢亥必死，其落葉歸

根之時耶？

丙爲日。

《說卦傳》日：

離爲火爲日，日與火皆文明之象，

是以丙火爲日之名不易焉。

太陽朝出而夕入，陽火寅生而酉死，

三命通會·54·

而又何異乎？

凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄萬物之功，

秋陽有燥萬物之用，冬則陰晦，夏則炎蒸，宜細堆之。

丁火爲星。

丙火死而丁火遂從生焉，在天之日薄而星回也。

類如此星象唯入夜故燦爛，陰火唯近晦故輝煌，丁不謂之星而

何？

凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得時也；又喜行身

弱地，如石裏所藏屬丁火，石雖在水，即時取擊，亦自有火；

其丁巳一日，多克父兄妻子，蓋財忌比劫，兄屈弟下，巳中有

戊土，傷官也。

戊土爲霞。

土無專氣，依火而生，霞無定體，借日以現，

知丙火之爲日，則知戊土之爲霞矣。

是霞者，日之餘也，日盡

而霞將滅沒，火熄則土無生意，故謂之霞也。

如戊土日主愛四

柱帶水則爲上格，霞水相輝而成文彩也；更喜年月幹見癸，癸

則爲雨，雨後霞現而睹文明也。

己土爲雲。

己土生居酉，酉，兌方也，其象爲澤。

先正曰

：

“天降時雨，山川出雲。

”然則雲者，山澤之氣也，己雖屬

土，以此論之，則其謂之雲也亦宜。

故甲己合而化土，其氣上

升而雲施；雲雷交而作雨，其澤下究而土潤。

此造化之至妙者

與！

凡身主屬己土，貴坐酉，貴春生，貴見印，坐亥者不可見

乙木，雲升天，遇風則狼籍而不禁也。

庚金爲月。

庚乃酉方陽金，何以知其配月乎？

曰：

五行之

有庚，猶四時之有月也；庚不待秋而長生，然必秋而始盛；月

不待秋而後月，然必秋而益明。

以色言，月固白也，其色同矣

；以氣言，金生水也，潮應月也，其氣同矣。

經雲：

金沈在子。

見其與月沈波也，三日月見庚方見，月初生與庚爲位也，故曰

庚金爲月。

如人庚日生者，四柱有乙巳字出，謂之月白風清，

秋爲上，冬次之，春夏無取。

辛金爲霜。

八月，辛金建祿之地，是月也天氣肅殺，白露

三命通會·55·

爲霜，草木黃落而衰，故五行陰木絕在此地，若木經斧斤之斬

伐，未有所生焉者也。

斧斤以時入山林，嚴霜以時殺草木，揆

之天道，參之人事，信乎辛金之爲霜矣。

如辛人坐卯，未透乙，

大富，坐亥透丙則貴。

愛冬生。

壬水爲秋露。

春亦有露，何獨擬之以秋？

蓋春露、雨露既

濡之露，秋露、霜露既降之露也，露一也，春主生，秋主殺，

功用不同有如此，然吾以壬爲秋露也，蓋露屬水，而壬水生於

申，水本能生木者，水既然在此而生，木何由於此而絕？

故知

壬之爲露，秋露也。

如壬日生秋，見丁火最顯，丁爲星河，壬

爲秋露，一洗炎蒸，象緯昭然矣。

癸水爲春霖。

癸水生卯月，號曰春霖。

蓋陰木得雨而發生

也，然至申則死，七、八月多乾旱也。

且卯前一位是辰，辰，

龍宮也，卯近龍宮而水生，龍一奮遂化爲雨焉；卯爲雷門，雷

一震而龍必興焉，觀此則癸水其春霖矣。

如癸卯日透出己字者，

有雲行雨施之象，其人必有經濟才也。

春夏吉，秋冬不吉。

○十二支分配地理

子爲墨池。

子在正北方，屬水，色象墨，故有墨池之象。

凡命逢子年生者，時喜見癸亥，謂之水歸大海，又謂之雙魚遊

墨，必爲文章士矣。

午爲烽堠。

午正位於南，屬火、土，其色赤黃，名其曰烽

堠者，此也；又午爲馬，烽堠乃戎馬兵火之處所也。

午生人時

利見辰，真龍出則凡馬空矣，謂之馬化龍駒。

卯爲瓊林。

卯系乙木，居位正東，于時爲仲春，萬物生焉，

三命通會·56·

色若琅之青，故曰瓊林。

卯年遇巳未時者，是爲兔入月宮之象，

主大貴。

酉爲寺鍾。

酉屬金，位近戍亥，戍亥者，天門也，鍾，金

屬也，寺鍾敲則響徹天門；又酉居正西，寺則西方佛界也。

酉

見寅吉，謂之鍾鳴谷應。

寅爲廣穀。

寅乃艮方，艮爲山，戊土長生於是而廣穀之義

著矣。

然寅宮有虎，寅生人而時戊辰者，謂之虎嘯而穀風生，

威震萬里。

申爲名都。

坤爲地，其體無疆，非名都不足以喻之。

申，

坤也，都者；帝王所居；申宮壬水生，又與艮山對，是水繞山

環也。

凡命愛申年亥時，乃地天交泰。

巳爲大驛。

大驛者，人煙湊集，道路通達之地。

巳中有丙

火戊土，是其象也，又巳前有午馬，故曰大驛。

巳生喜得辰時，

蛇化輕龍，於格爲千里龍駒。

亥爲懸河。

天河之水，奔流不回，故曰懸河，亥即天門，

又屬水，非懸河之象乎？

亥年建生，日時見寅、辰二字，是乃

水拱雷門。

辰爲草澤。

夫澤，水所鍾也，辰在東方之次，爲水庫，故

爲草爲澤；辰逢壬戍、癸亥即龍歸大海格。

戌爲燒原。

戌月在九秋，草木盡萎，田家焚燒而耕，又戌

屬土，是以稱名燒原，故戌與辰地皆貴人所不臨也。

戌生逢卯，

號曰春入燒痕。

醜爲柳岸。

醜中有水有金，岸者，土也，所以止水也，故

謂柳岸。

醜人時見己未，乃月照柳梢，極爲上格。

未爲花園。

花園屬之未，不屬之卯，何也？

卯乃木旺，自

成林麓；未乃木庫，如人築牆垣以護百花也，以百花言未中有

雜氣耳；未年人雙飛格，最妙，如辛未見戊戍，兩幹不雜是也。

三命通會·57·

○論地支屬相

或問：

地支有屬相，而天干則無者，何也？

答曰：

天干動

而無相，地支靜而有相。

蓋輕清者天也，重濁者地也，重濁之

中，乃有物焉。

故子屬鼠，醜屬牛，寅屬虎，卯屬兔，辰屬龍，

巳屬蛇，午屬馬，未屬羊，申屬猴，酉屬雞，戍屬犬，亥屬豬。

此十二屬相亦有奇偶之分，盛衰之用。

奇者鼠、虎、龍、馬、

猴、犬，一則屬陽，六獸之足皆單；偶者牛、兔、蛇、羊、雞、

豬，二則屬陰，六獸之足皆雙。

唯蛇無足又何取義？

蓋巳在月

乃純陽之月，在時乃春陽之時，數則偶而時則陽，故用蛇以象

之，蛇乃陰物，不用其足而象巳著疑，亦諱言乎陰之意爾，況

亦有雙頭者。

可驗十二相即三十六禽中取其首者擬之，自有陰

陽之別，單雙之分，此造化之所以爲妙也。

寅，木也，其禽虎，戌，土也，其禽犬，醜、未亦土也，

醜禽牛，未禽羊，木勝土，故犬與牛羊爲虎所服；亥，水也，

其禽豕，巳，火也，其禽蛇，子亦水也，其禽鼠，午亦火也，

其禽馬，水勝火，故豕食蛇，火爲水所害，故馬食鼠屎而腹脹。

然亦有不相勝者。

午，馬也，子，鼠也，酉，雞也，卯，兔也，

水勝火，鼠何不逐馬？

金勝木，雞何不啄兔？

亥，豕也，未，

羊也，醜，牛也，土勝水，牛羊何不殺豕？

巳，蛇也，申，猴

也，火勝金，蛇何不食獼猴？

獼猴，畏鼠者也，齧獼猴者，犬

也。

鼠，水，獼猴，金也，水不勝金，獼猴何故畏鼠？

戌，土

也，申，猴也，土不勝金，猴何故畏犬？

十二辰之禽以氣性相

克則尤不相應。

大凡含血之蟲相服，至於相啖食者，以齒牙鈍

三命通會·58·

利、筋力優劣自相勝服也。

○論人元司事

夫一氣渾淪，形質未離，熟爲陰陽？

太始既肇，裂一爲三，

倏息乃分，天得之而輕清爲陽，地得之而重濁爲陰，人位乎天

地之中，稟陽陰沖和之氣。

故此輕清者爲十幹，主祿，謂之天

元，重濁者爲十二支，主身，謂之地元，天地多正其位，成才

於兩間者，乃所謂人也。

故支呂所藏者主命，謂之人元，名爲

司事之神，以命術言之爲月令。

如正月建寅，寅中有艮土用事

五日，丙火長生五日，甲木二十日；二月建卯，卯中有甲木用

事七日，乙木二十三日；三月建辰，辰中有乙木用事七日，壬

水墓庫五日，戊土一十八日；四月建已，已中有戊土七日，庚

金長生五日，丙火一十八日；五月建午，午中丙火用事七日，

丁火二十三日；六月建未，未中有丁火用事七日，甲木墓庫五

日，已土一十八日；七月建申，申中有坤土用事五日，壬水長

生五日，庚金二十日；八月建酉，酉中有庚金用事七日，辛金

二十三日；九月建戌，戌中有辛金用事七日，丙火墓庫五日，

戊土一十八日；十月建亥，亥中有戊土五日，甲木長生五日，

壬水用事二十日；十一月建子，子中有壬水用事七日，癸水二

十三日；十二月建醜，醜中有癸水用事七日，庚金墓庫五日，

已土一十八日。

此十二支按十二月各藏五行爲人元，以配四時

則春暖秋涼冬寒夏熱，如環無端，終而複始，歲功畢而成一年。

三命通會·59·

○論四時節氣

卦氣正月爲泰，天氣下降，當爲雨水；二月大壯，雷在天

上，當爲驚蟄，先雨水而後驚蟄，亦宜也，驚蟄者，萬物出乎

震，震爲雷也；清明者，萬物齊乎巽，巽爲風也，巽潔齊而曰

清明，清明乃潔齊之義；穀雨三月中，自雨水後土膏脈動，至

此又雨，則土脈生物，所以滋五穀之種也；小滿四月中，先儒

雲：

小雪後陽一日生一分，積三十日，生三十分而成一晝，爲

冬至，小滿後陰生亦然。

至若三月中穀雨，五月中芒種，此二

氣獨指谷麥言，谷必原其生之始，谷種於春，得木之氣，殘於

秋，金克木也；麥必要其成之終，麥種於秋，得金之氣，成於

夏，火克金也；六月節小暑，六月中大暑，六月中暑之極，故

謂大，然未至於大則猶爲小也；七月中處暑，七月暑之終，寒

之始，大火西流，暑氣於是乎處矣，處者，隱也，藏伏之義也

；白露八月節，寒露九月節，秋木屬金，金色白，金氣寒白者，

露色，寒者，露之氣，先白而氣始寒，固有漸也，九月中霜降

露寒，始結爲霜也；立冬後曰小雪、大雪，寒氣始於露，中於

霜，終於雪，霜之前爲露，霜由白而始寒，霜之後爲雪，雪由

小而至大，皆有漸也；至小寒大寒，《幽風》雲：

“一之日徉

發，二之日栗烈”，徉發風寒，故十一月之餘爲小寒，栗烈氣

寒，故十二月之終爲大寒也。

大抵合而言之，上半年主長生，曰雨曰雷曰風，皆生之氣，

下半年主生成，曰露曰霜曰雪，皆成之氣。

下半年言天時，不

言農時，農時莫急於春夏也。

三命通會·60·

○論五行旺相休囚死並寄生十二宮

盛德乘時曰旺。

如春木旺，旺則生火，火乃木之子，子乘

父業，故火相；木用水生，生我者父母，今子嗣得時，登高明

顯赫之地，而生我者當知退矣，故水休。

休者，美之無極，休

然無事之義。

火能克金，金乃木之鬼，被火克制，不能施設，

故金囚；火能生土，土爲木之財，財爲隱藏之物，草木發生，

土散氣塵，所以春木克土則死。

夏火旺火，生土則土相，木生

火則木休，水克火則水囚，火克金則金死。

六月土旺，土生金

則金相，火生土則火休，木克土則木囚，土克水則水死。

秋金

旺，金生水則水相，土生金則土休，火克金則火囚，金克木則

木死。

冬水旺，水生木則木相，金生水則金休，土克水則土囚，

水克火則火死。

觀夏月大旱，金石流，水土焦。

六月暑氣增，寒氣滅；秋

月金勝，草木黃落；冬月大寒太冷，水結冰，火氣頓減，其旺

其死，概可見矣。

蓋四時之序，節滿即謝，五行之性，功成必

複，故陽極而降，陰極而升，日中則昃，月盈則虧。

此天之常

道也。

人生天地，勢積必損，財聚必散，年少反衰，樂極反悲。

此人之常情也。

故一盛一衰，或得或失，榮枯進退，難逃此理，

經雲：

人雖靈於萬物，命莫逃乎五行。

斯言盡矣。

五行寄生十二宮：

長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、

病、死、墓、絕、胎、養，迴圈無端，周而復始，造物大體與

人相似，迴圈十二宮亦若人世輪回也。

《三命提要》雲：

“五

行寄生十二宮，一曰受氣，又曰絕，曰脆，以萬物在地中未有

三命通會·61·

其象，如母腹空，未有物也；二曰受胎，天地氣交，氤氳造物，

其物在地中萌芽，始有其氣，如人受父母之氣也；三曰成形，

萬物在地中成形，如人在母腹成形也；四曰長生，萬物發生向

榮，如人始生而向長也；五曰沐浴，又曰敗，以萬物始生，形

體柔脆，易爲所損，如人生後三日以沐浴之，幾至困絕也；六

曰冠帶，萬物漸榮秀，如人具衣冠也；七曰臨官，萬物既秀實，

如人之臨官也；八曰帝旺，萬物成熟，如人之興旺也；九曰衰，

萬物形衰，如人之氣衰也；十曰病，萬物病，如人之病也；十

一曰死，萬物死，如人之死也；十二曰墓，又曰庫，以萬物成

功而藏之庫，如人之終而歸墓也。

歸墓則又受氣，胞胎而生。

”

凡推造化，見生旺者未必便作吉論，見休囚死絕未必便作

凶言。

如生旺太過，宜乎制伏，死絕不及，宜乎生扶，妙在識

其通變。

古以胎生旺庫爲四貴，死絕病敗爲四忌，余爲四平，

亦大概言之。

○論遁月時

夫命以年爲本爲父，月爲兄弟僚友，日爲主爲妻爲己身，

時爲子孫爲帝産爲平生榮辱之首。

又曰年爲根，月爲苗，日爲

花，時爲實，故苗無根不生，實無花不結。

所以遁月從年，遁

時從日。

遁月即甲己之年，正月起丙寅，二月丁卯，順行十二

月。

古歌曰：

甲已之年丙作首，乙庚之歲戊爲頭，丙辛之歲尋

庚上，丁壬壬位順行流，更有戊癸何處起？

甲寅之上好追求。

遁時如甲子日子時生人即甲己，還加甲，便知子時乃甲子，

三命通會·62·

丑時乃乙丑，順行十二時。

古歌曰：

甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚

子居，戊癸何方發？

壬子是直途。

月時之法，取天干合數，陰陽之配也。

既取合數，自生化

數，月則取生，時則取克。

假如甲己化土，火生土故，月起丙

寅；水克土故，時起甲子。

月遁起寅，人生於寅之義，東作方

興之時也；時遁起子，天開於子之義，一陽方生之候也。

究而

言之，則皆相生而轉，迴圈無端焉。

蓋上古曆元年甲子，月甲

子，日甲子，時甲子，甲己起，甲子祖於此也。

有甲子則乙丑、

丙寅順布十二宮，陽生陽，陰生陰，相間一位，同類爲夫婦。

是起月之法，不外起時之中矣。

○論年月日時

凡