廉洁诗品读感悟.docx

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廉洁诗品读感悟

廉洁诗品读感悟

廉洁诗品读感悟《廉泉》明·张好宁香花墩上有奇泉，饮罢头痛始觉贪。

争得长江大河水，悉于廉泉得其源！

墨梅元·王冕我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

拒礼诗明·况钟清风两袖朝天去，不带江南一寸棉。

惭愧士民相饯送，马前洒泪注如泉。

青松陈毅大雪压青松，青松挺且直。

要知松高洁，待到雪化时。

竹石郑板桥咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

梅和尽风霜苦难深，残躯病骨瘦冰心。

历经万苦千辛后，唯剩幽香放上林。

兰红尘不意逐浮名，故向空山涧谷生。

且与石泉埋骨去，管它世上雨和晴。

竹无言无语晚风中，淡泊一生甘始终。

莫道风流难与共，千古高风有谁同？

菊众芳冷眼倦浮华，傲骨生无怎我遐？

待菊却惆秋又到，唯留天地一枝花。

咏竹幽居独高洁，处世一清身。

日月年虽寿，枝叶啸乾坤。

七律·廉石罗劲玉林任满买舟行，羞涩宦囊箱箧轻。

看取千钧镇舱石，无心插柳得廉名。

一方廉石姑苏去，南粤空余采石陵。

但见贪泉流不息，何时压得浪千层。

七绝·倡廉其一宦海浮沉贵养廉，奉公守法莫贪钱。

一身正气防糖弹，两袖清风拂舜天。

其二施仁播惠泽麻桑，肃腐惩贪志昂扬。

持节清廉甘淡泊，忠肝赤胆振家邦。

七绝·咏烛王志滨请把我心先点燃，休言黑暗似无边。

纵教流尽平生泪，不昧当头三尺天。

七绝·比如爆竹王志滨官卖红袍价不廉，俨然法相欲登天。

凌人气势惊人响，散作尘寰几缕烟。

七律·咏蚕陈正印皮黑身孱志不磨，春风得意未轻歌。

无嫌桑柘口中少，尽化经纶腹里多。

昔惠庶人除布褐，今争楚馆献绫罗。

英名何故付秋水，自缚终成扑火蛾七绝·莲花赞杨华半山初热石榴红，一水新鲜绿叶丰。

早把浊情葬泥里，唯开廉洁在花中。

五绝·潭蒋世鸿清清潭里水，独处静中幽。

方寸甘长守，不堪入浊流。

七绝·万年青陈锦绵身在荒郊喜自青，华堂入住不凋零。

有沙有水长知足，进也青青退也青。

七绝·叹鱼陈锦绵湖海江河任你游，龙门跃过几风流。

若非馋嘴吃香饵，怎会娇腮挂钓钩！

《冷泉亭》【宋】林稹一泓清可沁诗脾，冷暖年来只自知。

流出西湖载歌舞，回头不似在山时。

诗言志。

翻开古代清官、廉士、廉吏诗章、词句、名曲，有着颇多为公、为民、为国的警言；展示着大气、浩气、正气的华章；充满着清贫、廉洁、清风的韵律。

读后，使人们感悟到有“一头白发催将法，万两黄金买不回”的纯洁；有“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而不瞬”的静气；有“公生明，廉生威，诚生信，勤生效，学生智”的廉势；有“结交若失人，中道生谤言”的劝告；有“淡泊以明志，宁静以致远”的境界；有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大度；有“绢帕麻菇与线香，本资民用反为殃。

清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”的情操；有“凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。

爝火燃回春浩浩，烘炉照破夜沉沉”的民情；有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的情怀；有“十年无梦得还家，独立青峰野水涯。

天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花”的自勉等。

古代廉吏中的廉洁诗句，它是今日党政干部加强党风廉政建设的“座名铭”，用之陶冶情操，净化灵魂，提升情操，反腐倡廉，能起到境界、标杆、武器、动力的作用，所以它是用以自勉、自诫、自儆人生的警钟，是教育、规劝、感悟、自省执政的“清醒剂”。

显然，党政干部善于从古代廉洁诗中吸取健康的、向上的，发展的、有生命力的廉政“血脉”用之充实肌体；用这一高尚的、崇高的“精神食粮”化作廉政灵魂；把这种深厚的、精湛的道德底蕴深透于党风廉政建设之中，使自身“不受曰廉，不污曰洁”，让廉洁成为党政干部的政治生命，人生态度，工作作风，生活方式，我们才能永远立于不败之地，成为时代的模范、人民的公仆、人民大众的“牛”。

从古代廉洁诗中的“慎微”，要求今日党政干部在党风廉政建设中要防微杜渐。

古人有“积羽沉舟”，“君子禁微”之说。

正因为如此，宋代乡贡杜浚之在《书警》一诗中说：

“静看如山祸，差之一念间。

”“百年修不足，一朝容易残。

”指出了在小事上不廉洁容易走向大事上的腐败；明朝有位官员叫失名，有诗曰“世间万物皆有主，非议一毫君莫取”，指出了做官不能有非分之想，对不义之财不可贪沾；清代进士王懋竑，官至上书房行走，在《书座右二章》中写道：

“长堤溃蚁穴，君子慎其微。

生平操持力，不敌一念非”，指出了一穴溃一堤、一念毁一生的哲理；清代一名叫朱经的，著有《责己》一诗，“勿谓一丝微，既缁难再白”，指出了人生一旦既成黑难复白的道理；王炎在《用前韵答黄一翁二首》中写道：

“圣贤用功处，清心而寡欲。

于世淡无求，乃能实其腹”，指出寡欲的自足才是人生的幸福。

从古代廉洁诗中的“慎微”中，我们悟出了这样一个道理：

“泰山秋毫两无穷，巨细本在相形中。

”小与大，微与巨有着必然的联系。

小者大之源，微者巨之端；没有小就没有大，没有微就没有巨；大因小而生，巨由微而成。

“蝼蚁之穴，可溃于千里之堤；一趾之疾，可丧数尺之驱。

”“合抱之木，生于毫末。

九层之台，起于累土。

千里之行，始于足下”。

古人云：

“祸患常积于忽微”。

一点火星可引燃百顷森林，一处蚁穴可溃千里长堤。

社会转型，价值多元，无论思想变化多么复杂，思想苗头多么隐蔽，“隐于内”的东西，总要或早或迟、或多或少地“形于外”。

“微”不可挡，“微”亦足道，廉政建设不可忽微，应见微知著，见“微”而为。

在党风廉政建设中，党政干部不能以“小节无碍”而放松自己，不能以“不为人知”而放纵自己，不能以下不为例而原谅自己。

古人说：

“慎易以避难，敬细以远大”。

党政干部要以古代诗文提醒人生，要有“古之智者，尝尽心于垂成之际也”的态度；要有“功亏一篑，未成丘山，凿井九阶，下次不泽”的感悟；要有“自来百里半九十，望见城头路愈长”的志向；要有“早禾尽实晚禾秀，造物于此功无流”的韧性；要有“只今望霓尤所急，百里之行半九十”的挺劲；要有“人言百里半九十，它日聪明嗟不及”的紧迫；要有“慎始而敬终”的品位。

做一个“傲骨凌寒的梅，深谷幽香的兰，虚心高节的竹，晚节坚贞的菊”的铁汉，展示“步正路亦直，回首亦坦荡；心净语亦壮，做人亦豪放”的风采。

当今，要明白“一文虽微、能污清白人格，万金作昂、难收公道人心”；要牢记“一念之贪，损自德，毁自身，殃及儿女；两袖清风，躬于行，利于民，感召世人”的哲理；要深知“蚁穴失察必崩大堤，小贿不拒定成巨贪”的恶果；要坚定“防微杜渐、勿使小节成大恶，反腐倡廉、常将警钟鸣心头”的警觉。

自觉地自省“地狱到天堂，万里之遥；天堂非地狱，一念之差”的悲剧；走好“常敲廉洁钟，永走阳光道”的人生之途。

树立“一身正气、一身才气、一身锐气、一身骨气”的形象，带出一支“政治坚强、公正廉洁、纪律廉明、业务精通、作风优良”的钢铁之师、文明之师、廉政之师。

从古代廉洁诗中的“自警”，要求今日党政干部在党风廉政建设中要自悟自责。

当官从政者能够自觉地、高度地、经常地“自警”，这是一种清醒，一种畏惧，也是一种境界和聪明。

所以古人吕思诚在《自掩柴扉咬菜根》一诗中写道：

“世态炎凉总莫论，雀罗曾设翟公门。

渐无金玉疏亲友，喜有诗中教子孙。

桃李竟华开又落，松篁含雪劲犹存。

任他势利更多变，自掩柴扉咬菜根”。

显示了他一生自警、自重、自苦、自乐的品格。

清代进士钱陈群，在雍正间任右通政，督顺天学府，他在视学时主动要求接待从简，并在卧室床帐上书写《题帐》一诗自警：

“不宿常如枕有警，屏私直似镜无尘。

”宋代邵雍辞官隐居苏门山，作有《仁者吟》一诗，诗中道：

“与其病后能服药，不若病前能自防”。

清吏朱经在《责己》中，分析了责己难于责人的现象写诗道：

“责人不肯恕，责己每自匿。

”他提醒自己要严于律己，经常检讨缺点、过失，砥砺品行、志节：

“一日省一愆，三月未盈百。

”“赴善登崇山，寡过扫尘积”。

“愿言砥廉隅，此身敢虚掷！

”更难能可贵的是唐代大诗人白居易在任杭州刺史的三年中，曾于天竺山取得两块山石赏玩，为此，诗人写诗自责：

“三年为刺史，饮冰复食檗。

唯向天竺山，取得两片石。

此抵有千金，无乃伤清白”。

在古人以诗“自警”的风范中，从中可看出我国廉政文化由来已久。

不曾是吗？

孔子表述的“内自省”的思想，曾子提出的“吾日三省吾身”，孟子提出了“自反”、“反求诸己”的修身养性。

《易传》把自省、修养称为“修省”。

后来的崇儒派思想家又发展了这一思想，提出了“责己”之说。

宋、明以后的思想家则用“省察”一词来表达自省自责的思想。

这种廉政文化的深入发展，由“自警”升华为一种“自悟逢责”的廉政风范。

孔子讲：

“志于道，据于德”。

《韩非子》曰：

“道私者乱，道法者治”。

当今，党政干部在党风廉政建设中，要在“自悟”、“自警”“自责”上下工夫、用气力，经常想到自己的不足；时刻警告自我不违纪、不违法、不违规；要“自责”，严格从主观上责备自我，改造自我，使之成为顺境勿骄满勿沉，做堂堂正正的人；平境勿庸浊勿乱，当清清白白的官。

一身正气、两袖清风，一尘不染、克己奉公，一丝不苟、勤于政务，一生为民、乐在其中。

勿为名累，勿为利锁，勿为权迷，勿为欲困。

要常怀敬畏之心，做一个谨慎的人；要常弃非分之想，做一个自责的人；要常修为政之德，做一个高尚的人；要常思索取之害，做一个健康的人。

从古代廉洁诗中的“诫贪”，要求今日党政干部在党风廉政建设中要诫欲反贪。

古人曰：

“淫欲如水，不遏滔天”；“欲如水，不遏则自溺；”“有欲甚，则邪心胜”；“欲炽则身亡”。

对此，唐代有个叫子兰的，昭宗间曾任文章供奉，他的《诫贪》诗，成为历史上官员终生的明鉴。

诗中写出了贪得无厌自亡的道理：

“多求待心足，未足旋倾覆，明者贪者心，求荣不求辱。

”明代进士于谦，曾任山西、河南、江西等地巡抚，为政清廉，他有诗自鉴：

“名节重泰山，利欲轻鸿毛。

”“苟图身富贵，朘剥民脂膏。

国法纵未及，公论安所逃！

”清末刘孟扬先后任河北磁县、永年等三县知事，任内两袖清风，颇有政声。

他作有一首《戒贪铭》，此诗明白如话，直抒胸臆，表现了作者居官为民、淡泊名利的可贵精神：

“财富人所羨，但须问来源。

来源果正当，虽多不为贪。

来源不正当，清夜当自渐。

人皆笑我痴，虽痴亦自适。

不痴何所得，痴又何所失。

居官本为民，贪求非吾志。

钱多终非福，人格足矜持。

富贵等浮云，虚荣难向日？

人生数十年，所争在没世”。

“贪欲者，众恶之本；寡欲者，从善之基”。

人，在善恶面前，要选择正义；在悖论面前，要选择真理；在风浪面前，要选择坚定；在得失面前，要选择良知；在差异面前，要选择包容。

也就是说，要见利思辱，见恶思诟，嗜欲思耻，念怒思患。

人一旦有了奢欲|、私欲、贪欲，就会成为金钱和物质的奴隶，陷入万劫不复的深渊，成为身败名裂，不得善终的败类。

“廉洁品自高，贪赃法难容”。

纵观古今，绝大多数贪官都没有好下场。

廉者常乐无求，贪者常忧不足；看淡人间沧桑，内心安然无恙；心有精神高地，得失自是超然。

从古代廉洁诗的诫贪欲中，今日的党政干部要追求“一朝法袍穿，朝朝明镜悬。

不为贪私欲，当以清风扬”的官品；要牢记“领导干部搞一次特殊，就失一分威信；破一次规距，就留一个污点；谋一次私利，就失一片民心”的定理；能在风斜雨急处、立得脚定，花浓柳艳处、着得眼高，路危道险处、回得头早；把握住“见钱不贪婪，耐得住清贫；思维不迷范，守得住正义；用权不谋私，守得住原则”的秉性；要坚守“千线万线、别碰廉政‘高压线’，这路那路、莫走腐败‘不归路’”；要永记“你贪我贪、国家要瘫，你廉我廉、民心相连”；要兑现“一肩挑明月，两袖拂清风”；“有官贪过无官日，去任莫于到任时”的誓言。

月明风清夜半时，扁舟相送故迟迟。

感君情重还君赠，不畏人知畏己知。

（按——依诗律，“明”字位当处平声，疑为“白”字之误。

待考。

）每诵清朝叶存仁此诗，辄钩起一则官场拒赂史事。

时任河南巡抚的叶存仁，一次离职时，众僚属为避人耳目，在夜半用小船赠他一批礼品。

叶存仁既定心不受礼品，又不欲生推硬挡，拂人面子，即写下上诗，以明其心。

其“不畏人知畏己知”之自律心态，又胜汉朝高官杨震拒贿时所觉认的“四知”（天知、地知、你知、我知）境界百倍。

现世贿赂成风，跑官者先费心重金卖官，得官后倍本加利刮收钱财，或更旁受美色；官商勾结者，钱权交易，国家墙脚凿空，贪官奸商国内境外洗钱无数，占地占房，报道失力猝死非偶异性裸体上者鲜乎？

政要部门大官小员，说是人民公仆，实是百姓老爷，正常事务千般卡压，万般刁难，无钱不办事，有钱乱办事现象，较诸以往，有过之而无不及也。

吾不禁想起了古人屈大夫之语：

“我哀生民之多艰！

”振兴中华，励精图治。

治出于人，人出于修，修出于正，正出于大公而无私；治仰赖才，更仰赖德，高才必须丽从于大德。

官场如河流，有清源未必有清流，无清源则必无清流。

国民对公务员队伍的“清正”期待已久，希望当今国家有越来越多的叶存仁式的清官。

执政者要重立国家机关“廉洁高效”佳形象，真造人民拥护的政府，与其说下层看上层，下官看上官，不如说根本和关键在看中央领导的榜样、睿智和决心。