黄帝内经四气调神大论篇第二讲汇总.docx
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黄帝内经四气调神大论篇第二讲汇总
四气调神大论篇第二讲
主讲:
徐文兵主持:
梁冬
播出时间:
2009-03-2823:
00—24:
00
经文:
廣步於庭,被髮緩形,以使志生,生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應,養生之道也。
逆之則傷肝,夏為寒變,奉長者少。
参与整理:
黄帝内经_音频转文字群——墨者、慧从卢溪、猪光宝器等
梁冬:
是的,重新发现中医太美,大家好,欢迎收听今天的国学堂,我是梁冬,对面依然是文兵兄。
文兵兄你好!
徐文兵:
梁冬好。
听众朋友们大家好。
梁冬:
是的,从上一期开始我们就进入了《素问》的第二篇《四气调神大论》,讲到了“春三月,此为发陈,天地俱生,万物以荣,……”刚刚讲完夜卧,还没早起呢,结束了。
咱们今天开始讲夜卧早起。
徐文兵:
上次我们讲了就是说,立春以后它有一个质的飞跃。
梁冬:
对!
徐文兵:
很多网友就说提出了问题,说你要按照温度去衡量。
但我为大家举个例子,有一句谚语:
“鹰有时候飞得比鸡还低”……
梁冬:
但他还是鹰。
徐文兵:
但它还是鹰。
春天的温度有时候可能倒春寒啊!
梁冬:
嗯!
徐文兵:
比冬天还低!
但是,它还是春天,气不一样。
梁冬:
这像普希金的诗。
徐文兵:
还有我就联想出来就是西方营养学和中医营养学的区别。
它们还是认为肉跟肉只有量的差别:
脂肪含量、蛋白质含量、矿物质含量……有量的差别。
就是说,鸡肉:
蛋白质多一点,脂肪少一点;猪肉:
脂肪多一点,蛋白质少一点。
他只承认有量的差别,他不承认什么?
梁冬:
质的差别。
徐文兵:
质的差别。
鸡肉脂肪含量再低或者再高,它是热性的,它吃了会让你流鼻血,会让你觉得燥热,让你躁动,让你半夜早早地醒来。
那个猪肉,再瘦的猪肉……再肥的鸡肉,它也是热的;再瘦的猪肉,它也是凉的。
梁冬:
嗯!
徐文兵:
这就是我们中国人的智慧和西方的某些对应的研究,某些学科的那些的学问,差别在哪?
它更关注背后的那个能量,那个气。
春天再冷,气不一样。
好人再坏,好人可以做坏事,但他还是好人;坏人有时也做点好事,但他就是个坏蛋。
所以一定要在本质上去认识一个人。
梁冬:
要尽量在好人堆里冒头。
徐文兵:
哪怕咱们做一个好人的尾巴,也别做那坏人的头。
梁冬:
对,宁为凤尾,不为鸡头嘛!
是吧?
徐文兵:
哈哈哈!
你又给说错了,人说是:
宁当鸡头,不为牛后……
梁冬:
我的意思……俗话说……你刚才说的嘛!
宁愿做好人的最后面,不愿意做坏人的最好面。
所以叫“宁为凤尾,不为鸡头”嘛!
徐文兵:
听懂了,啊。
梁冬:
这主要是学习你的精神。
啊!
徐文兵:
跟不上了。
梁冬:
好!
继续回来说,说到这个夜卧早起,上次我们讲到呢!
所谓的夜卧,就是古人呢,就是晚上的9点到11点,以现在我们来算,9点到11点呢,算是晚上要睡觉了的时间,最晚最晚的11点呢就很夜了,是吧?
徐文兵:
对,古人的早起,他指的是早晨,就是3点到5点——寅时。
梁冬:
夜卧早起,就是晚上11点钟睡,早上……
徐文兵:
不是11点钟睡,古人睡觉大概有时候在7点。
梁冬:
晚上啊?
晚上七点,看完新闻联播都睡了。
梁冬:
新闻联播还没看完呢。
徐文兵:
他们一般早睡,然后比如说9点睡觉,到凌晨3点起来,就开始什么?
开始呼吸,吐呐,练功了。
一般都是3点起。
3点到5点,子、丑、寅——寅时。
寅时起来洗漱啊,吃完早饭,我们经常说有个叫“点卯”,就是跟上班打卡一样。
梁冬:
对!
徐文兵:
点卯是几点?
梁冬:
卯是兔时吧?
徐文兵:
卯时就是什么?
5点到7点嘛,那就卯时人就上班了,“芙蓉帐暖度春宵,从此君王不早朝”,以前当个皇帝挺累的,早早就起来,开始坐在太和殿上商量国家大事。
所以你看,寅时人家就起床了,所以到春天,春三天此为发陈以后,要夜卧早起,这个早起就相对于冬天那个必待日光的那个晚起,一般冬天要起的话,一般都在七点左右。
梁冬:
嗯!
徐文兵:
到了这个春天以后呢,就可以提前一点,就是尽管没有日光,但是呢,天地之气已开始俱生了,生气出来了,我就可以早起了。
梁冬:
我们知道说:
晚上睡得晚不太好,是吧!
所以有一些人的观念就是:
我晚上睡得晚呢,第二天早上呢,再用睡晚一点点把这个时间补上。
徐文兵:
嗯,这就是非常幼稚的想法。
梁冬:
就是按你说的那个,按量来算嘛!
徐文兵:
诶!
你看——活学活用;这些人关心的就是量。
梁冬:
对!
现在我关心的问题是什么呢?
就是说,早上早起,就假设我昨天晚上都是11点钟睡了呵,第二天早上是5点起,和7点起,有什么不一样?
徐文兵:
你看什么季节了!
梁冬:
啊,就比如春天。
徐文兵:
啊!
春天,一年之计……
梁冬:
在于春嘛!
徐文兵:
一日之计……
梁冬:
在于晨嘛!
徐文兵:
在于晨。
所以你早上起来去谋划,做事,你这一天都没白过。
你那天昏昏睡去了,误了,耽误事。
梁冬:
我曾经看过一本默多克的传记,说他每天4、5点钟就起来了。
锻炼身体。
徐文兵:
所以我经常劝人家不要晚上熬夜去赶稿子,早早起来写完了,你还不累,而且你写的质量也很好。
梁冬:
啊!
写完了还可以再睡一会儿。
哈哈……此为玩笑,此为玩笑啊。
“夜卧早起,广步于庭,披发缓形。
”
徐文兵:
又快了,先说广步于庭吧!
梁冬:
对,我先念完嘛!
肯定是一口气念下去,免得念两次嘛!
“广步于庭”啊!
诶,“广步”是什么意思?
是不是把脚迈开来走呢?
徐文兵:
大步,广步的反义词就是小细碎步。
梁冬:
碎步!
徐文兵:
对!
碎步。
这个广步呢就是什么!
一个是指他的步幅,再一个是指他的节奏。
你迈着大步“呱!
呱!
呱!
”走,也不对。
是一种很悠然的,迈着大步子散步的这么一个状态,叫广步,啊。
毛主席说:
任凭风吹浪打……
梁冬:
胜似闲庭信步。
徐文兵:
信步!
闲庭信步。
下一个就说庭,请问:
什么叫庭?
梁冬:
这个广步于庭呀,庭是不是那个院子里面?
徐文兵:
诶!
“庭院深深,深几许。
”庭是什么呀?
我们一般进了门以后,有个影壁——挡着你看不见。
过了影壁,那个空旷的那个院子。
梁冬:
哦,那太奢侈啊!
呵呵。
徐文兵:
庭!
梁冬:
对现在中国人来说,谁家里有一个庭啊……
徐文兵:
诶,农村有呀。
梁冬:
所以说还是去做农民的好了。
徐文兵:
诶,接近自然,回去做农民啊。
所以说你看他广步于庭,不是广步于野。
梁冬:
诶,有道理。
徐文兵:
还没有到了……太这个暖和的时候,去到春游、撒野,是在院子里面散步,还是相对封闭的。
梁冬:
总而言之,小区吧!
啊,小区内部,是吧?
徐文兵:
诶,小区院里散散步,而且要是什么?
迈着大步。
步幅呢?
还要和缓。
记住!
不是跑步。
梁冬:
嗯。
徐文兵:
是吧,没让你跑。
梁冬:
广步于庭。
徐文兵:
古代人管这个“跑”叫什么?
梁冬:
走。
徐文兵:
叫走!
啊,我们经常说,这个奔走相告,我……现代的人都是被这个教化变了以后吧,你听那个奔走相告什么感觉?
就一边跑着一边走地告诉。
其实是什么?
他都是在跑!
奔走相……我们说“走狗”……
梁冬:
啊,我听说有一个话题呀,走是快一点的跑,但奔呢,是两腿离地的。
比如马来说,四腿离地是为奔,两腿离点是为跑。
徐文兵:
没错;我们真正的马叫走马。
什么叫走马观花?
就是它这种叫走的状态。
梁冬:
对!
徐文兵:
不是蹦。
就是走马是很稳的。
不是去跑步,啊!
要广步于庭,就是要做这样的运动。
啊!
不是让你去做剧烈的运动。
春天,因为什么?
刚刚萌芽,刚刚生发,还没到应过于剧烈用它那个时候。
梁冬:
而且你看它是属于春天的早上,哇!
那属于升腾最厉害的,……又是春天,又是早上,我估计要踩地气儿。
徐文兵:
踩地气儿。
梁冬:
是吧!
徐文兵:
或者是天地的一种感应。
诶,刚才我说走狗呵,我们现在翻译……我对汉字的很多认识,得益于我把它翻译成英文。
梁冬:
嗯!
徐文兵:
因为汉字它有一个特别讨厌的现象叫“互训”。
梁冬:
对!
你比如查一个字不认识,比如说查一个“贫”,贫者穷也;你再查“穷”,穷者贫也!
梁冬:
哈哈哈哈……
徐文兵:
最后恨不得进字典里搧那个写字典那人两嘴巴。
所以这就阻碍了你用自己的语言理解自己的语言。
那怎么办呢?
能把它翻译成英文的时候呢,你就突然觉得,唉!
它不一样。
你比如说翻译这“走狗”,我就理解……从哪儿理解呢?
我把它翻译成英文,你翻译成英文,“走狗”怎么翻?
梁冬:
到底“走狗”怎么翻呢?
稍微休息一下,马上回来。
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梁冬:
诶!
回来之后呢,马上进入“走狗”环节。
刚才呢!
徐文兵老师呢!
文兵兄特别提到他在翻译“走狗”的时候面临的一系列难题。
到底“走狗”翻译成英文怎样呢?
godog?
徐文兵:
嗯,running-dog!
梁冬:
running-dog!
对!
徐文兵:
诶!
所以你看你翻译成running-dog以后,你就能……能把那狗……跑着,你看你打下一个鸭子,那狗“唝唝唝”跑过去,把鸭子给你叼回来,你就想象出它那个殷勤、忠实、服务的那个状态。
你再一个人像那个runnig-dog一样给你办事的话,那真是个……
梁冬:
好同志!
徐文兵:
好同志!
好部下!
要不叫狗腿子呢!
所以春天绝对是广步于庭,不是走,是步。
梁冬:
嗯,好,广步于庭。
徐文兵:
而且还在自家院子里。
梁冬:
披发缓形!
徐文兵:
诶。
梁冬:
缓慢的“缓”,形状的“形”。
徐文兵:
这个是这段里面最精彩的一句——披发缓形。
梁冬:
嗯。
徐文兵:
先说披发,它这个披呀,是被子的被,……
梁冬:
对!
通假字。
徐文兵:
在古代是通假——披发。
在古代呢,人到成年后都要束发,为什么叫束发?
梁冬:
这是为什么?
徐文兵:
呵呵!
为什么要束发?
梁冬:
哎哟,你这自问自答问得好!
徐文兵:
哈哈哈!
我经常给学生提问,也有人悟性高的能回答上来。
头发历来是被作为人的一种心性的外在的有形的代表。
所以我们经常说:
三千烦恼丝。
和尚出家,剃发!
是吧!
剃度了。
就表示我跟我的亲人、朋友的那些……这种复杂初会关系我“咔”,断掉了。
曹操不是行军的时候说,谁把这个田里面的麦苗踩坏了要斩首。
结果他那马惊了,把麦苗踩坏了,他怎么办?
他不能斩首吧?
他割什么……削下自己的头发来——以发代首。
意思是说古代人身体发肤受之父母,他把头发看得很重要,而且也把它当成是自己的一种心性的流露。
梁冬:
头的延伸。
徐文兵:
诶!
真是头脑或是心神的延伸。
所以古代人定情的话,送一个小荷包,里面往往是什么?
一缕青丝。
梁冬:
一串DNA嘛!
徐文兵:
呵呵呵!
一串DNA送给你,啊!
所以这个……我们现在校园歌曲还经常唱什么:
“谁把你的长发盘起……”是吧!
谁把你的长发盘起,你就跟定了谁了。
是吧,这也是一种心性。
所以呢,古代束发是什么?
让孩子接近成年以后呢,原来是什么?
是小毛孩子啊。
男子八岁,女子七岁,披头散发,黄发垂髫,随便玩儿,是吧!
到开始童蒙启蒙入学了,开始约束心性,就开始束发了。
所以到了弱冠,还要戴一个头的冠。
把头发扎起来。
意思是说:
“我已经离开了我那个自由散漫的时代。
我有……行为有准则,有约束了,不能由着性子来了”,这叫做自我约束。
是吧!
可是只有在春天的时候,要什么?
早早起来,把头发让它解开,让它自由地披散在肩上或是身上。
为什么?
这叫无拘无束。
让自己的心性或者心情、心思在这一刻也自由地放飞。
梁冬:
身、心、灵的扩展。
徐文兵:
身、心、灵!
中医的身心灵或者是这种关系,从来都是密不可分。
你可以通过调整你的形体、形态、姿势达到影响你的气血流动,达到影响你心情、思想的目的。
所以在春天的这一刻,不要约束自己,不要箍着自己,把自己的头发解开,披散下来。
梁冬:
哦!
这叫披发。
徐文兵:
缓形呢。
缓是缓慢的“缓”,形是形体的“形”。
不是那个……
梁冬:
不是行走的行。
徐文兵:
不是行走的行。
梁冬:
刚才我已经讲过了广步了嘛,广步已经讲完这个了。
徐文兵:
形体的形,啊!
不是判决书上说“缓刑几年”……
梁冬:
对!
缓期执行。
徐文兵:
啊,缓期执行!
缓形是什么?
让自己的身体尽量地什么?
没有约束,然后放松。
不加箍着,孙悟空有一个紧箍咒。
要是唐僧懂中医的话,到春天应该把孙悟空的紧箍咒给松下来。
所以这种缓形的反义词是什么?
梁冬:
拘束!
徐文兵:
穿紧身衣。
呵呵!
某某牌子的紧身衣,什么什么内衣,那个好像……商业上很成功呀!
卖得很好呀,是吧!
内衣里面加钢筋。
然后我经常给病人这个检查身体时候,一解开衣服,啊哟,一层防弹衣,就这种钢筋的衣服,然后我说你脱掉,然后再做检查。
穿这种衣服就是什么?
楚王好细腰,宫中多饿死。
勒自己,从形体上约束自己。
从形体上约束自己的结果是什么?
外面好像……你苗条了,或者是纤细了,但是内在呢?
气血运行全堵住。
可是春天是什么呀?
春天是萌芽,生发的季节,你这么压着自己,箍着自己,勒着自己,你那些生机、生气,还能出来吗?
不可能。
所以呢,春天是什么?
穿着宽袍大袖,披头散发,早早起来,在自家院子里散步。
梁冬:
那有一些人,比如像我们这种的人呵,我就没有长头发,就短头发会不会反而不符合了呢?
徐文兵:
现在我们这种削发了呢,是现在社会的一种文明。
在古代是蓄发的,你看和尚是削发的吧!
你到道观看看,所有的道士全是留发的。
他们还是保持古代那种留自己的全形,全身——胡子、头发都是不刮、不剃的。
但起码我们知道,春天不是这种理发的时候。
不削,不砍。
梁冬:
所以我觉得春天真的应该把头发留起来呵!
披发缓形。
以使志生。
徐文兵:
诶!
你看看,你这么做啊!
你看,春三月的时候,啊!
你早早睡了,然后早早起来。
然后呢!
穿着宽袍大袖,放松自己,在自家庭院里散步。
梁冬:
对!
徐文兵:
你这么做的目的结果……
梁冬:
对!
结果就是以使志生。
“志”呢!
是志向的志。
徐文兵:
诶!
以使志生。
我以前讲过,啊!
志闲而少欲。
志有两个意思,志的甲骨文的写法是上面不是个士兵的“士”,它是个“之”,之乎者也的“之”.啊!
欲之何处?
就说你往何去?
你的心往哪儿走?
这叫志。
你的心往后面走呢,叫记忆。
是吧!
你的心往前面走呢?
叫志向。
将来想干什么!
所以在春天,你这么做的时候,你的志就会油然而生。
啊!
所以你的……可以理解成记忆呢!
你过去存在的那些陈,发陈的“陈”。
梁冬:
哪个记,哪个忆呀?
徐文兵:
记忆呀!
梁冬:
memory啊。
徐文兵:
memory!
志,日志嘛,县志呀,是吧!
航海日志嘛!
这就叫记忆。
它是陈,过来我们积载下来的经验或者记忆,它叫志。
将来我想做什么!
也叫志。
这个志生出来了以后呢,就叫发陈。
然后呢,你在这种状态下,你就发自内心地突然想做点什么!
梁冬:
诶,这恰好跟我最近的想法一样。
我到每年冬天的就变的很消沉。
啊!
到春天的时候呢!
就蠢蠢欲动,我老想干点什么事儿。
徐文兵:
对呀!
蠢蠢欲动的那个蠢,上面是那个春天的春,底下是个虫子。
惊蛰以后虫子开始拱土了。
梁冬:
身上也有虫子嘛!
对不对?
是呀!
以使志生,生而勿杀。
徐文兵:
所以这时候你就会油然而……发自内心地想去做一些事情。
你可能去做一些计划,你想干什么!
我们说这个志,应该闲,应该少欲。
但在春天应该什么?
鼓励自己去顺应天地的变化去做些事情。
啊!
我想盘下来一个饭馆。
我想考个博士。
我想拿个什么学位。
到春天,尽情地去鼓励自己去做。
下面一个呢,就是说,生而……
梁冬:
勿杀!
徐文兵:
所以在春天里,一定要顺应天地变化的话,你要去鼓励人们去做事情。
去哺育一些动物,或者是植物,因为什么?
因为很多动物是在春天产仔的。
啊!
所以春天绝对不要杀戮。
中国人杀戮的时候是什么时候?
梁冬:
秋天和冬天嘛!
徐文兵:
秋后问斩,是那个季节去顺应天地的肃杀之气。
你犯了多大罪,我养你。
春天,夏天,我都养着你。
我不杀你,秋后问斩。
所以春天不是杀戮的季节,不是杀人的季节,也不是杀动物的季节。
梁冬:
是不是春天应该多吃素呢?
徐文兵:
你说对了!
秋天,立秋那天要贴秋膘。
冬天要进补。
这都是要吃肉的。
吃了一肚子肉,干嘛呀!
我看了很多人,春天我们还要吃肉,我说那儿那么多肉啊。
肉食者鄙。
呵呵!
所以春天是消化,把这些冬天储存下来的营养,让它去转化成我们的气血、精神能量的时候,要化它的时候。
所以春天不是吃肉的季节,而是吃青绿色植物的季节。
梁冬:
对,因为青绿色植物刚刚代表生机盎然嘛!
徐文兵:
诶!
你看我们吃发芽的东西,吃什么呀?
豆芽!
梁冬:
豆芽呀啊!
徐文兵:
立春那天,北京习惯叫吃春饼,吃春卷,咬春嘛!
什么叫咬春?
这个字用得特别贴切。
咬春,跟上春天的步伐,我咬住你,别想把我甩下,是吧?
这就是我们天人合一,天人相应的在民间的传承。
所以呢!
春天绝对不是杀戮,砍伐的季节。
也不是砍树的季节。
而是什么?
播种。
鼓励他们生长,发育,生根,发芽的这么一个季节。
梁冬:
所以各位年轻的朋友,该谈恋爱的朋友赶紧放马去吧。
稍微广告休息以后呢立刻回来。
中医太美。
广告片花……
梁冬:
是的。
重新会来到我们“国学堂”中医太美。
依然是文兵兄和我们一起来分享《四气调神大论》。
讲到了春三月,披发缓形,以使志生,然后就生而勿杀。
徐文兵:
嗯!
生而勿杀我们讲了是春天不要杀戮,春天最好少吃肉,或者不吃肉,吃一些青绿色的蔬菜。
啊!
你看我们北京习惯,先吃豆芽。
然后呢!
香椿芽儿,对吧!
然后南方呢?
春笋。
这都是你看,小荷才露尖尖角,都是那些小发芽的东西。
我们中医认为啊!
不同的东西,它在不同的部位,它有不同的效果。
梁冬:
对!
徐文兵:
这种豆芽,或者是那种发芽儿的,它具有生命力。
梁冬:
生发之力。
徐文兵:
诶!
最具有代表肝目,或者木火土金水里面的那个肝木的那个生发之气。
它最能化我们体内留下那些过剩的,或者是那些多余的营养或者是机质。
梁冬:
嗯!
你看我们中药里面经常用到一味药,叫炒麦芽。
炒麦芽儿,大家都知道,就是消食化饥的。
你看那个一些韩国店的料理都有什么?
大麦茶。
梁冬:
对!
徐文兵:
这个炒麦芽儿,你拿大麦,你说:
哎!
都是大麦,是吧!
我炒熟了泡茶喝不就完了。
不对,只有它发芽了以后,炒熟了才有那个消化的功能。
所以中国人对"气"的那种领会和把握是超前的,我们感觉不到气,我们就跟着古人说的方法去走。
梁冬:
实在是,……有的时候都觉得活着真都是白活了,是吧!
?
好多事情,呵呵!
呵呵!
你喝……犯口水,是吧!
徐文兵:
也没白活,下辈子再说。
梁冬:
“生而勿杀,予而勿夺。
”
徐文兵:
予是给予的予,夺是夺取的夺。
这时候呢!
作为老板,要发奖金,发工资,鼓励员工去作计划。
梁冬:
创新。
徐文兵:
创新!
而不是去苛刻他们。
梁冬:
对!
予而勿夺!
徐文兵:
记住!
当你杀戮的时候,你杀人三千,自损八百。
当你杀动物的时候,它有个后坐力,也在杀你自己。
所以你在春天杀戮的时候,除了你把动物给杀了,你把你内心的那个生机也干掉了,所以这就叫逆反,违背生机。
所以当你在春天活生生把别人要去生发,要去做的事情,那些生产资料,或是能力,或是想办法夺过来以后,你伤了别人,你也伤你自己。
所以我们在春天要给予。
你看宋江外号叫什么?
梁冬:
及时雨。
徐文兵:
他其实没有多少钱,但是人家呢?
使用那点钱恰当好处。
梁冬:
总之在最需要的时候给。
徐文兵:
诶!
叫饥时一口,胜过饱时一斗。
我在饥肠辘辘饿得不行的时候,你给我一口饭,哎呀!
我记你一辈子。
我这儿都吃的撑了,你给了我一斗米,那我骂死你。
所以宋江为什么为下了那么多的朋友,那么多梁山好汉拥戴他?
要个没个,要长相没长相,要武功没武功,要谋略没谋略,凭什么呀?
就凭他在恰当的时候做了恰当的事儿。
梁冬:
及时雨!
徐文兵:
所以你看春天这个时候,你予——你最后收获很大。
你冬天撒了一地种子,予也没用了,别人不领你情,所以春天要多行善事。
梁冬:
啊!
夏天你给也是白给。
人家该长的都长了,予而勿夺,赏而勿罚。
徐文兵:
予而勿夺,赏而勿罚。
大家都知道,春节我们要给红包,给压岁钱。
梁冬:
都是要给出去的。
徐文兵:
为什么呀?
赏!
不管你做了多……犯了多大的错误,做了多大的坏事儿,这个年过去了。
把这个篇儿翻过去了,新的一年开始了,我依旧给你钱让你做事。
赏而勿罚,就算你做错了,咱留着以后再说,啊!
绝对不会在大开春的,大过年的家里哭天喊地,然后开始清算旧账。
啊!
陈芝麻,烂谷子闹一片,这叫违反天地之气。
梁冬:
而且你刚才讲到的就说当你在做这种行为的时候,无形之中对内在的……
徐文兵:
对呀!
你做什么事儿!
都会在自己身上留下一个印记。
梁冬:
诶,托夫勒讲过的一篇叫《同步性》。
说的就是这个意思,我估计。
徐文兵:
我近治的几个病人,金融危机,我发现呀,来我这儿治病的,被人开除的到我这儿来治病,开除别人的那个人也来到我这儿治病,为什么?
心里不落忍,他开除别人,他自己心里很痛苦。
梁冬:
这种事情我体会过。
徐文兵:
呵呵!
你看看……
梁冬:
我体会过,比自己被开除还难受。
是啊!
赏而勿伐,此春气之应,养生之道也。
徐文兵:
诶,我们经常……现在都在说养生之道。
养生之道有两个意思,一个是广义,一个是狭义。
在春天顺应天地之气做这个事,叫养生!
春生,你要让它发芽,不要扼杀它。
夏天叫养长,春天发了芽了,到了夏天就要茁壮成长。
梁冬:
对!
徐文兵:
到秋天叫养收。
到冬天叫养藏。
所以真正地讲中医课应该讲生长收藏之道,而不都是生,但我们现在这个养生变成广义了,是指养护生命的意思,是两个意思。
但是我们现在很多人犯的毛病也是,就是什么?
光有加油,没有刹车。
光有生发,没有收敛。
所以呢,它这个生命的轨迹不是什么?
不是这种曲线,起来,落下,再起来,再落下。
这是顺应天地之道。
它是什么?
一根筋往上走。
梁冬:
那就跟北京的房地产价格一样喽。
徐文兵:
然后上到某个点,“bīa”!
掉下来。
梁冬:
这还是很危险的。
徐文兵:
没节奏嘛。
真正的有节奏就是什么?
顺应天地之气,该生发的时候生。
该疯狂生长的时候长。
该收敛,啊!
夹着尾巴做人的时候,夹着!
干脆躲起来,猫冬,隐居,就隐居,静观待变。
梁冬:
对!
“此春气之应,养生之道也”。
“逆之”哈,他就讲到,“逆之”,如果不这样做的话“则伤肝,夏为寒变,奉长(zhǎng)者少”。
还是奉长(cháng)者少?
徐文兵:
长!
春生夏长!
梁冬:
“奉长(zhǎng)者少。
”好!
解释一下。
徐文兵:
中医把这个四季啊,对应五行学说呢,就是春天归于木,诶,你把这个木翻译成英文。
梁冬:
wood,是不是wood?
徐文兵:
错了!
梁冬:
是哪个?
徐文兵:
tree.
梁冬:
噢!
对!
那wood和tree的最大的不同是有生命的。
徐文兵:
诶,你看看,是不是,所以我们说想更好地理解汉语,一定要想着把它翻译成英文,当你翻译成英文时候,你就知道,啊!
原来对木的理解不大对。
翻译成tree,它就是绿的,它有生命力,它有柔软有弹性。
你翻译成wood,就是一个枯朽的,僵硬的,没有生机的。
啊!
所以呢!
春天对应肝,对应木,木是什么啊?
向上的,啊!
木呢有曲直。
啊,它风……大风刮来,弯下来,大风过去,它挺起来,大丈夫能曲能伸。
所以对应着我们身体的脏腑呢,它对应的是人体的肝,这是脏。
对应的腑的它是胆。
对应的身体的其它器官和组织呢,它对应的是筋。
就我们说的那个“筋骨劲强”"筋骨隆盛"的那个“筋”。
梁冬:
就牛筋,啊。
徐文兵:
牛蹄筋儿、鹿蹄筋儿的那个筋。
对应的开窍呢,是对应我们的眼睛。
肝胆开窍于目。
对应的我们身体其它的组织呢,就对应我们的指甲。
这是一系列,以后我们还会讲。
所以,春天是非常好的,顺应天地之气养护我们肝的季节。
包括我刚才讲的一系列。
养护胆,养护我们的筋,养护我们的眼睛,养护我们的指甲。
所以呢!
如果你在春天做了违背自然之道的事情的话,你就会伤害到你的肝胆,这一个木的这个系统。
木呢!
它是……作用是什么?
生火。
梁冬:
对!
徐文兵:
诶,五行里边的木生火,火生