学习屈原的精神写500字随笔.docx
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学习屈原的精神写500字随笔
学习屈原的精神写500字随笔
屈原作为一个伟大的爱国者、爱国诗人为后世所景仰。
他那深厚执着的爱国热情，坚持理想、宁死不屈、追求真理和对现实大胆批判的精神，垂范后世，激励了一代又一代的中国人。
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学习屈原的精神写500字随笔1
屈原，你听好，我要感激的人——是你。
不辱使命，终身奉行，为了这些人格的尊严，你不惜纵然一跃，投身汨罗江，上天把富有诗性的河流给了你，也把楚国国民的众人之心留给了你。
是什么让你不屈使节放弃生命，是什么?
噢，我懂了，那是尊严，生命的尊严，对上官百姓的尊严。
你将臣心喻为指南针，不知南边不罢休，这是你终身奉行的吧!
可这又是什么?
是忠诚的心。
啊，是的，因为你的尊严与忠臣的心。
感动了上苍，感动了楚国国民，也感动了我。
虽被流放，依然执着，那被石头所压的身躯啊，是一种精神，一种永垂不朽的精神!
很小的时候，我便知道了屈原，那时的我，仅仅只是惋惜于他的投江逝去;现在的我，理解了，生命的本质——尊严，为了尊严逝去，这是壮举，在于日本人的抗战中也有人为尊严逝去，屈原，他不愧为民族英雄，每一分尊严都因为他的逝去而增加了重量。
在成长的过程中，我时常思考，当时，是否有其他方法来保全性命与尊严，但我没有找到。
是的，屈原是用生命诠释了这尊严。
他——是第一个让我恍悟尊严是什么的人。
生活中，我可能为了个人的小尊严而不低头，为了自己的尊严，我也可能会与别人争辩。
尊严，到底是什么?
我的理解是：
尊严是在正义面前的不低头，在坎坷面前的坦然，在风雨当中的执着。
屈原，你那深层的精神，不知是我还不够成熟，还是没有思考透彻，我还没有完全懂得，或许当我正确理解时，我会再次感叹与你的那种精神。
你让我明白了尊严是什么，怎么维护尊严，我很感激你。
不愧为中华英雄，你用生命诠释了完美的尊严，用执着完成了艰苦的使命，用信念铸造了美好的精神。
学习屈原的精神写500字随笔2
沅湘流不尽，屈子怨何深。
日暮秋风起，萧萧枫树林。
还没读完，我不禁又想起被鲜血染得通红的江水，那条被爱国之心震撼的江水。
五月初五，夕阳西下。
汨罗江的岸边立着您披头散发的伟岸的身影。
随后，身影化作一道灵魂，随江而去，只把通红血色的江水留下来。
爱国之心飘零于世间，一场真挚的情感永远的被江水淹没。
佞臣和小人敲打着您高尚而孤独的心灵，您只能被排斥于乡野。
看着足下的那片土地，心中些许不舍和痛恨。
当您郑重的道出“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”时，是否正遥望远处的河山;然而，心里却燃烧着热烈的火把。
当您毫不犹豫地说出“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃时。
”您是否还留恋着村边的小溪和野花。
您曾满腔热血地在白纸上泼下《离骚》的墨迹，然而此时只能激愤地留下绝笔《怀沙》。
鲜红的灵魂，就算只是一盏灯，也能照亮这世间的黑暗。
您的千古名句里留着独清独醒的风骨，却也用东去的江水显现您的男子气概。
一个平凡的身躯，不平凡的文韬武略，不平凡的风骨傲气。
我想，这是对您最真实的写照吧!
当您用激情去面对现实的黑暗之时，我看到您的孤独，却也看到您的坚强。
至少，您用您爱国的天性去扞卫了那只属于您的尊严。
每每观龙舟竞赛，粽投鱼腹，不胜感慨。
那个铁骨铮铮的大夫，其实还活着。
在人们的心中，一直活着。
千年以后的今天，我读懂了您。
我是您这辉煌篇章的忠实读者，千年以后的今天，那条鲜血染红的江水，依然在我心中激情澎湃!
学习屈原的精神写500字随笔3
屈原，你出生在湖北秭归。
那里濒临长江，层峦叠嶂，渌水萦回，风光迤逦。
你是高阳的后裔，在贵族家庭，从小受到良好的家庭教育。
青年时代的你，知识渊博，志向远大，正如你在《橘颂》中所说：
“嗟尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮。
”你在22岁以博闻强志，明于治乱迁升为左徒，你凭自己的能力得到楚怀王的信任。
你想振兴楚国也想统一中国，“岂余心之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，你有一片满腔忠诚的爱国心。
当美政思想悬在高崖，“举贤授能”倡导不复存在，大统一理想成为梦幻，心中的君王也不再信忠兴邦，一个高洁的灵魂在充斥妒忌和诋毁的混浊中越来越孤清寂寞，你还是要“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。
”“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
”
为了祖国，为了人民，你苦谏、你呼号、你抗争。
风雨为你伴舞，雷电邀你同行，你慨然地面对沉重的命运，你几次被流放，被投掷于大荒，披发抚剑，开始了无尽的漂流，“余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来”。
你独立在苍茫的暮色里仰天长啸，穿行于荒草蓬蓬的湖畔低头苦吟：
“苟余心之端直兮，虽僻远其何伤?
”你依然没有放弃令人无限悲伤的楚国土地，“曾不知路之曲直兮，南指月与列星。
”“吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。
”“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘”。
三十多年啊，在你走过的道路上每一步都流下了血迹，在你唱出的歌声中每一句都掺和着泪痕。
当秦兵攻破楚都，你的寄托已不能代替那份透彻心扉的绝望。
你用无奈的眼光望着破碎的山河，你用蔑视的眼神望着只有罪恶和黑暗的朝阁。
终于你沉默了。
哀怨的离骚，祭神的九歌，韬略的九章，多情的山鬼，都无法帮助楚王招魂，都无法避免楚人国殇。
你将董道而不豫兮，固将重昏而终身。
“何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同”，你不甘心与禽兽为伍，和淤泥共存，你的旗帜上只会写着真理和正义。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
”于是，你从容地走向汨罗江，让滔滔江水洗去所有的烦恼和污浊，让灵魂在激荡中升腾。
那是怎样的心痛和悲壮!
也许你知道，路漫漫兮险而黑，苦求索兮而不得，徒掩涕兮哀民生，余心之所善，虽九死其犹未悔，汨罗江才是你永远的港湾和归途。
咆哮的江水和奔涌的热血一同汇入你的血管，从此，你的血脉奔涌不息，汨罗江水更加清澈而有灵性。
汨罗江水流淌了两千多年，你的灵魂激荡了两千多年。
滚滚的浊流，淹没不了你生命的火焰。
穿越岁月的河流，多少仁人志士呼唤良知和责任，挽留忠贞和圣洁。
智者用深邃的眼睛审视历史，用沉重的笔墨审阅历史。
你的正直、你的清白、你的坚贞、你的执着、你的火一样的爱国热情，哺育了世世代代的人民。
屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。
一道眩目的霞光从汨罗江上腾空而起，穿过漫漫长空，永远定格在人民心中。
学习屈原的精神写500字随笔4
两千多年前湖南省的汨罗江边，屈原曾在这里留下他的爱国情怀，留下他“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
”的高洁，然后，一个伟大的爱国诗人——屈原就这么投入汨罗江中。
百姓怀念屈子，倒不是从《楚辞》、《离骚》中读到了特殊的意味，而是钦佩他先天下之忧而忧的高风亮节，欣赏他勇于牺牲奉献的无畏品质。
民众只会记住造福苍生的先驱者，并把朴素的情怀化为自己能够接受的表达方式，至于那些鱼肉乡邻的恶少，就算在生之年风光发迹，极尽无所不能的奢华，几十年短暂的尘嚣一过，便会失去在人们心中最轻浅的记忆。
据说端午节的习俗最先在湖南省的汨罗江岸兴起，人们为了不让水族侵扰屈老先生的遗体，擂鼓划舟驱赶恶鱼，并用糯米做成的美味食品去饲喂鱼虾，祈求让他们心中的英灵长此安息，渐渐地，吃粽子赛龙舟的风俗随同屈子不羁的桀傲精神传遍了全国。
楚国时期一段回肠荡气的故事在人们心中活了两千多年，相比之下，纵然是帝王将相，“长城万里今犹在，不见当年秦始皇”的忘却都会是黯淡的悲悯。
这是我们对端午节来历最为常见的解释。
粽子在不同地区的包法
端午是一个地地道道的中国节，在民间，它的风俗之重不亚于任何一个传统节日。
它和春节、清明节、中秋节并称为中国民间的四大传统节日。
它的成型，说法较多。
有说法是端午节最初是为古代百越地区崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日。
后来因为战国时期的楚国诗人屈原在这天抱石跳汨罗江自尽，统治者为了发扬忠君爱国的精神，把端午作为纪念屈原的节日。
也有地区认为端午节是为了纪念伍子胥、曹娥等的说法。
事实上，端午本来就不止是“一个”节日。
在古代社会，端午的时段极其特别，是“日叶正阳，时当中夏”的夏至节，节后一段时间是否风调雨顺，关系到全年的农业收成。
在以农为本的时代，理所当然为此举行大规模的祭典。
因此，端午粽子与其说是特制鱼食，更有可能是遗留自上古时代祭祀夏至的用品。
至少可以确定，直到南北朝时期，粽子还主要是夏至的习俗，如南梁时代的《荆楚岁时记》就有明确记载：
“夏至节日食粽。
”
在古代中国，端午也远不是人们欢庆喜乐的节日。
在人们心中，五月长期都带有不祥的色彩。
这可能是因为，每当仲夏到来，洪水和瘟疫的季节也随之开端。
《礼记.月令》对此即有解释，认为夏至是阳气的顶点，同时也是阴气发展的起点，阴阳相争，正是万物死生之界，所以在这个月万事都要注重“戒”。
五月不吉利，五月五的端午更是凶上加凶。
东汉末年的《风俗通》即提到，五月五日出生的孩子，“男害父，女害母。
”
这种迷信深受古人重视，如《史记》记载，孟尝君就因为出生于五月初五，被父亲田婴下令遗弃。
母亲私下养大孟尝君后，田婴仍在父子相见时，当着儿子的面怒斥其母，为什么没有扔掉这个不祥的孩子。
因此，很多端午习俗都和这种不祥的传说有关：
在不知有病原体存在的古代，人们认为毒虫、邪气是瘟疫发生的原因，在夏至时节悬挂菖蒲艾草、佩戴香包、喝雄黄酒，都是对抗疫病的具体方法。
龙舟在古代也并非娱乐活动，而具有“送瘟”的巫术功能，目标是把瘟病快些送走，虽然表面上也可保持体育比赛的形式。
如宋代《岳阳风土记》载：
“其实竞渡也，而以为攘灾。
”
很多人质疑端午节的原始意义说端午节不是纪念屈原的，这其实是不准确的。
习俗节日并非一成不变的，而是有流传变化的。
在漫长的习俗流变中，纪念屈原已经是端午节的一个组成部分，是不能轻易剔除否定的。
纪念屈原的节日意义出现并不算晚。
如果按照更早的节日意义来否定后有的节日习俗，那么早到什么时候为标准呢?
早到最原始的那一刻么?
那么可能现有的很多传统节日都得大改了。
这是没有必要，也是不可能的事情。
从这个意义来讲，端午节是纪念屈原的已经是大多数人的共识。
很多人以端午节纪念屈原，觉得说快乐不合适。
端午节的内涵是丰富而流变的，并不只是一个哀悼纪念日。
端午节快乐又何妨呢?
实际上端午节就应该是快乐的。
学习屈原的精神写500字随笔5
屈原是中国古代的爱国诗人和政治家，生于两千多年前战国时代的楚国，当时正是中国历史上奴隶制度向封建制度转变的时期，秦、楚、赵、魏、燕、韩、齐七大诸侯国割据称雄，不断进行兼并战争。
战国七雄之中，秦国最强，而对秦国的军事压力和楚国的政治腐败，屈原极力主张对外联齐，对内变法图强，进而统一中国。
屈原的政治主张虽然遭到奴隶主贵族集团的破坏，未能在楚国实现，公园前278年，秦国大将白起挥军南下，攻破了郢都最后屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江自尽，但他的诗篇“离骚”，“天问”等，却在中国文学发展史上，闪耀着不可磨灭的光辉。
通过上述所叙及不断的学习使我懂得了一个强烈的爱国主义者对国家和人民做出的重要贡献从来都是可歌可泣的一段悲壮历史的展示。
在学习先辈屈原感人的爱国主义先进的思想中，令我记忆犹新的是屈原与奴隶主权贵之间的斗争，其次，就是他门下的两个门生对人生观，价值观差异的鲜明区分和对照，下面就我个人用所学习的观点阐述以下三点学习心得体会：
一、对屈原强烈的爱国主义精神的认识
公园前3__年楚国内忧外患，国贫兵弱，内有奴隶暴动反抗，外有强秦压境，以奴隶主贵族势力为代表的南后集团在此国家生死存亡的危机关头为保其贪图享乐，荣华富贵及小集团利益向楚怀王游说亲秦顺从策略;而以奴隶，百姓、有识之士为代表的屈原集团则主张彰明法度，举贤任能、改革政治，联齐抗秦的策略;这些表现可以在一次众大臣及屈原与楚怀王的交谈中得以佐证：
楚怀王言：
楚国内外交困长此以往岂不是动摇国之根本。
南后言：
如今强秦压境，大王还是与秦国订立盟约世代修好顺从秦国。
屈原言：
难道顺从秦国楚国就可以安然无恙吗?
秦国自变法以来，国力大增，他不仅攻占韩国，魏国、赵国的土地，如今又想来攻打我们楚国与齐国，秦国处心积虑要完成一统霸业，征服六国席卷天下，在这种时候还想用讨好秦国的办法来换取楚国的太平岂不是异想天开，自欺欺人吗?
楚国要想立于不败之地就必须内修法制，弃旧图新才能扫除疾病富国强兵抗拒秦国的兼并。
二、屈原门生宋玉放弃信念投奔权贵昭然若揭
因屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱，使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，流落到汉北期间，在这最艰难的时刻，他曾精心教导赋予厚望的门生宋玉弃他而去投奔权贵南后集团，这使得屈原不得不发出由衷的表白感叹道：
急风劲草，日久见人心啊!
而这一突变却将宋玉其人贪图享乐及荣华富贵的丑恶贼脸暴露的昭然若揭，向这样追逐名利，胸无大志、背信弃义之人岂能留在志向远大，刚正不阿、爱民如子、博学多才，忧国忧民的屈原身边呢?
因此，向宋玉这样的卑鄙小人只能屈服于南后集团。
三、屈原侍从女仆婵娟坚定信念追随屈原永不放弃
在屈原胸怀大志，穷困潦倒、报国无门，迷惘彷徨惨遭奸人所害之际，侍从女仆婵娟不但不弃不离反而用多年在屈原身边所学到的坚定信念来开导屈原道：
先生不必痛心，宋玉虽然离你而去，但愿意追随先生的还大有人在，就已婵娟来说，虽然能力微薄进不了什么大的力量，但我不会忘记先生的教导，要把自己的一生献给法制献给楚国。
屈原听后倍感激动的感慨道：
婵娟，你真是我的好学生啊!
婵娟最后因误饮南后集团毒害屈原的毒酒身亡，临终前屈原抱住她悲痛万分的自责道：
婵娟，是先生害了你呀!
婵娟则坚强的答道：
先生，我真高兴，我宁可用我微弱的生命来代替先生宝贵的存在，我是多么高兴呀!
先生，我的父亲，我的师长，我总想照你的话去做，把我的生命献给楚国，可是我做的太少了，我是多么的遗憾啊!
先生，你要保重，你要努力啊!
就这样一代巾国女豪永存于中华民族屹立不倒。
在这可歌可泣的悲壮史实中，婵娟的惊天地，泣鬼神的光辉篇章与前者宋玉的背叛形成了鲜明的区分与对照。
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