先秦两汉文学讲义节.docx
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先秦两汉文学讲义节
总论
一、xxxx文学史？
1、xx指xx，是商代始产生的概念。
2、文学是能表达真挚的情感，具有艺术感染力和审美性。
如王维《送沈子福之江东》：
“杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。
唯有相思似春色，江南江北送君归。
”
3、文学史表现的是文学的历史。
它是在广阔的文化背景下描述文学本身的演进史。
二、文学史的研究层面
1、最外层的是文学创作的社会经济、政治背景。
如战国与百家争鸣；唐代边塞诗之产生。
2、文学创作的主体是作家。
“文如其人”，如杜甫诗歌与杜甫命运的关系。
3、文学创作最核心的是作品。
三、xx文学史的分期
先秦xx文学：
思想以及xx文学的各种体裁均孕育于此。
xx南北朝文学：
文学的自觉时代，唐代文学的准备期。
唐宋文学：
xx，xx。
xx文学：
小说，戏曲。
第一编先秦文学
绪论
第一节中国文学的源头――远古的歌谣和神话
1、这是文字产生之前的口头文学。
如神农氏《蜡辞》：
“土，反其宅；水归其壑；昆虫勿作；草木归其泽。
”涂山女《候人歌》。
2、文字产生之后的有记载的作品。
如：
甲骨xx“其自东来雨，其自西来雨„„”
《xx·xx》：
“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙„„”
第二节先秦文学的特征
1、文史哲不分。
《论语》等诸子散文，《左传》等历史散文，都表现出属性杂糅的特征。
2、诗乐舞不分。
3、作品的作者和年代难以确定：
并非一人一时所作。
但是先秦文化的主要承担者的阶层却是可以探讨的。
（1）xx觋。
主要是xx和西周前期。
（2）xx文化，主要是在春秋以后。
（3）贵族文化。
“学在王官”，代表作是《诗经》。
（4）士文化。
“学在四野”，孔子、墨子等。
第一章xx神话
第一节神话的产生与记载
1、神话的概念：
是人类幼年时期的产物，表达了人类对世界起源、人类起源、各种自然现象的认识以及人类改造自然征服自然的愿望。
2、神话产生的原因：
（1）生产力低下，万物有灵论，图腾崇拜。
（2）精神上的胜利。
3、神话零散的原因：
〔1〕先天不足：
祖先崇拜，不具有延续性，生成性。
〔2〕散佚。
〔3〕儒家的改造。
如黄帝“三百年”、黄帝“四面”的儒家解释。
4、神话的记载：
《山海经》《诗经》《楚辞》《淮南子》《庄子》。
第二节神话的分类
1、创世神话：
世界起源、人类起源。
如:
盘古开天地,伏羲女娲人首蛇身，兄妹成婚,女娲造人.
2、xx神话。
如：
鲧xx。
3、xx神话。
如：
后羿射日，精卫填海，夸父逐日。
4、部落战争神话。
如：
炎黄之争，黄帝擒蚩尤。
第三节神话所蕴含的文化意识
1、生生不息的文化意识。
《周易·系辞下》：
“天地之大德曰生。
”又曰：
“生生之谓易。
”xx为厚德载物。
2、以己观物的思维特征。
《周易·系辞》：
“近取诸身，远取诸物。
”如盘古死后化生万物，共工怒触不周山。
第二章诗经
《诗经》是中国最早的诗歌总集，收入了自西周初到春秋中叶大约500年的作品，共305首，故又叫“诗三百”。
第一节《诗经》概述
1、《诗经》的组成。
《诗经》分为风雅颂三部分。
风是带有地方色彩的音乐。
雅，指朝廷的正乐，是王畿一带的音乐。
颂，是祭祀时候演奏的音乐。
宋郑樵《通志序》：
“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。
”“风”包括十五国风。
周南、召南、邠风、鄘风、卫风、郑风、魏风、唐风、曹风、陈风、风（河南密县）、秦风、豳风、王风（洛阳）、齐风。
“xx”总105篇，其分为大小xx。
“颂”分为xx、商颂、xx。
2、风雅颂的编集。
《诗经》的作者已不可考，但它是集体创作。
关于它的编集，主要有采诗说、献诗说、删诗说。
采诗说：
xx：
“孟春三月，群居者将散，行人振木铎循于路，以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。
”这些可能是《诗经》的部分内容。
献诗说：
多是公卿列士的献诗。
有赞美的，也有讽刺、劝谏的诗。
删诗说：
《史记》：
“古者诗三千余篇，及至孔子去其重„„孔子皆弦歌之。
”但是这种说法是不可靠的。
3、《诗经》各篇的年代，难以具体确定，但可以有一个大致的推断。
周颂，产生于西周初年。
大雅的大部分是在西周初年，小部分在西周后期。
小雅和国风的少量作品产生于西周初，大部分产生于西周末、春秋时期。
鲁颂是春秋中期的作品。
商颂可能是殷商中后期的作品。
4、《诗经》的用途。
典礼、娱乐和教育作用。
用于外交，赋诗言志。
5、《诗经》的传承。
汉代四家诗，传习《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家。
第二节《诗经》的内容
一、xx的内容
（一）、xx的民族xx。
广义的是指一切反映重大历史内容的叙事性作品。
狭义的是指一个民族的发祥时期带有传奇性和英雄主义内容的长篇叙事诗，《诗经》的民族史诗是《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》。
总之，五首史诗描述了周代发生、成长、壮大的历程。
（二）、燕飨诗。
主要表现的是周王朝的亲亲之道，宗法之义。
《小雅·鹿鸣》：
“呦呦鹿鸣，食野之萍。
„„人之好我，示我周行。
”
（三）、政治讽刺诗――变风、变xx。
如：
《xx·十月之交》：
“xx，xx。
”
《xx·正月》：
“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。
”表达的是战战兢兢的情绪。
于是警告统治者“殷鉴不远，在夏后之世”（《大雅·荡》）。
《xx》：
“取彼谮zen人，投畀豺虎。
豺虎不受，投畀有北。
有北不受，投畀有昊。
”可见此时社会是礼败乐崩，朝纲废驰，弊病丛生。
二、《国风》的内容
（一）反剥削、反压迫的诗。
“饥者歌其食，劳者歌其事”。
皆为有感而发。
《豳风·七月》用事实言说自己的悲惨生活。
2、《魏风·伐檀》是对不劳而获者的质问、责斥。
他如《硕鼠》
（二）揭露统治者荒淫无耻的丑行。
《风·新台》：
“鱼网之设，鸿则离之。
燕婉之求，得此戚施。
”揭示卫宣公占有儿媳的行为。
《墙有xx》：
“墙有茨，不可扫也。
中之言，不可道也，所可道也，言之丑也。
”卫宣姜与公子顽之丑事。
《鄘风·相鼠》：
“相鼠有皮，人而无仪。
人而无仪，不死何为？
”
（三）反映兵役、徭役的诗。
1、征夫之歌。
《xx·鸨羽》：
“王事靡盬，不能艺黍稷，父母何食。
悠悠苍天，曷其有极？
”《风·击鼓》：
“爰居爰处？
爰丧其马？
于以求之？
于林之下。
”“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
”
2、思妇之歌。
《卫风·伯兮》《君子于役》。
（四）反映爱情婚姻的诗。
1、追求。
《xx·xx》、《木瓜》。
2、幽会或重逢。
《静女》《郑风·子衿》：
“风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，xx不喜。
”《绸缪》：
“今夕何夕，见此良人。
子兮，如此良人何？
”
3、分别、失恋。
《xx·xx》：
“一日不见，如三秋兮。
”《蒹葭》《郑风·褰裳》：
“子不思我，岂无他人？
狂童之狂也且。
”
4、爱情的执著。
《出其东门》、《柏舟》。
5、婚姻家庭。
《卫风·氓》、《xx》。
爱情诗是这块土壤上开得最鲜艳、长得最繁茂的花朵。
第三节《诗经》的艺术成就
1、xx自然的艺术风格。
没有华丽的语言，灿烂的词句。
如《风雨》《七月》等。
“饥者歌其食，劳者歌其事”，爱者歌其情。
2、赋、比、兴的艺术手法。
赋，xx《诗集传》：
“敷陈其事而直言之。
”《七月》《君子于役》。
比，“以彼物比此物也”。
《汉广》：
“谁谓汉广，曾不容刀。
谁谓宋远，曾不崇朝。
”兴，“先言他物以引起所咏之词”。
《晨风》：
“彼晨风。
郁彼北林。
未见君子，忧心钦钦。
如何，忘我实多。
”
有的诗句中“比”中有“兴”，兴中有比。
《桃夭》：
“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
”
3、重章叠句。
如《芣苢》。
第三章《xx》等先秦叙事散文
从殷商到战国时期，中国的散文由萌芽到成熟。
甲骨卜辞和殷商铜器铭文是我国最早的记事文字，《尚书》、《春秋》为记言、记事之祖。
《左传》、《国语》、《战国策》等历史散文的出现，则标志着叙事散文的成熟。
第一节甲骨卜辞、《周易》、《尚书》、《春秋》
甲骨卜辞是我国散文的最早源头。
如“癸卯卜，今日雨？
其自西来雨？
其自东来雨？
„„”。
《周易》表现了散文萌芽的特点。
《归妹》：
“女承筐，无实；xx，无血。
”《屯》：
“屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。
”
《汉书·艺文志》：
“左史记言，右史记事。
言为《尚书》，事为《春秋》。
”
《尚书》，上古之书。
是言论的汇编。
《尚书》包括《虞书》《夏书》《商书》《周书》。
《虞书》《夏书》当出于后人的追记――或为战国人之手。
韩愈《进学解》：
“xx诰商盘，诘屈聱牙。
”语言晦涩难懂。
《春秋》，春秋时期各国的史书。
是简单的大事记。
其表现出以下特点：
1、《春秋》，表达了孔子尊王攘夷，反对僭礼越名的思想。
“春秋以道名分。
”
2、其记事简括。
如“xxxx”。
3、“xx，微言大义”。
第二节
一、《xx》是否为《春秋》的传注？
不是。
《左传》的内容更为丰富，思想更为显豁。
其一，内容上增加了历史故事和传说，诸如鬼怪、占梦等。
其二，思想上引入了鲜明的道德评价，具体而言，其主要的思想表现为：
明本思想。
“国之兴，听于民；国之亡，则听于神”。
子产之“天道远，人道迩”均表明这一观点。
xx思想。
弦高犒师，xx哭师。
批评统治者的残暴、荒淫无耻。
晋灵公不君。
二、《xx》的艺术特色。
1、富有故事性、戏剧性。
《晋公子重耳之亡》等
2、战争描写出色。
如城濮之战、殽之战、鞌之战、长勺之战。
3、行人辞令之美。
《烛之武退秦师》，可谓动之以情，晓之以理。
第三节《战国策》
《战国策》主要记载春秋至秦并六国这一阶段谋士说客言论、行动。
汉代刘向整理编校，定名《战国策》。
“士”在这历史舞台上表现了很重要的角色。
“士贵耳，王者不贵”，士“所在国重，所去国轻”。
因此，《战国策》较为集中的表现了士人的风采。
跟《左传》比，《战国策》在很多方面有变化：
（1）由春秋时代重礼法信义，变为权谋谲诈。
（2）由春秋时代从容辞令的行人变为剧谈雄辩的说士。
（3）《战国策》文辞更夸张、铺排、渲染。
第四章《xx》《xx》等xx散文
诸子散文的产生与百家争鸣的政治背景颇有关系。
第一节《论语》《老子》《墨子》
xx与《论语》。
（1）孔子的思想核心是仁。
仁是“爱人”，一言以蔽之，曰“忠恕”。
（2）《论语》是语录体散文，语言言简意永。
《老子》：
《老子》的哲学基础是道。
道是世界的本原。
《老子》对现实所采取的态度是“无为而无不为”。
其具体的表现之一就是“反者道之动，弱者道之用”，即以柔弱胜刚强，以退为进的处世之道。
《老子》是以韵文为主，韵散结合的形式。
《左传》
《墨子》。
基本上是语录体，包括兼爱、非攻、尚贤、尚同、明鬼、非乐、节藏、节用。
《墨子》语言质朴，少文采，但有逻辑性：
由近及远，由小及大、由具体到抽象。
如《非攻》。
荀子批评墨子“蔽于用而不知文”。
第二节《xx》
一、xx的思想
孟子哲学思想是性善论，人皆有仁义礼知四端，“人皆可以为尧舜”。
孟子的政治思想是民本思想。
“民为贵，社稷次之，君为轻”，得道多助，失道寡助。
xx的人格理想是知言、养气。
二、《xx》散文的特色
1、气势充沛，感情强烈，笔带锋芒。
好辩且善辩。
在辩论中，他常常采用层层追问，步步进逼的方法，致使对方理屈词穷，顾左右而言他。
如《齐桓晋文之事》
2、孟文“长于譬喻”。
如，五十步笑百步，“不为”与“不能”之喻，鱼与熊掌不可兼得等。
第三节《xx》
一、xx的思想
1、xx的哲学思想的核心是：
道、无。
道是世界的本根。
他认为厉与西施“道通为一”；“天地与我并生，万物与我为一”。
故有“齐物论”。
2、庄子所采取的现实态度是逍遥游。
可以说逍遥游是他的人生理想。
3、庄子所表现的艺术修养功夫是心斋、坐忘、物化。
如庖丁解牛、梓庆削、佝偻承蜩、津人操舟若神。
二、xx的艺术成就
xx《汉文学史纲要》：
“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚唐诸子之作，莫能先也。
”
1、想像力丰富，多用寓言、比喻。
庄子“寓言十九”。
如匠石运斤，井底之蛙、望洋向叹、任公子垂钓。
2、塑造形残而神全的艺术形象。
第五章屈原与xx
楚辞是我国历史上战国时代后期，继《诗经》古朴的四言诗之后，产生在中国南部楚国地方的一种新诗体。
它的奠基者和代表作家是屈原。
第一节xx产生的背景以及屈原的生平
一、xx产生的背景
（1）楚辞的产生与楚地的民间文学――楚声、楚歌有直接的关系。
（2）、对xx影响最大的是楚地的巫风。
xxxx：
“盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚词。
”因此楚辞具有十分明显的地方特色。
（3）受时代风气以及《诗经》的影响。
鲁迅《汉文学史纲要》：
“楚辞形成文采之所以异者，由二因缘，曰时与地„„而游说之风渐胜，纵横之士，欲以唇吻奏功，遂竞为美辞，以动人主。
”
二、屈原的生平
屈原“帝高阳之苗裔兮”，开始得到楚怀王的信任，任三闾大夫，后因参与起草法律，遭到旧贵族的反对，楚怀王疏远他，这就有了第一次放逐汉北。
老昏的怀王采用投降派的主张：
联秦绝齐，致有被骗与被扣留秦国、客死他乡的事情发生。
屈原对继位的顷襄王仍采取苟安的政策予以指斥，从而再遭放逐江南，最后在悲愤失望中投江自杀。
第二节《离骚》
一、“离骚”的含义：
有遭受忧患，“离别的忧愁”，“劳商”、排除忧愁等几解。
《离骚》表达的是忧愁悲伤的情绪。
二、《离骚》的内容
文章分两部分：
第一部分主要写对美好品质的追求，以及为追求理想所作的种种努力，同时激烈的批评了腐朽势力，最后屈原表明自己的决心：
“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”。
文章的第一部分可分为：
（1）自己xx的条件：
“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。
（2）现实中不利的方面：
楚王信谗而违背诺言，人才的变质，党人之嫉妒、贪婪、陷害。
（3表达了自己决不同流合污，随波逐流，而是汲汲自修，甘愿为追求而献身的决心。
“老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。
“民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”。
第二段主要是深刻的挖掘了自己的内心世界，向人们揭示他的丰富而又矛盾的心理冲突。
即抒发自己在众叛亲离、孤立无援的状况下，精神危机是何等的严重。
自己思想的挣扎或斗争是何等的剧烈，。
女詈骂――――――――就重华陈辞―――――――――驱使众人上下求索
灵氛占卜―――――――――――――巫咸占卜――――――现实之险恶――
―――――――――――――历吉日远行
〔昆仑行〕；〔仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行〕
三、《离骚》不同于《诗经》的艺术特色
1、塑造了一个高大峻洁的抒情主人公形象
2、xx手法：
香草、美人。
《诗经》的比兴往往是一首诗的片断。
而《离骚》的则将这种手法贯穿于全篇。
香草比喻美质，美人比喻自己，婚约比喻君臣遇合（男女关系比喻君臣关系），众女妒美比喻群小嫉贤等等。
3、《离骚》采用借体代言的形式。
4、句中用兮字，打破四言，使诗句加长，从而增强了诗歌表达复杂感情的能力。
第三节屈原的其他作品以及xx的作品
《离骚》是诗中的剧，《九歌》是剧中的诗。
《九歌》中有很多优美的诗，如《湘夫人》《山鬼》。
也有很抒情的诗句。
如被推许为“千古情语之祖”的“悲莫悲兮生分离，乐莫乐兮心相知”（《少司命》），又如“沅有茝兮醴有兰，思公子兮不敢言”（《湘夫人》）。
《九章》非一时一地所作。
宋玉的《九辩》《高唐赋》《登徒子赋》。
《九辩》的内容，及所开启的“悲秋”主题。
第二编xx文学
第一章秦代文学的扫描
短寿的秦代几乎没有文学，少可提及的是李斯的《谏逐客书》、吕不韦《吕氏春秋》。
《吕氏春秋》分为八览、六论、十二纪。
该书思想驳杂，故称之为杂家。
它的成书与秦代政治的统一是相呼应的。
《谏逐客书》辞采华美，排比铺张，感情充沛，可谓骈文之祖。
第二章汉代的辞赋
一、汉初的辞赋--骚体赋
1、汉初辞赋盛行的原因：
（1）西汉开国君臣多为楚人，好楚声，故楚辞体、楚歌兴盛一时。
（2）文化的传统是有巨大的惯性。
此时战国纵横家的风气尚在流行，这其中的一个关键的原因是汉初分封制的存在。
2、汉初的一些骚体赋
所谓骚体赋是指追随《楚辞》的传统，内容多抒发作者的政治见解和身世感慨，多为抒情之作，而且篇幅不长，还带有楚辞和楚歌特征显著的“兮”字。
如贾谊《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》。
二、汉代辞赋的主体――xx
1、枚乘《七发》，是汉代新体赋正式形成的标志。
七发，就是以华丽的语言竭力描述音乐、美味、车马、宴游、狩猎、观涛等六事，最后引申到圣哲的“要言妙道”。
xx的特征：
（1）主客问答。
（2）篇末劝谏，如同全文加了个劝谏的尾巴，劝而不止。
（3）辞藻华丽、铺陈、堆砌。
简言之，即是“铺采文，体物写志”。
2、司马相如《子虚赋》《上林赋》，是汉大赋的代表作品。
xx发展、壮盛的原因有二。
《xx》的内容。
3、扬雄《甘泉赋》《羽猎赋》《长杨赋》《河东赋》，皆为模仿《子虚》《上林》之作。
扬雄晚年认识到汉赋的缺点，他说汉赋的讽刺是“曲终奏雅，欲讽反谀”，这正点中了汉大赋批评中的隔靴搔痒，不着要害的特征。
4、班固《两都赋》、张衡《二京赋》――京都大赋。
xx大赋产生的原因――定都的论辩。
《两都赋》仍然采用主客问答的形式。
以东都的礼制、节俭来驳斥西都的豪华奢侈。
由此可见，东汉时儒家文化的影响是很巨大的。
张衡《二京赋》的产生纯粹是处于模仿，不乏一些与班固竞争的目的。
因此其篇幅更长，铺叙夸张的更为厉害。
当然，在叙述中，引入的议论说理比较切直。
三、抒情xx
抒情小赋的渊源或许可以推源到西汉初期的骚体赋，如贾谊的《吊屈原赋》，其后司马迁《悲士不遇赋》，扬雄《逐贫赋》等，都延展着抒情赋的生命历程。
到东汉，抒情赋得以发展壮大。
东汉抒情赋主要分为纪行赋和述志赋。
（1）纪行赋
纪行赋就是描写旅途中的景、物，并借以抒写自己的情感。
较早的纪行赋是刘歆《遂初赋》，表达怀古伤今之情。
班彪的《北征赋》，亦为此类。
（2）述志赋
述志赋多是抒写自己仕途的失意，怀才不遇的愤愤不平之情，以及对社会或朝廷的尖锐批评。
冯衍《显志赋》是东汉早期较好一篇述志赋。
张衡的《归田赋》则是占有很重要的地位。
文章语言清新自然，将描写、议论、抒情有机地结合在一起，丝毫没有生硬割裂的感觉，而且刻画也比较细致。
赵壹《刺世疾邪赋》是一篇情感十分激烈的文章。
第三章xx和《史记》
历史散文发展到汉代，其最突出的成就是《史记》，鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”，此言不虚。
第一节《史记》的成书
一、原因大致有以下几点：
1、家学渊源与转益多师；
2、博览群书与漫游、交往：
3、继承父命与发愤著书
4、踵武xx、总结历史：
《报xx书》：
“究天人之际，通古今之变，成一家之言。
”
二、《史记》的结构
《史记》是中国第一部以写人物为中心的纪传体通史，记述了自黄帝到汉武帝大约3000年的历史。
全书有十二本纪、十表，八书、三十世家、七十列传。
《xx自序》：
“二十八宿环北拱，三十辐共一毂。
”这种结构大体上是以本纪为中心，世家基本上是围绕着本纪而展开的。
三、《史记》这种结构所体现的标准
第一、体现出历史和逻辑的统一。
第二、合传中的人物多贯彻以类相从的原则。
如游侠列传、循吏列传、滑稽列传等。
第三、列传多依时间为序，但也结合以类相从的原则进行排列。
第四、因果关系的探究。
第二节《史记》人物中所显示的性格特点
司马迁是一个快意恩仇的人，那么他所塑造的人物也带有着这一强烈的特点：
第一、知恩图报，以德报德。
第二、以牙还牙，以怨报怨。
范雎“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。
”
第三、士为知己者死，女为悦己者容。
豫让之与知伯。
第四、衣锦还乡。
第三节《史记》的思想内容
1、司马迁以“不隐美，不虚恶”的实录精神，揭露统治者的暴行。
2、同情人们的起义和反暴斗争。
3、热情歌颂爱国英雄。
如《廉颇蔺相如列传》中的蔺相如。
总之，司马迁对历史的评价不是站在统治者的立场上，而是有自己的价值、标准。
班固：
“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势力而羞贫贱。
”此亦见其与班固等正统史家的不同。
第四节《史记》的艺术成就
一、作品有浓厚的主观色彩：
强烈的爱憎，浓郁的抒情性
二、材料的取舍是xx的。
首先，表现在材料具有典型性。
其次是用互见法。
三、通过琐事或细节显示人物性格的特征。
四、在矛盾冲突中展示人物的性格。
五、精湛的语言艺术。
（一）符合人物性格、个性化的语言。
（二）引用民谣、谚语、俗语。
（三）引用古籍时，常常译成当时的语言。
第四章两xx民歌
第一节乐府概论
一、什么乐府
两汉时，乐府是音乐机关；到了魏晋南北朝，人们把乐府所唱的诗称为乐府。
到了唐代，乐府又一变而成一种批判社会的讽刺诗。
宋元以后，也有人称词为乐府。
二、乐府的搜集与分类
其主要任务是采诗、谱曲、制乐、演奏。
统治者听乐府演奏的诗，得以观风俗知得失，了解下面的吏治。
xxxx主要保存在：
郊庙歌辞；鼓吹歌辞；相和歌辞；杂xx
第二节xx民歌的叙事艺术
xx：
“汉乐府皆感于哀乐，缘事而发。
”都是有为而发，不是无病呻吟。
如《悲歌》：
“悲歌可以当泣，远望可以当归。
思念故乡，郁郁累累。
欲归家无人，欲渡河无船。
心思不能言，肠中车轮转。
”
（一）对现实生活的朴素真实的反映与作者强烈的感情相统一
（二）生活细节的具体描写与高度的典型概括相统一
（三）外表的简略与内在的完整相统一
（四）浪漫与现实的统一
第五章《古诗十九首》
第一节四言与五言
一、四言与《诗经》时代
四言是《诗经》的主要形式。
春秋战国以后，四言诗并未绝迹，如汉韦孟诗，乐府诗的房中歌等。
二、五言
《诗经》中有很少的五言诗。
五言诗正式兴起于汉代，首先在汉乐府和民间歌谣。
后来文人开始学习民间的五言诗，那么文人五言诗就产生了。
班固《咏史》，被评为“质木无文”。
张衡《同声歌》、《四愁诗》。
秦嘉《赠妇诗》是东汉文人五言诗成熟的标志。
xx《诗品》：
“五言居文词之要，是众作之有滋味者也。
”又曰：
“五言指事造形，穷情写物，最为详切。
”
第二节《古诗十九首》
十九首非一时一人之作。
时间最晚不晚于汉桓帝时期，作者多为游学之士。
《古诗十九首》最集中的思想是：
对生命易逝、节序如流的感伤。
《xxxx草》：
“青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为娼家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。
”
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