人教版语文七年级下部编版第20课孤独群诗《江雪》《独坐敬亭山》《登幽州台歌》课堂实录.docx

人教版语文七年级下部编版第20课孤独群诗《江雪》《独坐敬亭山》《登幽州台歌》课堂实录.docx

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人教版语文七年级下部编版第20课孤独群诗《江雪》《独坐敬亭山》《登幽州台歌》课堂实录

孤独是人生的必修课

——“孤独”群诗《江雪》《独坐敬亭山》《登幽州台歌》课堂实录

第一部分：

柳宗元“屏蔽式”孤独

师：

各位同学大家好，见到大家感到格外得亲切，希望我们本节课的短暂交汇能碰撞出最美丽的火花，下面咱们开始上课。

《中国诗词大会》有个环节特别有意思，那就是看图猜诗，今天啊，咱们也来玩一玩，看这幅图你能猜出它会是哪首诗的意境？

生：

《江雪》，千山鸟飞尽，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

师：

非常棒，她不仅把诗说出来了还背出来了。

没错，这的确是柳宗元的《江雪》大家看这幅图，群山连绵，白雪皑皑，江心小舟，渔人独钓。

大家说说这个渔翁给你什么样的印象？

生：

孤独

【悟课】以图片猜诗的形式激起孩子的兴趣，课堂迅速升温。

由图片中渔翁的形象引出“孤独”的话题，还算干净利落。

师：

没错“孤独”就是我们这节课要探讨的话题。

（板书：

孤独）

（屏显《江雪》《独坐敬亭山》《登幽州台歌》）

师：

看这三首诗，都是写“孤独”。

我请三个同学来读读好不好？

（三生读）

师：

读诗要注意情感节奏，我们一起再把这三首诗读一下。

（生齐读）

师：

你们觉得这三首诗除了都写“孤独”还有哪些明显的共同点的？

生：

都是唐诗。

师：

唐诗一般给人一种恢弘的气象，展现一个大的背景，对吧？

生：

没错。

师：

大家再看这三首诗，你觉得哪个诗人最“孤独”？

生：

我认为是陈子昂。

因为他说“前不见古人，后不见来者”

师：

然后他就最孤独？

你说。

生：

我也觉得陈子昂。

气势比前两首更博大。

师：

哦，气势更博大，还有呢？

生：

陈子昂不仅从时间上还从空间上来表现“孤独”。

师：

哇，太棒了！

读得这么深！

【悟课】由“孤独”的话题引出三首同写“孤独”的诗，在同和异中推进课堂，学生能较好地参与课堂。

师：

到底是不是如我们想象的这样的？

且让我们进一步探讨吧。

首先我们来看《江雪》。

【屏显】

《江雪》

千山鸟飞绝，

万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，

独钓寒江雪。

背《江雪》

师：

刚才我们说了“渔翁”很“孤独”，你觉得在这首诗里渔翁的“孤独”体现在哪里？

结合具体的“意象”来回答。

知道什么是意象吗？

生：

知道。

师：

知道哦，那咱们就开始吧。

生：

“孤舟”独钓，一个人坐在江上而且下着雪，戴着蓑笠默默等待鱼儿上钩。

这种场景很是孤独。

师：

你的语言表达能力特别强。

还有吗？

生：

“千山鸟飞绝，万径人踪灭”。

周边都没有人，只剩他一个人。

师：

哦，她是从听觉出发，对吧？

周边都没有其他生命体，只有这一个渔翁，所以表现了渔翁的孤独。

还有吗？

生：

“千山”“万径”渔翁是大空间中最小的那个点，体现他的“孤独”。

师：

有道理！

我们还可以从色彩上面来看。

生：

“雪”写出来都是白色的，写出来一种凄冷的气氛。

反映出诗人内心的色调也是寒冷的，冷色调。

师：

她不仅说出了颜色，还说出来了感觉“寒”。

寒的不仅仅是“江”，还有渔翁孤独的内心。

师：

我们来了解一下关于“渔翁”这一意象的意义。

读——

【屏显】

关于“渔翁”

唐诗宋词中有各式各样的渔翁，他们大多数因遭遇挫折而看透世事，从而希望过一种与世隔绝的生活。

他们用自己独特的方式表达对世事的不满，透露出一种无可奈何的情怀。

师：

原来渔翁的“孤独”其实是谁的孤独？

生：

作者。

师：

作者谁啊？

生：

柳宗元。

师：

我们一起再来看看柳宗元写作这首诗的背景。

读——

【屏显】

柳宗元少年得志，二十一岁中进士。

后参加“永贞革新”失败，被贬到永州。

永州给了他太多人生的磨难，回京的希望却又一次一次落空，于是他给自己营造了这样一个“纯白”的世界，在那个世界他就是“渔翁”，傲然独坐，孑然一身。

师：

嗯，我们现在结合渔翁这个意象的意义和柳宗元的写作背景回到“渔翁”身上，这个渔翁下雪天冒着严寒，他能“钓”上什么呢？

或者换句话说，他不是在钓鱼，而是在——

生：

他不是在钓鱼，而是在体会人生！

师：

他不是在钓鱼而是在——

生：

他不是在钓鱼而是在发泄。

师：

发泄什么呢？

生：

孤独。

师：

他不是在钓鱼，而是在——

生：

他不是在钓鱼，而是在抒发情感

师：

抒发什么情感？

生：

孤独。

师：

哦，他不是在钓鱼，而是在用“遗世独立”的渔翁的身影来抗议；他不是在钓鱼，而是寻找一个安静的所在，屏蔽现实。

……但是最终柳宗元没能从自己的“孤独”中走出来，46岁客死他乡。

师：

这就是柳宗元“屏蔽式”孤独，读——

生：

屏蔽现实，沉陷孤独，煎熬度日。

【屏显】

柳宗元“屏蔽式”孤独：

屏蔽现实，沉陷孤独，煎熬度日。

【悟课】从意象入手聚焦“孤独”，学生有话可说，适时引入“渔翁”意象的含义以及柳宗元写作的背景。

由表及里，深入柳宗元“孤独”的核心，提出对待“孤独”的第一层面：

“屏蔽式”孤独

第二部分 李白的“共处式”孤独

师：

当然每个人的活法不一样，“诗仙”李白他又是如何对待自己的“孤独”的？

【屏显】

独坐敬亭山

唐·李白

众鸟高飞尽，

孤云独去闲。

相看两不厌，

只有敬亭山。

师：

在这首诗里李白的“孤独”体现在哪里？

请还结合具体的意象说明。

生：

“鸟”“云”“敬亭山”这些在别人眼里都是很美的景象，可是在作者的眼里却显得孤独。

师：

你看在作者眼里连云都是“孤单”的，可这孤单的一片云也不曾为诗人停留。

生:

其实我觉得李白也挺可悲的，“相看两不厌，只有敬亭山”，他觉得所有人都抛弃了他，只有他一个人。

师：

谢谢你，你说出了他的实质。

写景实际上是写作者的一种生命状态。

鸟飞走了，云也飘走了，我敢肯定地说如果这山能动，它也会走！

【悟课】还是由“意象”入手，由写景到写情。

步步渗入，引导学生走进李白“孤独”的内心。

师生对话热度不断提升。

师：

李白为什么这么“孤单”呢？

请个同学来读一读：

生：

（读）

【屏显】

这首五绝作于天宝十二载（753）秋游宣州时，距他被唐玄宗“赐金放还”离开长安的时间已有整整十年了。

长期飘泊的生活，使李白饱尝了人间辛酸滋味，看透了世态炎凉，从而加深了对现实的不满，增添了孤独寂寞之感。

师：

由此可见谁的人生也不容易啊！

那么李白如何对待生命里的这些“孤独”？

我们一起来读这两句。

生：

（读）相看两不厌，只有敬亭山。

师：

这句话怎么理解？

生：

他们两个人互相含情脉脉地看着。

师：

他们两个人吗？

生：

是作者将敬亭山看成了人。

师：

原来是这样。

李白真乃“谪仙”也，当他的生命里只剩下一座山，他能跟山对话，自己跟自己玩儿。

当然这在他并不算什么，他还能跟月亮对话，跟自己的影子玩呢。

这就是李白“共存式”孤独，读——

生：

承认孤独，正视孤独，享受孤独。

【屏显】

李白“共存式”孤独：

承认孤独，正视孤独，享受孤独

【悟课】由李白的写作背景到李白的“豁达”风度，学生的表情告诉我，他们很喜欢这样的李白。

提出对待“孤独”的第二层面：

“共存式”孤独。

第三部分 陈子昂“跳出式”孤独

师：

陈子昂留下来的诗篇不多，单就其中的一首《登幽州台歌》就足以使他名垂千古，因为他对“孤独”的理解独特而深刻。

【屏显】

登幽州台歌

唐·陈子昂

前不见古人，后不见来者

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

师：

“前不见古人，后不见来者”，这“前”和“后”指什么？

生：

时间。

师：

没错，这是诗人将“孤独”放在了“时间”的层面来讲。

请用“前不见……后不见……”这个句式给老师介绍一下你们的学习生活呗！

生：

……

生：

（害羞地摇头）

生：

（微笑着摇头）

师：

都不说，哦，这是你们的隐私，不想说咱就不说了！

（笑）我们再来看后两句

“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，“悠悠”什么意思？

生：

“悠悠”就是特别空旷特别阔大。

师：

天地阔大了，谁就变渺小了？

生：

个人就渺小了。

师：

这是作者把“孤独”放在了什么层面来讲？

生：

空间。

师：

陈子昂生活在武则天时期，政治上连连受挫，内心孤独不堪。

但是陈子昂伟大就伟大在他将“孤独”放到了大的时空里来讲，是啊，在大的时空里，生死都不算什么，更何况是“孤独”？

这就是陈子昂“跳出式”孤独，读——

生：

跳出小我高瞻远瞩 俯视孤独

【屏显】

陈子昂“跳出式”孤独：

跳出小我高瞻远瞩 俯视孤独

【悟课】因为时间的关系这部分处理得比较仓促。

但是20分钟的课让我回头我还得这么处理。

前两句从“时间”维度讲孤独，后两句从空间维度讲孤独，提出孤独的第三层面：

“跳出式”孤独。

第四部分：

我们的“孤独”如何安放？

师：

回到我们最初的问题。

这三首诗中哪个诗人最孤独？

生：

我觉得还是陈子昂。

他前不见古人后不见来者。

很是孤独。

生：

我觉得是柳宗元，因为其他人的孤独是可以排遣的。

只有柳宗元没办法排遣自己的孤独。

师：

如果是你，你面对孤独，你更倾向于谁的对待“孤独”的态度？

生：

第二种。

师：

那就是李白的方式，你是个很懂生活的孩子。

能正视孤独，并且享受孤独。

师：

同学们蒋勋先生说：

孤独没有什么不好。

使孤独变得不好，是因为你害怕孤独。

蒋勋先生还说，一起来——

生：

（读）当你静下来，处于孤独的状态，内心的语言就会浮现。

你不是在跟别人沟通，而是与自己沟通，所以不管禅宗或者西方教派，都有闭关的仪式……

师：

要我说啊，面对孤独我们还要拥有阳光心态。

因为生活中不时有一个意外，就把你抛到孤独的边缘，使你一次次重新面对自我。

暑假里老师也发生了一个小小的意外，摔了一跤把大门牙给摔掉了一颗。

（生善意地笑）你想啊，一个中年妇女，颜值是不会有什么提升了，这还破了相了，你说郁闷不郁闷？

（生大笑）更让我郁闷的是我还要来咱温岭上课，于是我把自己“屏蔽”了，跟谁也不想讲话，跟哪都不想去，我开始了自我对话。

某一天，我就这么想通了：

我是来上课的，又不是来选美的！

更何况缺了一颗牙的老师，还胆敢站在舞台的中央，你们说她美不美？

生：

美！

 （台上下大笑，掌声）

师：

谢谢。

你们真是善良的孩子，当然在生活中孤独还远不止这些。

当我们生命中的“孤独”来了，不要害怕，不要逃避，正视孤独，不断修炼，这样我们才能遇见更好的自己！

所以，一起来——

生：

正视孤独是我们一生的必修课！

师：

下课！

【悟课】首尾呼应的问题，实际上也是一种反馈。

 以自身的尴尬经历打通教法和活法的真正的连接。

【教后记】

《正视孤独是我们一生的必修课》，是一堂主题型群文阅读课。

青春语文课堂研究着力于七种文本类型：

主题型文本、语用型文本、写作型文本、诵读型文本、思辨型文本、拓展型文本、积累型文本。

本次我和忠玉老师选择了主题型，海波老师是诵读型，秋备老师和艳平老师分别是写作型和语用型。

我们想用这种方式向大家阐释“青春语文”，也用这种方式表达对师傅的敬意。

我整合了柳宗元的《江雪》李白的《独坐敬亭山》和陈子昂的《登幽州台歌》三首古诗，从“孤独”的视角入手，三种层面来分析“孤独”，柳宗元是“逃避”式孤独，李白是“共存”式孤独，陈子昂的“跳出”式孤独，让同学们正视孤独，不畏孤独，享受孤独。

这样处理可能有点大胆，思维过于跳跃，20分钟能把这个问题阐述好，确实不容易，但是我尽力去尝试。

本节课努力做到以下三个方面的目标：

1.意象切入由表及里。

主题型文本不是只讲主题，空谈主题，主题型文本必然是建立在文本的基础上，也必然会关注到文本的语用价值。

王君老师一直教导我们说：

一堂好的语文课，必然是“工具性”和“人文性”相扶相携，自然渗透。

不充分体现“工具性”的课，没有语文味儿。

而“人文性”缺乏的语文课，肯定是缺少直达人心的力量的。

所以，对经典文本的学习，一定要着力于“工具性”和“人文性”的“高端融合”。

“渔翁”的孤独具体体现在哪些意象中，李白的“孤独”体现在哪里，也结合具体的意象。

目的是引导学生谨遵文本，不天马行空，不着边际地谈。

在实际交流对话的过程中同学们基本能围绕“意象”去展开话题，当然也有个别同学直接去读诗了，并没有清晰地指出具体的意象，但是他对意思是明白的。

整个师生交流的过程还比较顺畅。

2.三个层面循序渐进。

设计这个主题型文本，就是想带领学生不断登攀，像爬楼梯一样，逐层上升。

从柳宗元的“屏蔽式”孤独到陈子昂的“跳出式”孤独，三个台阶，三个攀登。

可能由于时间紧。

有的问题阐述的还不够清楚。

有人说柳宗元46岁死，不算什么啊，古人46岁不小了。

这不是关键，关键是柳宗元确实不能走出“孤独”，在他的诸多作品中以及跟友人的书信中都能体现出来。

他也能积极参与政事，在很多方面他是积极的，但是我们只讲“孤独”。

其次陈子昂，有人说，你说陈子昂“跳出式”孤独，可他怎么哭了呢？

举个简单的例子，你知道了死亡是个不可避免的事情，放在大时空里也不算什么。

你是哭还是笑呢？

3.诗歌生活相互打通。

“不仅发掘文本的语用功能，更要发掘文本的生命价值”是我们青春语文永远的追求。

上这个课有背景，我一直是个班主任看多了我们学生因为害怕孤独而沉迷网络，也有部分同学被同学排挤在孤独中抑郁，还有的同学遭受家庭的变故没人理解陷于“孤独”难以自拔，另外我自身很长时间也处于一种事业生活的“孤独”期，我想通过这一课来进行“救他”和“自救”，举自己掉牙的实例，其实是为了给学生一个解释，小孩子近距离发现老师的异常是好奇的，另一方面正好也是契合这个主题，鲜活的生活永远更具说服力。

仅此而已。

王君老师告诉我们：

要打通文本和生活。

你的教法就是你的活法。

谨记于心。