现代建筑艺术环境赏析作业.docx

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现代建筑艺术环境赏析作业

现代建筑艺术环境赏析

一、摘要：

中国是一个古老而又崭新的国家，对于中国的建筑来说这是一个新的挑战。

中国古老文化与西方文化的不同导致其建筑风格的不同。

在这个充满挑战的环境中，中国的古老建筑艺术设计我们应当有所保留，不能完全摒弃。

优美的曲江风景区让我理解了公共环境艺术要做到自然，社会与人的和谐统一。

二、关键词

差异、保留、历史、文化

三、正文

1.中国建筑环境与国外建筑环境的诠释：

1.1中国建筑：

中国的建筑艺术在世界建筑史上是延续历史最长的、分布地域最广的，有着特殊的风格和体系的造型艺术。

中国的建筑体系受到中国儒家文化的熏陶，并同时因为封建社会的解体西方文化的建筑形式传入，所以导致中国的建筑构造的技术和艺术的形象统一，也十分重视与环境整体所经营的单位形象相融于建筑的群体序列当中。

个人认为由于西方文化的介入，而现在的人们又想继承中国传统文化，所以导致中国现代的建筑尤其是城市里的建筑是混乱的，什么形式的建筑都会在中国出现，这也是中国建筑的一大特点。

当今社会由于发展的过于迅速，导致贫富不均，因此在高楼大厦的中间还可以看到一片的小平房（除北京的四合院是国家文化遗产受到国家法律的保护），这也就是人们所说的“城市中的农村”。

现在的中国城市中的建筑完全没有一个统一的标准，就连一个小区里的建筑都有所不同，所以说中国的建筑是杂乱无章的。

就拿西安作为例子，西安的建筑群都说是现代与古代建筑相结合的，但是我认为这种结合的方式不好，在一座十分现代的建筑旁边建一座“小平房”这就是结合了现代与古代建筑了么？

我不这么认为，我觉得这样的建筑群反而显得泾渭分明，而中国的古代建筑与现代建筑是很难很难得结合在一起的，那样会显得不伦不类，我自己的见解会在中国古代建筑环境是否应该摒弃的论点中陈述。

总之，当前中国是一个发展中国家，新的技术新的材料不断地出现，这就要求相适应的新形式。

传统审美心理、现代审美价值和崭新的社会功能中所产生的新的矛盾。

这就成了近现代的建筑美学对于艺术创作的核心问题。

不断发展的中国在找到自己对建筑的独特理解上还要走很长一段路。

1.2西方建筑环境：

西方的建筑环境大体可以分为古希腊建筑；欧式建筑；古罗马建筑；下面我就一一介绍。

古希腊建筑：

古希腊文化是西欧文化的摇篮，而古希腊的建筑也同样是欧洲建筑的开拓者，一些建筑的类型与艺术的形式，对于欧洲两千多年建筑的历史有着及其深远的影响。

在古代希腊，其建筑主要以木材为原料来构架，易腐朽或是失火。

这些方面和中国代住宅建筑的起源是一样的。

而在希腊，制陶的技术也很高明，在公元前，他们已经用陶瓷来保护木制构架了，但过了一段时间以后，已经全部用石材建造石造的大型庙宇的典型制是围廊式，因此，柱子的艺术处理基本决定了庙宇的面貌。

欧式建筑：

我主要拿法式建筑来说明，法式建筑风格兼容并蓄，包括中世纪早期传统的世俗建筑，意大利文艺复兴的柱式建筑，以及之后影响深远的古典主义文化，同时又融入一些巴洛克艺术理念和手法，甚至包含后来产生的洛可可装饰风格。

欧式建筑讲求形式的美感，注重比例，应用古典柱式，内部装饰丰富多彩。

随着生活质量的提高，人们对居住的品质有了更高的要求，欧式风格的住宅以其精美、优雅、大气等众多优点赢得了人们的喜爱。

欧式风格多适用于低层和多层住宅的设计中，而在高层住宅中则常使用立面三段式的处理手法，再加上人口、檐部、屋顶、窗框的细节装饰。

住宅中常见的风格有：

英式风格、法式风格、意式风格、西班牙风格和北美风格等。

古罗马建筑：

意大利是古罗马的中心，也是文艺复兴的发源地，一直保留着稳定、平展、简洁等古典建筑风格，柱式、拱券、穹顶成为意式风格建筑中的主要元素。

文艺复兴时期的建筑自由通俗、平易祥和、生活气息和人文精神浓厚，平面比较灵活，不拘泥于对称和集中式的布局，体量适中，强调水平划分，柱式、拱券等古典元素运用比较灵活，发展出薄壁柱、外墙灰塑，立面材质变化营造出平和细腻的效果，窗框精致、简洁。

1.3中西方建筑环境的差异：

中国人主要致力于在平面上拓展，而西方人追求向空间扩展，这与中西方的地形地貌有直接的关系。

并且中国建筑对于远景效果十分重视，大多有着严密和谐的整体规划这从中国古代住宅建筑的布局就可以看出。

其建筑整体呈优美柔和的外轮廓线，不同于西方几何图形的“盒子式”的外形。

在中距离上，西方建筑丰富的体量，凹凸变化的平面构图给人留下明确深刻的印象。

而在跟近距离上，人们可以清晰地发现中国建筑画梁雕栋的构造，细致轻巧的装饰和鲜艳夺目的色彩。

中国的建筑在于创造意境，南北风格差异很大，提现了中国独特的生命精神和生态审美观。

总之，中西方在地域文化气候材料等的限制下，发展出不同的建筑风格。

2.中国古代建筑环境是否应该摒弃：

2.1中国古代建筑环境：

中国古建筑以均衡对称的方式形成庭院式的组群布局，具有天人合一的特征。

从古代文献记载，绘画中的古建筑形象一直到现存的古建筑来看，中国古代建筑在平面布局方面有一种简明的组织规律，这就是每一处住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑，都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的。

一般地说，多数庭院都是前后串连起来，通过前院到达后院，这是中国封建社会“长幼有序，内外有别”的思想意识的产物。

家中主要人物，或者应和外界隔绝的人物（如贵族家庭的少女），就往往生活在离外门很远的庭院里，这就形成一院又一院层层深入的空间组织。

宋朝欧阳修《蝶恋花》词中有“庭院深深深几许·”的词句，古人曾以“侯门深似海”形容大官僚的居处，就都形象地说明了中国建筑在布局上的重要特征。

这种庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式，沿着纵轴线与横轴线进行设计。

这主要体现在受中国“周礼”思想影响较大的建筑体系当中。

古代都城规划中，都以主宫殿位于中轴线上，以宫室为主体，次要建筑位于两侧，左右对称布局，“前朝后市”、“左祖右社”等，如唐大都与明清北京城的规划布局。

再如中国古代寺庙中，强本调轴线空间布局的实例也是很多。

一般均将主殿大雄宝殿放在轴线的重要位置上，配殿居前后左右。

“左阁右藏”、“左钟右鼓”等。

空间层层递进，庭院森森，这种布局是和中国封建社会的宗法和礼教制度密切相关的。

它最便于表现封建的宗法和等级观念，使长幼、男女、主仆之间在住房上也体现出明显的尊卑差别。

崇尚自然，喜爱自然自古亘有。

先民们早就注意到“天时、地利、人和”的协调统一。

不论是儒家的“上下与天地同流”（《孟子·尽心》），还是道家的“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子·齐物论》），都把人和天地万物紧密地联系在一起，视为不可分割的共同体，从而形成一种主观力量，促使人们去探求自然、亲近自然、开发自然。

在这种美学思潮的影响下，人们处理建筑与自然环境的关系不是持着与大自然对立的态度，用建筑去控制自然环境；相反，乃是持着亲和的态度，从而形成了使建筑和谐于自然之中的环境态度。

例如东晋大官僚石崇在洛阳近郊修建河阳别业（金谷园）：

“其制宅边，却阻长堤，前临清渠，柏木几于万株，流水周于舍下”（石崇《思归引·序》）；佛教高僧慧远在庐山经营东林寺：

“却负香炉之峰，傍带瀑布之壑，仍石垒基，即松栽沟。

清泉环阶，白云满室。

复于寺内别墨禅林，森树烟凝，石迳苔生。

凡在瞻履，皆神清而气肃焉”（《高僧传·慧远传》）。

诸如此类的描述，文献记载中屡见不鲜。

从此以后，那些建置在城市以外的山水风景地带的佛寺、道观、别业、山村聚落都十分重视相地选址，目的不仅为了满足各自功能的需要，还在于如何发挥建筑群体横向铺陈的灵活性而因山就势、臻合于局部的山水地貌、谐调于总体的自然环境。

它们无异于点染大地风景使其凝炼生动、臻于画境的“风景建筑”，这正是中华民族在建筑与大自然关系的处理上所体现的独特的环境意识，虽非完全自觉，但却十分明显。

历来的山水“画论”，对于这种环境意识都曾作过部分的美学和科学的阐述。

中国古代的农耕文明的若干特征及其建筑概念都反映出中华传统文化实用理性的务实精神。

中国古典建筑体系一直坚持着有节制的人本主义建造原则，始终以人体尺度为出发点，不求高大永恒，无论什么类型的建筑都很少像西方教堂那样超尺度的东西。

中国建筑的庞大是通过，小尺度单位的院落，不断有规律地衍生而产生的。

不论建筑群有多么庞大，人在其中活动，所感受到的永远是与人相亲和的尺度。

传统的中国式房屋设计原则采用通用式设计思想，房屋就是房屋，不管什么用途都希望合乎使用。

因此，久而久之，使人们形成了恒久变易的观念。

中国建筑不注重外在直观的形象，而注重人在其中的序列安排。

随着道路穿过一道道大门，便会有一个院落，使人一次次豁然开朗，。

建筑序列犹如一轴长卷，且走且思，道不尽则思不尽，一直达到高潮有豁然醒悟之感，这一点在园林设计中表现得尤为充分。

古典建筑在重领悟、重层次、重气氛等方面极下功夫，反倒对单座建筑淡然处之。

古人对感受与领悟的要求，远远超过了对于建筑本身的注视。

建筑以恒久的构件和不变的院落，通过无限衍生，便能演绎出无穷的变化，从而形成了中国文化恒久变易的内涵。

中国建筑往往把高潮和精华放在最里面、最后面，而前面则是质朴的墙，庭院深深深几许，精彩之处全在这一层层的本论文化解之中，农耕文化内向型的特征决定了中国古代建筑必然要选择这种重感悟、重内涵的建筑布局方式。

正因为如此，体现了中国人基本精神之一——中庸，“中”为适应之谓，“庸”为经久不渝之意，中庸，即适用而经久不渝。

中国建筑造就了人们在人格思想上不注重强烈的自我表现，而是追求执两端而用中的温顺谦和的君子之风。

2.2继承中国古代建筑环境：

中国是一个历史悠久的古老国家，继承中国的传统建筑不仅是对我们自己国家甚至是整个世界都具有深远的影响。

中国的古代建筑是中国人民的智慧结晶他代表的不仅仅是一个国家的文化，更是一个国家的精神，是魂。

我们不能摒弃中国古代建筑，如果这样做就代表我们抛弃了自己的根，这也是中国儒家文化所深刻影响的。

有些人认为应该学习西方的建筑，但是我不这么认为，西方建筑有其自己的优点，但是中国古代建筑是继承中国传统文化的媒介，我们不能摒弃中国传统文化，中国传统文化是先辈们给我们留下的最大的一笔财富。

建筑设计大师程泰宁表示，西方建筑不是中国建筑的未来。

程泰宁院士在“筑境十年系列论坛”上感慨，当前，我国的特大城市以及一部分大城市的高端设计市场基本为西方建筑师所“占领”。

他认为，这些年中国的经济上去了，国家崛起了，但是在自信上却还是不足。

这从中国历年来的建筑创作中就可以看出来。

程泰宁是中国工程院院士、中国建筑设计大师。

曾参加北京人民大会堂、南京长江大桥桥头建筑方案设计工作。

１９７８年以来，先后主持国内外重要工程６０余项。

２００４年获得中国建筑师最高奖“梁思成建筑奖”，同年入选英国剑桥国际名人录及美国名人堂。

很多人都在探索中国古代建筑与现代建筑相结合，这其中有成功也有失败，并不是一帆风顺的。

以上海金茂大厦为例。

金茂大厦由S.O.M建筑设计事务所设计。

虽然它由外国人设计，但确实一项充分体现中国古建特色的现代建筑。

所说的融合中国古建特色，应该是以中国古建特色为灵魂，而把现代构建方式作为体现手段的做法。

整座大厦在外表上模仿中古古代塔形。

从下到上，隔一段距离又一次收分。

建筑为钢铁框架结构。

结构框架纵向上由巨大的剪刀形钢柱构成。

外皮为大面积玻璃窗，玻璃窗的外层由钢架构建起装饰和结构加固作用。

从材料上看，钢材和木材都有很大的抗拉强度的共同点。

钢材很轻巧，可以做到木材一样按复杂的构筑方式搭接。

所以采用钢架结构模仿古建筑在力学性能上是非常合理的。

大厦融合了中国古典特色，在造型上非常简洁洗练，同时具有很强的现代感，受到普遍的好评。

然而我认为这种方式的结合并不能试用于一座城市，因为这种设计不能够成为一个标准。

想要继承中国古代建筑就不能从单个的建筑上着手，以为那样就算是继承了中国古代建筑，因为就算建造一个再好的建筑那也只是继承了中国古代建筑的一点或几点。

我认为要想全面的继承中国古代建筑就应该从城市的规划入手。

我的想法是把城市的中心建立起一片中国古代建筑群，应用现代工艺还原中国古代建筑风貌，保留其中原本的古代宅院。

把中心商业区改造成中国古代建筑，开发古代建筑宅院为旅游景点，做好其修缮工作，让游客能深深地体会到中国古代建筑的魅力。

在北京，在西安都有着类似的地方而且发展的很好。

在北京二环内所保留的四合院，应经不单单只是人们的住宅区，更是北京的一大旅游景点。

在西安，钟楼附近的回民街，一大片区域都是完全的中国古代式建筑，是一条繁华的商业街。

但是这些仅仅只在于一些古老的城市，我认为一些新兴的城市中也应该建立这样的区域在市中心建造这样的古代建筑群。

不一定要很大，有的只是一条街就可以。

还有就是在郊区还原一些中国古代宅院作为商业别墅区，其中的设施现代化，不但在给人生活上舒适的环境，更能体现居住者的情怀，增添生活的情趣，更重要的是继承了中国古代建筑环境。

3.对曲江风景区的见解：

3.1曲江风景区简介：

西安曲江池在西安南约五公里的低洼地带，是古都长安最著名的风景区。

遗址位于西安东南郊曲江池村，距城区约5公里。

是我国汉唐时期一处极为富丽优美的园林。

曲江池两岸楼台起伏、宫殿林立、绿树环绕、水色明媚，因水流曲折得名。

唐时达到极盛期，唐明皇每年两次在此宴会群臣，那些进士考试及第后，成群结伙到曲江大摆宴席，饮酒作乐，此即“曲江流饮”，为长安八景之一。

这里在秦代称恺洲，秦始皇在此修建有离宫称“宜春苑”。

汉武帝时把曲江列入皇家苑圃，在这里开渠，修“宜春后苑”和“乐游苑”。

隋营京城（大兴城）时，宇文恺凿其地为池。

隋文帝称池为“芙蓉池”，称苑为“芙蓉园”。

唐玄宗时恢复“曲江池”的名称，而苑仍名“芙蓉园”。

据记载，唐玄宗开元年间又对曲江大加兴修。

从终南山义谷口的黄渠引河水入池，使它变成了一个南北长、东西短、弯曲有致、水波荡漾的大湖池，并恢复曲江池的原名，且为芙蓉园增建楼阁。

可惜经安史之乱和唐末战乱后，曲江池畔的宫殿楼阁皆被毁坏，流水断绝，渠道干涸，曲江池便衰败下来。

芙蓉园占据城东南角一坊的地段，并突出城外，周围有围墙，园内总面积约2.4平方公里。

曲江池位于园的西部，水面约0.7平方公里。

全园以水景为主体，一片自然风光，岸线曲折，可以荡舟。

池中种植荷花、菖蒲等水生植物。

亭楼殿阁隐现于花木之间。

唐代曲江池作为长安名胜，定期开放，都人均可游玩，以中和（农历二月初一）、上巳（三月初三）最盛；中元（七月十五日）、重阳（九月九日）和每月晦日（月末一天）也很热闹。

唐时的曲江池面积非常大，覆盖了现在的大唐芙蓉园以及现在的曲江池遗址。

唐时的曲江池分为两大部分，南湖和北湖。

南湖是皇家园林，也称芙蓉苑，皇家专用，北湖则对外开放。

2005年重新建设并开放的大唐芙蓉园，位于北湖的位置，模仿的确是唐时皇家园林芙蓉苑。

2008年7月1日免费开放的曲江池遗址公园，位于南湖位置，也就是唐时的皇家园林芙蓉苑的所在地。

曲江池是古长安的风水池，见证了秦汉唐的盛世，可惜唐末曲江池突然干枯，曲江池便衰败下来,唐末以后的曲江池逐渐变成一片平农田，直到2008年才又焕发了生机。

3.2对于曲江风景区的看法：

曲江风景区的设计是在完全遵循历史文化的前提下进行挖掘和设计，和大雁塔广场，大唐芙蓉园毗邻，构成一个全新的曲江。

曲江风景区的设计关注当代的思想潮流关注历史，用现代的手段去展现历史。

在尊重和吸取自身历史与文化经验和情感的基础上，立足现代，以开放的视野和姿态广泛接触当代艺术思潮和人文观念。

一个成功的艺术品必须要具有一定的艺术美感，能够触动观赏者的心灵。

现今的公共艺术与艺术观念紧密联系，呈现出多元化的发展趋势。

曲江风景区提升了人们户外生活的品位，提升城市区域空间的文化艺术气质，增强人与人，人与自然，人与周边环境的互动，体验环境空间的优美感，季节感，自然感和生命感。