赵妙果老师讲解《道德经》第五十二章 同明相照.docx
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赵妙果老师讲解《道德经》第五十二章同明相照
赵妙果老师讲解《道德经》第五十二章同明相照
赵妙果老师讲解《道德经》第五十二章同明相照
——2015年08月01日——
亲爱的家人：
您好！
谢谢您参与《道德经学用每月一信》的互联网共修，感恩您的悟道分享，分享是付出的开始。
能够感动您自己的分享、能够感动他人的分享，也能够感动您心中的宇宙之神对您自己的祝福。
感谢您把温暖人心的和谐之光带给我们周围的世界。
谢谢您，我爱您！
八月是开放月，开放您内在的诚信，开放您的觉醒，开放您的智慧。
开放，让我们能够更清晰地看到生命真相，而将带领您走向自我觉知。
开放，让我们在关系中不会老是专注别人的不足，当我们接受自己不能接受和被压抑的面向之时，负面的能量便被释放，问题消散，外在情况会变得顺利。
开放，让我们内在的生命更加完整，当我们内在诚信发生的足够强大时，我们的心如同莲花，一路行走，一路心花怒放——我们不再一味的要求，而是爱的给予，而是始终与长情大爱的神性保持连接。
开放，让我们充满幸福，一个人生命力的强大，不在于他对哲学知识的理解多么深刻，而是在于他对自己以及对这个世界感觉舒服自在的程度，这就是觉醒与智慧来自于我们内在诚信。
开放，更能增强上天赋予我们人格快速而清晰的行动力。
现在，让我们进入开放月的祈祷文。
让我看得到，听得到，感觉到，我知道：
我是一个充满善良与智慧神性的人，我的存在不仅是肉体，我更是一个无限慈悲和无限智慧的人；我是一个充满感恩、知足、健康、宁静、快乐，充满强大生命力的人。
我是一个开放的人，我愿意秉承博爱、谦卑、真诚的心，向万事万物学习。
人生旅途中，每一个人都是我的老师，万事万物都是我的老师，大自然母亲是我的老师。
我愿意更柔软、更宽容、更友善待人。
我知道，生活中所有的烦恼、痛苦、障碍都是我们自己创造的。
我愿意勇敢地去面对并妥善处理人际关系中的纠葛，不再逃避。
我是一个开放的人，每当内心有困扰纠结的时候，我可以从问题的原点来觉察自己的症结所在，因为我内在的智慧会指引我如何清理自己，如何用爱与光明来引导自己走在正确的道路上。
如果有人打击我、污蔑我，我知道，这是他们内心缺失爱，他们正在呼唤爱。
同时我们看到，其实他们也是天地的化身，他们只是扮演了打击其它人的角色，他们是用牺牲自己来成就我们的生命功课！
所以在关系中，我们可以从每一个人身上学到爱，有的是来滋润您，有的是成就您！
我们要尊重每个人，我们用友善之心对待万事万物，所有的发生，都有它特别的意义，所有的苦难都是来成就一个人的伟大。
我是一个开放的人，任何时候都不会影响我的一颗平静心，任何时候都无法剥夺我关爱他人的能力。
不管走到哪里，我都把爱带到哪里。
我知道，爱与智慧根本不需要向外追求，力量就在我们里面。
我们这个世界需要爱的祝福。
因为爱，可以化解仇恨；因为爱，可以消除对立；因为我们与爱合而为一，所以慈悲和智慧神性意识在我的身体流经。
我和宇宙是同一体，我和天下万物同一体，我是上天的化身，上天透过我向万事万物来传达爱，上天透过我不断向人类显达爱！
我是一个开放的人，我爱这个世界的每一个人，我看到的是人类心中都有善良美好的心性，我看到的是每个人的内在都有单纯的光明和神性的荣耀。
当我用真诚心来为人为事，我看到充满妒忌敌意的人开始也变得友善。
当我用真心来祝福周围的每一个人时，我看到满心疑虑的人内心的争斗埋怨得于释放，变得感恩知足、祥和宁静、柔软慈悲。
当我相信爱能够化解一切仇恨攻击时，我相信我的大度、宽容将化解所有的敌对，我相信我心中的光明能够划破黑暗的长空，必能化解所有的纷扰。
我拒绝任何嫉妒、埋怨他人的念头、语言和行为。
我看到，我的内心越来越和谐，我不再把不满、恐惧、愤怒投射在我周围世界的人身上。
我能够明白，放下和原谅他人曾经对自己的伤害，因为我今天的现状，是我过去的思想模式所创造的。
我愿意接受一切，我永远走在宁静祥和的光明中，我永远行进在安祥、平安和自在圆满中。
我是一个开放的人，我和亲朋好友，特别是父母关系越来越亲密；我和团队关系中的领导、下属、同事、客户及同修之间关系越来越和谐。
我内在诚信所流淌出来的真心与善意，让我不再陷入妒忌、恐惧、忧虑；我彻底地放下，彻底地感恩，我的身心灵越来越合一平衡，越来越内外合一和谐，越来越天人合一完整。
我感受到我的品质不断地量化，我感受到我的心性不断在提升，我感受到人生第二层楼的大我神性意识在涌现，我感受到我的每一个念头，我所言、所行、所做的每一个计划，都有爱的指引，一切平安、自在、圆满！
现在，爱的暖流已经充满了我的身心！
大平安、大自在、大富足的力量已经充满了我的身心！
我接受上天对我的祝福！
谢谢！
下面，我们邀请大家一起进入《道德经》第五十二章《同明相照》。
【原文】
天下有始，以为天下母。
既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。
塞其兑（duì），闭其门，终身不勤。
开其兑，济其事，终身不救。
见小曰明，守柔曰强。
用其光，复归其明，无遗身殃（yāng），是为袭（xí）常。
【译文】
宇宙间的天下万物都有个本始，要把这个开头儿当作认识天下事物的根源。
已经得知了天下万物是那个源头创生出来的，就可以了解自己现在生命的规律。
既然认识天地万物生命成长规律的道理，就要反过来遵守大道之理的根本，这样终身没有危险。
堵塞贪婪，关闭干扰，终身没有忧虑；打开通道，放纵无度，终身不可救药。
觉察细微叫做明白，守护柔弱叫做坚强。
运用自性之光，重新回归原有的光明，不给自身留下灾祸，这就叫做合道于永恒。
本章是连接着上一章《道尊德贵》中说的，即“道生之，德畜之，物形之，势成之”。
老子在告诉我们人类，宇宙间天地万物有一种冥冥之中的力量在养育着他，推动着他，影响着他。
这种冥冥之中的力量把天地间万事万物整合成普遍联系的整体，人类要想天长地久，要想宠辱不惊，老子《道德经》是一本人类生命的使用手册！
其中，老子告诉我们一个方法论，就是要“没身”——只有进入无我的修炼境界，才能“不殆”，“不殆”就是无死地。
老子在人类生命的使用手册中告诉我们，当您个人的利益和天地万物的利益成为一体的时候，您的身体就是天下大众的身体，这就是“托天下”的道理。
现在我们进入《道德经》第五十二章《同明相照》，本章重点在说一个“有”。
“有”是道的外在表现形式，本章主要提出了对“有”所应当持有的三个层面的态度。
本章共七十二个字，分三段来阐述：
第一段共二十九个字，即：
“天下有始，以为天下母。
既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆”。
本段分三个层面来阐述：
首先，本章为什么一开始就提出“天下有始”这个问题？
因为老子认为这个问题不可避免。
天下万物总有一个开始，是谁来创造这个世界？
是谁来开这个头的？
老子把开始这个状态叫做“道”，如果用一个形象的比喻就叫做天下万物的母亲，如果懂得了母亲运行规律的根本，也就是懂得其子（万物）的运行规律；如果懂得了其子（万物）的运行规律，也就能明白个体与世界万物及道之间的关系；如果再能从“得母”，和“知子”的基础上，回归到尊道崇德上来，那么人生守持正道，就能一辈子没有危险。
如果我们从外修角度来说，这个“外”就是表示人与道的关系；另外，从内修而言，人生就是一个修行，修行不是一个人的个人修为行为，真正的修行就是把个体融入到整体的一个过程。
如何融入？
从肉体上，从精神上，从举止言行上，都是，又都不是！
修行的主体，是个体的整体性，涉及到您的身体不是您的身体，您的身体是天下的身体、是大众的身体、是为人民服务的身体。
所以，我们从个体方面修都不可能到位，都修不到肉体、精神、言辞的抱一。
因为我们人来到这个美丽的星球只有百年一瞬间而已，我们对世界、对自己的认识，都是从周围的具体事情开始认知的；而且使用的工具就是眼耳鼻舌身意的人体感官。
所以，从思维习惯来说，必然会出现局部与整体之间的矛盾，人的思维往往陷入一种自我为核心的局限性。
人要打破这个自我的束缚，我们必须要做什么？
第一是要学习前人的思想和经验。
第二是要自己亲身体验，用整体的心、用天下的心去体验大道。
当人类在发挥自己主观能动性的过程中，为自己看得到、听得到、感觉到、我知道的创造性成果激动不已的时候，人类一定不要忘了：
自己只是大道的一份子！
现代人类以自我为中心的观念，对自身潜能的屏蔽及负面影响是巨大的！
这不是危言耸听，如今生态环境的破坏已经危及人类自身的生存了！
其次，本章第一段为什么要强调“守母”呢？
地球是我们人类赖以生存的母亲。
很多年前，地球母亲依靠自身循环功能的生态环境，养育了地球上广大的生命，那个时候的地球母亲是幸福的、快乐的、自在的。
可是今天的地球母亲已经被贪婪的人类、以自我为中心的人类折磨得不行了——地球母亲依靠自己生产的物质已经无法来满足人类的需求了，于是人类就开始扒母亲的皮（即到处砍伐森林，昔日的湖泊草原变成了荒漠）；吃她的五脏（金矿、银矿、锡矿、煤矿、水晶矿等）；喝母亲的血（到处抢占地盘开采石油）……现在的地球母亲已不是昔日的地球母亲了！
地球母亲已经病的很重了，母亲已经病得会经常性的出现地震、海啸等自然灾难了！
所以，拯救地球母亲就是拯救人类自己！
因此，当我们认识到自然是我们生存的根本——自然于人类应该居于母亲式地位的时候，我们必然会想尽一切办法来保护自然生态。
“守母”就是守住生命的根本，就是守住生命的本来面目。
“守母”的含义有二，也就是说，人与大自然有两种联系方式：
第一，人类与宇宙间的一种无形联系：
人是宇宙造化而来的，人与人是宇宙互联网中的一个结点而已，这是一种超越人类肉眼感官的整体性认识论。
作为大道之子的人类，只有尊道贵德——尊重万物就是尊重天地大道，尊重万物就是操守道德！
人类与天地万物之间的利害关系是不可妄杀。
天地间有情众生，只是生命表现形式不同和生命的特征不同而已。
所有的动物都是自然母亲所养，所以妄杀者也必然会遭至妄杀；伤其生命闭其门户者，必然会被伤其生命闭其门户，这是“善有善报，恶有恶报”之天理，所以万万不能做不可救药的伤天害理之人！
自然赋予人的本性就是爱与善，只有明白爱与善是人性的核心和根本，我们在个人修养中，才能守住“母”，守住感恩、知足、健康、宁静、快乐的状态。
所以“守母”，除了有保护自然母亲的意思外，人类还要不断地超越自我的局限性，才能明白更深层的道理，让人类的行为回归到自然赋予的本性上来——这样才是人类真正的长治久安之道！
第二，现在我们讲人类与宇宙间的一种有形联系，即肉眼感官看得见的有形联系。
在人世间，我们要遵守自然规律，包括要遵守人与事物之间的作用规律、人与社会法规之间的规律；更是要遵守生命自身的运动规律，即饿了就是要吃，困了就是想休息，渴了就是想喝水……一句话，人体的构造既要注意补充营养，吸收氧气的纳新；又要注意排泄废物的吐故。
也就是说，开放的生命体系，最需要的是人类的收敛，即要“既知其子”，又要“复守其母”，生命的和谐在于内在的统一和外在认识自然规律的合一。
再次，本章第一段的结果强调的是“没身不殆”。
老子的言外之意在于，人类喜欢好大喜功，喜欢贪得无厌，喜欢自以为是，喜欢逞强聪明，喜欢过度享受，喜欢沉浸于安逸状态，而不知守护自然大道，不知守护我们的生命之根，这是很危险的事情！
人生的终极目标是什么？
是“没身不殆”，就是自在圆满。
第一，相当于《道德经》第二十二章的结论中所说：
“诚，全而归之”。
归到哪里？
归到“没身不殆”，归到自在圆满。
第二，相当于《道德经》第五十九章所说：
“深根固蒂，是谓长生久视之道”。
这个“深根固蒂”是什么？
就是守住母，守护我们的生命之根，我们将是终身受益。
而且您会永远抱一，得到应有的果位——这个果位就是没身不殆，就是终身没有危险，快乐天长地久。
第三，相当于《道德经》第二十八章所说：
“朴散则为器，圣人用之，则为官长”。
这个果位就是“器”，这个“器”表示什么？
表示贵，表示福，表示您这一辈子守住母，守护我们的生命之根，就是守住我们的感恩知足，守住健康快乐。
第四，相当于《道德经》第五十一章所说：
“道生之，德蓄之，是以万物莫不尊道而贵德”，就是说我们只要懂得了自然大道生养了天地，生养了天下万物，生养了我们人类，然后您只要守住道德的话，您就可以“没身不殆”。
可是我们现代人类因多为追求名利、追求欲望，而为此坠毁到比较低的能量层次维度里去了，坠入到因果轮回的空间去了，坠入到消极的层次空间了。
第五，相当于《道德信息会歌》歌词中所说：
“让我们博爱，让我们忠诚，让我们谦卑，让我们领悟荣耀，让道德信息爱力振动为世界和平祈福。
道德信息，道德信息，全球送暖，光照人间。
让健康伴随我们一世，一世解脱直到永远”。
这个“一世解脱，直到永远”，表示什么？
就是告诉我们，“没身不殆”的修炼，不要总以为是我们眼前这一辈子的事情，这是我们生生世世的解脱。
生命是一条长河，解脱的前提是活着的时候就能够训练自在圆满，通过量化品质、提高心性、增强长情大爱的神性服务意识这个修炼的点，让我们这辈子进入道德里面去。
这是我们优势的地方，我们守住道与德，就叫“没身不殆”，就是不会消亡，您的神不会消亡，您的神会越来越壮大。
当我们越来越接近道与德的本体之时，也是宇宙集体智慧的力量在您身上流经祝福之日。
第二段共二十个字，即：
“塞其兑，闭其门，终身不勤。
开其兑，济其事，终身不救”。
本段分三个层面来阐述：
首先，本段是老子为人类指出了正确使用好我们身体的具体行为准则。
本段意在说明世人有两种：
一种是对外在世界极其敏感、聪明，而忽略一个人的收敛、内省，这样的人生观到最后是极其危险的；另一种人生观是懂得做任何事情都能够抱一、专注、做到极致，懂得为人为事的含蓄、内敛，把成绩功归大家、功归天下，这样的人生才是能够把命运掌握在自己手中的人，这样的人才不会自造祸患。
人如何来正确地懂得和使用好生命三层楼？
第一层的生命状态，只是为自己名声、自己欲望而抛头露面的打拼。
一层楼的功能只是生存活命，等到人生完成生命旅行走下生命列车的时候，谁也不知道他，谁也记不得他了……这是人生的昙花一现，最终必然还会创造迷茫、创造痛苦、创造遗憾之日。
第二层的生命状态，是把自己的身体当成天下大众的身体来使用，把事情做好，又把自己归于无我境界。
二层楼的功能是联结长情大爱的神性使命，这是笑对人生、笑到最后的成功的人生——这是人生境界的天长地久。
第三层楼的生命状态，是如如不动的大道，是创造宇宙、创造天地万物的源头，我们守住自己这个源头，就是抱一。
三层楼的功能是创造广大、平衡的安平泰真命。
这一段是老子在和我们探讨：
一味地活在人生第一层的名利欲望中，是人生自在圆满解脱的大障碍；一味的私欲、贪婪是夺走人类成功人生幸福生活的魔鬼！
“成功”和“成功的人生”是两个完全不同的境界。
成功，是取得事业、财富、名利方面的成功，最后很多人带着财富、名利方面的一时成功；更是带着迷茫、带着痛苦、带着恐惧被迫离开身体。
而成功的人生是微笑的人生；成功的人生是笑到最后的人生；成功的人生是带着对这个世界的祝福、带着满满宇宙力量的大道护照，完成这一生对生命使用的自在圆满的人生——这样的自在圆满是幸福的人生，是感恩、知足、健康、宁静、快乐的人生，是走向铺满鲜花的天堂人生。
其次，本章第二段的“塞其兑，闭其门”是在讲人体静心的功夫，这个静心功夫，是在讲如何减少对生命的消耗。
人体静心的功夫，其前提要点是“复守其母”，前提是为了不失去和人生第二层楼长情大爱的高能量空间的神性服务意识的联结；前提是为了不失去和人生第三层楼的宇宙总本源、总力量的联结；前提是努力为天下大众服务。
最后达到成功结果后，把自己归于无我——能够进入无我的生命境界；是亮化品质、提升心性、增强和人生第二层面的神性联结，并且和第三层的总本源、总力量联结，是进入终身宁静、舒服、快乐的境界。
具体到第一个方法，就是“塞其兑，闭其门，终身不勤”。
“兑”就是有进有出的兑换之兑。
我们在这里要探讨的是，人的嘴巴功能是说话的；语言也是有功能的，语言运动也是圆形运动，人类自身发送出去的任何善恶信息，最后还会回到自己身上。
老子说“塞其兑，闭其门”，就是强调我们说话做事若如理如法，就一定会给自己带来终身真正的好处，语言是一个很重要的修行！
本章第二段的“开其兑，济其事，终身不救”是在讲另外一种人的活法。
“开其兑”就是讲话随心所欲，做事主观想法很多，往往老是招惹是非，往往喜欢拔苗助长，往往结果是麻烦一大堆……这样的活法，往往不可能是一个笑到最后的成功人生。
这里的“济其事”表示，要抱着有为之心去做这个事情，那么一定得是对人生、对自己有利时，才去做这件事。
老子认为这样的活法，往往只是成功，而不是长久的成功人生，这样的人生是终身没有救了！
因为就像《道德经》第二十九章所说的“天下神器，不可为也，为者败之，执则失之”一样，所以“将欲取天下”，一定是发自内心的热情和长情大爱的神性服务意识，这样才能够顺理成章，水到渠成，平安幸福到永远。
以下，我们再从另外几个方面，来阐述如何正确使用身体的方法：
第一，一般人只知道“塞其兑，闭其门”的静心是为了练内在之气，岂不知宇宙中更高级的物质能量信息都是从“守母”那儿才能得到。
我们的身体不是我们的身体，我们的身体是和自然母亲同一体的身体，仅仅修自己个体的内在之气，是有局限性的；仅仅修自己人体的内在之气，是没有把自己放在大道的整体中来，是没有把自己放在社会和谐的整体中来，是没有把自己放在服务大众的整体中来的，因此很难证悟大道！
就像释迦牟尼佛所说那样，只顾把自己关在自我的小房子里修个体清静的是小乘之道，小乘之道能修成自己的整体性，但不能修成与外界的一体性。
而立愿为和谐社会、为人民服务的才是大乘之道，才能真正证悟大道。
第二，关于“塞其兑，闭其门”的内修方法，为什么强调“塞其兑，闭其门”？
因为《道德经》第十二章中说：
“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”。
这段话就是说：
世人啊，请您不要一厢情愿地去外面乱搞，请您不要一天到晚向外奋斗，人也需要回过来重视自己生命的正确使用；有时忽略了对身体的正确使用，再要想回头也来不及了！
所以，修炼的最高境界就是千万要无我。
“塞其兑，闭其门”也是一个静心方法，我们身体也需要静心，我们在忙于工作之余，也要让自己身体各个系统、各个器官注意放松。
这好比是一杯混浊的水那样，放在那里过一会儿，它就会自动澄清下来。
人在“塞其兑，闭其门”的静心状态下，会将人生旅途中所有的压力负荷慢慢卸下来了，人体各系统、各器官的功能也将得于慢慢恢复，人体的一些垃圾也将得于清理下来，然后通过大小便排出，如此就保证了人体的健康。
第三，睡眠也有“塞其兑，闭其门，终身不勤”的功效，那为什么还要静心呢？
睡眠是自然母亲给予我们人类自我功能修复的特别神奇的方法。
我们身体上很多不舒服、很多疲惫，甚至于很多伤害，都能在睡觉中不知不觉被消除了。
但是现代不少人私欲贪婪，导致睡眠质量已经达不到那种应有的状态，因此要通过静心清理，来解决身心灵整体合一的问题。
一个人通过“塞其兑，闭其门”这个静心，可以使自己和自然母亲沟通，让自己的品质量化，来促进体内的气血和谐顺畅；一个人通过放下自私贪婪，不被自私贪婪所牵引，懂得放下即成福地，懂得解脱即是新生，懂得心性提升即是接受更高层次空间的宇宙集体智慧对自己的祝福，就可以使自己的身心灵逐渐达致整体合一的状态。
再次，本章第二段的“开其兑，济其事，终身不救”，这是老子在告诉我们一个外修方法。
“外修”的含义就是不断地向外探索，永无止境的向外扩张，这种过分的纵欲贪婪对人是有害的！
贪欲是欲望过度，所以我们要对欲望有一个正确的认识。
下面我们从五个方面来展开阐述：
第一，欲望是人的本能。
欲望可以使一个人精神焕发，激情无限，奋斗不止。
欲望是人基本的生理反应，清心寡欲的适度欲望对人是有益的。
第二，人类是有思想、有情感的高级动物，人与其它动物最大的区别就是人们可以通过各种手段来煽动欲望，使欲望无限膨胀。
为了贪得无厌，可以到处扩张地盘，掠夺资源，甚至于影响他人不得安宁。
如果不去遏制过度的欲望，结果往往会走向反面，最后自己癫狂痛苦。
因为贪欲，有人可能会走上犯罪的道路；因为贪欲，有人可能失去了爱情、亲情和友情；因为贪欲，有人可能会使自己失眠焦虑；因为贪欲，有人可能会透支自己的健康；因为贪欲，可能使自己的身体承受不住重压而过早地夭亡。
第三，老子从反面来说明的目的，是为了让我们了悟回归源头很重要。
这个源头就是道，天下万物都是道造化而来，包括我们人类都是和天下万物一样，和道有着普遍的联系。
人类千万不要以为自己是万物之灵，千万不要以为人类可以主宰这个世界，人类和这个天下万物都不是孤立存在的，都是有着普遍的联系。
无形的自然大道使人类和天地万物成为一个整体，只要我们没有孤立、执着；懂得和周边的一切乃至天地万物融为一体，懂得无我相、无人相、无众生相、无寿者相；懂得和普天下浑然一体，我们就不会有什么危险。
第四，正像老子《道德经》第四十五章《成功之象》中告诉我们的一句话，即：
“清静为天下正”。
这段话的意思就是让我们保持静心——让头脑得到静心，让身体得到静心，当我们身心合一、内外合一、天人合一之时，宇宙集体智慧流经自己头脑，这是一种成功人生的最高享受。
如何正确的使用好自己生命呢？
老子告诉我们，就是“塞其兑，闭其门，终身不勤”。
我们人体里面什么宝藏都有，人体内联结宇宙高能量空间的什么按钮都有，如果我们只是开放外在世界的名利地位、吃喝嫖赌，您“开其兑”了，那您就与成功的人生无缘了，那您就没救了，那您就将在人生最后的一刻带着迷茫、带着恐惧、带着痛苦离开美丽的地球。
成功的人生是笑到最后；成功的人生是带着对这个世界的感恩与祝福；成功的人生是带着安祥、健康、幸福，来完成这一次美丽地球爱的旅途。
所以，当您“塞其兑，闭其门”，您只要把您原有的大道品质亮化出来、流淌出来，就是您什么都不用做，但是您的感恩、健康、专注、快乐、富有的成功人生是自然而然的事情，这就是《道德经》第七十三章中所说的：
上天的祝福力量是“不争而善胜，不言而善应，不召而自来”的秘密所在！
所以，哪些人能够随时随地获得上天的祝福呢？
他们不是只关心自己的人，不是贪得无厌的人，他们不是只想自己拥有财富，不是只想自己拥有权力，不是只想随意摆布他人的人，不是一点也不想付出的人。
他们是什么样的人呢？
是德高望重的人，是遇到困难万劫不退的人，他们总是希望社会更和谐，希望人民生活更富有的人。
第五，正像老子《道德经》第二十章《自我解脱》中，告诉我们一句话即：
“众人皆有馀，而我独顽似鄙，我独异于人，而贵食母”。
“贵食母”表示什么？
表示人的身体是远古的身体，人的身体是大自然母亲的身体，所以人的身体内也有一套软件系统，可以直接从大自然中得到营养。
所以我们可以说，只有知道自己是大自然的儿女，只有知道尊重大自然母亲，守护好大自然母亲，守护好我们这个属于天下大众的身体，我们才可以说“守母”，才能“食母”。
第六，事实上大自然中有很多无形的高能量，需要我们人类去发现、去接收。
人类本身就是大自然创造的宇宙信息接收机，人的内在构造本身就具备联接宇宙各个空间的智慧与力量的按钮。
人体在什么状态下才能到达这样的一个接收状态呢？
就是“塞其兑，闭其门，终身不勤”的状态。
为什么有的人接收不到呢？
是因为人类往往被过度的欲望所制约，所以屏蔽了我们和宇宙整体性抱一的状态与信息。
关于人与自然间无形间的联系，好在随着科学的发展，也在逐步的证实：
我们对人与自然界无形联系中，人类感官感受不到却又真实存在的东西发现的越来越多了，比如无线电波……科学工作者自从发现这些规律后，就逐步在电视、广播、通信、互联网等领域中进行了广泛的实践与运用。
当然这些电波都是人为的，自然界中更存在很多无形的物质能量信息，未来我们的飞机、火车、汽车可能只要运用空气来作为能源，一切皆有可能，就是要在“清静为天下正”的守母状态上才能接收。
因此说，欲望可以推动人类社会的成就，贪欲则可
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