美学原理.docx

美学原理.docx

《美学原理.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《美学原理.docx（17页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

美学原理

美学原理

1．简述影视的艺术性

影视的艺术性

电影的诞生：

电影诞生于19世纪末。

1895年，法国的卢米埃尔兄弟在巴黎的一家咖啡馆地下室里，放映了他们自己拍摄的电影《火车进站》、《水浇园丁》等，都是很短的生活片段，如同日常生活画面一样。

这标志着电影的诞生。

电影是科技发展的产物：

电影经历了从无声到有声、从黑白到彩色、从普通银幕到宽银幕、立体电影、全景电影，没有一项不是依赖于科学技术的进步与发展。

无声电影是在光学、电学、化学、机械学等科学应用的基础上，经过许多前人的各种实验而发明出来的；有声电影是在无线电报、无线电广播的技术进步以及摄像机、录音设备的不断完善中得以产生的；彩色电影同样依赖于科学技术的发展，这就是彩色胶片的发明。

特别进入20世纪90年代以后，电影与计算机技术的结合，更加充分地显示出高科技手段带给电影艺术的充分想象与发展空间。

电影的综合艺术性：

电影艺术的综合性特征体现在它吸收了各门艺术的长处和特点，丰富和充实了自己的艺术表现力。

它综合了戏剧、文学、绘画、雕塑、音乐、建筑、摄影、舞蹈等艺术中的多种元素。

电影艺术既是视觉艺术，又是听觉艺术；既是时间艺术，又是空间艺术。

它将编剧、导演、演员、摄影、美术、录音、音响、道具、服装、化妆等多种职能部门的电影工作者集合在一起，共同完成庞大的电影艺术工程。

电影与戏剧有着密切的关系。

戏剧艺术是综合艺术，也是表演艺术，多年来在编剧、导演、表演等方面所形成的艺术规律，为电影艺术提供了许多可贵的经验，戏剧性冲突、戏剧性情境都曾被电影艺术广泛吸纳。

电影受到文学的影响极大。

电影艺术的成功与否，很大程度上取决于电影文学剧本，电影艺术从文学中吸取和借鉴了许多叙事方式和叙事手段。

电影向诗歌学习，产生了富有抒情性的诗歌电影，如《城南旧事》、《黄土地》等，向散文学习，产生了散文电影或纪实电影，如意大利电影《偷自行车的人》等，向小说学习，吸取了小说的叙事手法和结构形式。

电影从绘画、雕塑、摄影艺术中，吸取了造型艺术的规律和特点，使得造型性成为电影艺术重要的美学特征之一。

在线条的运用、光影的处理、色彩的选择、形体的构置等多个方面，电影艺术亦广泛地吸收了姊妹艺术的文化营养。

电影艺术还从音乐中吸取了节奏感与感染力的表现技术与技巧，使音乐成为电影艺术作品概括主题、抒发情感、渲染气氛的重要艺术手段，电影歌曲更是成为电影艺术美的不可缺少的重要组成部分。

2．简述“第五代导演”及其以各一个代表导演

第五代导演

"第五代导演"是指八十年代从北京电影学院毕业的年轻导演。

这批导演在少年时代卷入了中国社会大动荡的漩涡中，有的下过乡，有的当过兵，经受了10年浩劫的磨难。

在改革开放的年代，他们接受专业训练，带着创新的激情走上影坛。

他们对新的思想、新的艺术手法，特别敏锐，力图在每一部影片中寻找新的角度。

他们强烈渴望通过影片探索民族文化的历史和民族心理的结构。

在选材、叙事、刻划人物、镜头运用、画面处理等方面，都力求标新立异。

"第五代导演"的作品主观性、象征性、寓意性特别强烈。

当他们一旦作为一个群体的力量出现时，尽管人数不多，却给中国影坛造成了巨大的冲击波。

"第五代导演"的主要代表人物有陈凯歌、张艺谋、吴子牛、田壮壮、黄建新。

在"第五代导演"这一群体中，还涌现了其他一些优秀人才，如张军钊、李少红、胡玫、周晓文、宁瀛、刘苗苗等在这一时期也拍出了各具特色的作品。

陈凯歌：

陈凯歌（1952-）1982年毕业于北京电影学院导演系。

自1984年至今，他导演了《黄土地》、《大阅兵》、《孩子王》、《边走边唱》、《霸王别姬》、《风月》等作品，大多作品入围重要国际电影节，有的在戛纳等重要电影节获大奖。

陈凯歌的成就，首先在于其高度的人文精神，对人的本体与人的生存状态的关注。

他善于剖析历史和传统的重负对人精神的制约与影响，展现人的复杂性，同时，针砭不合理的非人道的人性弱点。

他的影片充满了对更和谐、更明智的人类生存状态的关切与响往。

以其深厚的文化底蕴和扎实的艺术功力，表达强烈的人文意识和美学追求，并调动多种电影手段，形成了自己独特的沉重而犀利、平和而激越的电影风格。

陈凯歌导演的影片：

1.陈凯歌导演的《黄土地》讲述抗战期间，八路军的文艺工作者顾青从延安到山区采风，寄宿一贫苦的农家。

其女儿翠巧因葬母和为弟弟订婚，收了一个年龄比她大很多的男人的彩礼，订了娃娃亲。

顾青带来的新生活信息，使翠巧萌发了新的憧憬。

这种憧憬，使她最终逃出夫家，夜渡黄河，投奔八路军。

《黄土地》的成功在于它仅仅把故事当作外壳，它通过超时空的开拓，抒发了作者对土地、对人民的赤子之情。

影片中许多非情节非人物的造型因素，如广阔天垠、气势磅礴的黄土地，安详博大、气象万千的黄河形象，甚至许多风俗民风的描写，例如鼓乐齐鸣的迎亲队伍，150人组成的腰鼓阵，烈日炎炎下的求雨场面，都和人物紧紧结合在一起，成为整个银幕形象的重要构成。

影片在摄影、色彩、造型、构图等方面也出了大格，然又无不内蕴深意。

《黄土地》以土地、民俗文化与人物的三者统一，以叙事因素、隐喻因素、抒情和哲理的三者统一，表现了陕西高原古朴、苍凉、深厚的民风，表达了创作者对民族特性、农民命运的思考。

影片获1985年金鸡奖最佳摄影奖；获1985年瑞士第38届洛迦诺国际电影节银豹奖等6项国际奖。

2.这时期被称为"探索电影"的还有陈凯歌导演的《孩子王》、吴子牛导演的《喋血黑谷》、田壮壮导演的《猎场扎撒》、《盗马贼》等。

3.九十年代以后，中国电影家的艺术探索更趋多元化。

陈凯歌拍出大异于以往风格的《霸王别姬》。

影片借助于几位京剧演员人生、命运的曲折展现对人的生存理想与现实存在着的永恒矛盾做了哲理的探索与阐释。

影片因其娴熟的艺术技巧及内蕴的丰厚的东方化的人文主题获法国第46届戛纳国际电影节金棕榈大奖等8项国际奖。

张艺谋：

张艺谋（1950-）1982年毕业于北京电影学院摄影系。

最初担任摄影。

他在《一个和八个》、《黄土地》、《大阅兵》中的摄影，以追求画面造型的力度和象征性，而广受赞誉。

1981年独立执导《红高梁》，之后连续导演了《菊豆》、《大红灯笼高高挂》、《秋菊打官司》、《摇啊摇，摇到外婆桥》、《有话好好说》等作品。

几乎所有作品都入围国际重要电影节，有的获大奖。

张艺谋的作品的突出特点，是那种对中国传统封建意识的深刻认识和强烈的批判精神，是内蕴其中的浓烈的历史感和生命意识，是古朴民俗的奇特景观。

张艺谋电影在风格和语言上不断探索、创新，代表了新的电影潮流的崛起。

张艺谋导演的影片：

1.八十年代末期以后，中国电影市场的急剧变化，使得曲高和寡的"探索片"难以为继。

中国的中、青年导演在艺术追求上走向分化。

部分导演拍出了探索性与观赏性相结合的影片。

其中，黄建新导演的《黑炮事件》、张艺谋导演的《红高粱》是最有代表意义的作品。

《红高粱》以崭新的艺术形式，描绘了中国二、三十年代一伙农民古朴、野性的生活和他们与侵略者浴血奋战的过程。

影片的剧情构成极具戏剧性，通过人物塑造赞美生命的自由。

爱就真爱，恨就真恨；大爱大恨，大生大死。

情节曲折跌宕，出人意料之外，但其电影语言又是"探索片"所固有的。

明快、紧凑、张驰有度的节奏，画面、色彩、光线及其所构成的视觉形象，生动，浓烈。

影片获1988年第8届金鸡奖最佳故事片奖，获1988年百花奖最佳故事片奖，获1988年西柏林国际电影节大奖--金熊奖等8项国际奖。

2.九十年代以后，中国电影家的艺术探索更趋多元化。

张艺谋拍出了完整纪实风格的《秋菊打官司》。

影片借一个"民告官"的故事，赞颂了小人物的自尊、自强、自信，赞颂了法制观念的觉醒。

影片获1993年金鸡奖最佳故事片奖、1994年百花奖最佳故事片奖，并获意大利第14届威尼斯电影节金狮奖等3项国际奖。

3．现代雕塑《“美人鱼”铜像》简介

《"美人鱼"铜像》

作品介绍：

是丹麦著名的青铜雕像。

它竖立在哥本哈根海滨公园附近浅滩的一块巨大花岩石上。

1912年，丹麦著名雕刻家爱德华·埃里克森根据

安徒生童话"海的女儿"中的女主角形象雕铸了"美人鱼"铜像。

人们还不清楚雕像原型到底是谁，有的说是以参加当时在丹麦皇家剧院演出的芭蕾舞演员为模特，有的说是以雕刻家本人的夫人为模特。

　　铜像与人体大小相似，一鱼尾人身的少女高高坐在一巨岩之上，头略低，神情宁静，面容略带几分羞怯，眉宇间梢有几分忧郁，披着美丽的长发，含着深情的双眸，终日凝视着大海，深思遐想，似乎是对人间生活的渴慕，又仿佛是专门等待着她的王子远航归来。

小美人鱼有一段凄凉动人的故事：

她爱上了一个航海的王子，为了爱情，她希望来到人间，获得人类的灵魂。

王子不幸在海上遇难，小美人鱼不顾一切地把王子救到岸上，然而王子却以为是人间的女子救了他，就与人间女子结了婚，小美人鱼美好的愿望破灭了。

巫婆告诉她，只要她杀死王子，并且让王子的血流到她的腿上，就可以恢复鱼形，回到海里，过着和从前一样无忧无虑的海的女儿的生活。

她没有照此去做，自己投入海里，化为泡沫。

美丽动人的童话，的确能给人以精神安慰。

来此地的游客，都和她留影，并带一些和她的形象有关的纪念品回去，以保持对小美人鱼的美好回忆。

一个美国人曾出价270万美元要买下她，被丹麦人拒绝。

小美人鱼被仿制成各种纪念品，有陶瓷的，有铜的，还有石头和木头的，被游客们带回到世界各地去。

小美人鱼的形象，安徒生童话的魅力，每年吸引着成千上万的游客。

它就象大桥之于伦敦，铁塔之于巴黎，成为丹麦国家的象征.

4.简述回族的服饰

回族服饰

回族男子在节日或遇有红白喜事时，喜戴白色小帽，妇女则戴披搭式巾帕，巾帕前端遮至下巴，后面披垂于肩头。

回族阿訇的经文水平达到程度时，即举行穿衣仪式，穿上绿袍，戴上象征清真寺圆顶的帽子，并缠以白色头布，称为"穿衣阿訇"。

　　回族男子一般上穿白色对襟褂，外套黑色对襟坎肩，头戴白色或黑色无檐小圆帽，称"回回帽"、"号帽"，亦称"礼拜帽"。

原是作礼拜时戴的，现在平时也戴，而且成了他们服饰上最显著的特征。

号帽分两种，一种是比较普遍的白、黑色平顶的，一种是哲赫林耶门宦教徒所戴的黑色六角（有的地区、教派还有五角、八角的）帽。

白色号帽多用棉布制作，春夏季戴用，黑色的多用呢绒制作，秋冬季戴用。

戴时有的还在帽下再衬一小白帽，用作吸汗。

　　回族妇女多头戴遮头护面的盖头。

盖头的颜色依年龄而不同，老年用白色，中青年用黑色，姑娘用绿色。

也有头顶白布或毛巾的。

　　回族同东乡、撒拉、保安等伊斯兰教民族一样，服饰文化中宗教印迹十分鲜明。

据说穆罕默德喜穿白色衣服，并曾多次对信徒们说：

"你们宜常穿白衣，因为白衣最洁最美"。

所以回、东乡等民族一直崇尚白色，帽子、盖头、衬衣甚至裤子都喜欢用白布制作。

就是有人"无常"（即去世），"埋体"（即尸体）也都用白布缠裹，以示"清白一身而来，清白一身而去"，绝对不能用色布或绸缎等缠裹。

男子的号帽也与伊斯兰教有关。

因为伊斯兰教的"五功"之一──拜功，要求礼拜者的头部不能暴露，必须遮严，磕头时前额和鼻尖要着地。

这样，不戴帽子礼拜不符合教义，戴有檐的帽子礼拜前额和鼻尖又无法着地，只有无檐的小白帽才能兼顾各方面的要求。

妇女的盖头也如此。

古代，阿拉伯妇女为适应沙漠地区的生活环境，便用面纱遮头护面，以防止风沙尘埃的袭击。

后来，这一习俗便成为伊斯兰教的教规。

《古兰经》规定：

"你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的。

叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的儿子。

"我国穆斯林妇女虽大都已弃用面纱，但还是要用盖头把头发、耳朵、脖子遮盖起来。

既符合了教义的规定，又形成了独具特色的民族服饰。

在回、东乡等伊斯兰教民族的服饰图案中，很少有人物、动物的图案，而多为花卉和阿拉伯文字图案。

这也是因为伊斯兰教反对偶像崇拜、禁止偶像出现的结果。

5．简述维吾尔族的服饰

维吾尔族服饰

绚丽多姿、色彩鲜明的维吾尔族服饰

维吾尔族是我国古老的、历史悠久的民族之一。

主要居住在天山以南的绿洲城