国际班语文课程讲义2.docx
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国际班语文课程讲义2
授课日期：
2014年3月26日授课班级：
国际班（高一）
课题：
《生涯如水，大道若弦》课型：
正课（第二课时）
三维目标
知识与能力：
理解生涯的概念及内涵并体会中西文化背景下生涯概念的差异；了解生涯规划的意义与作用、要素与内容；
过程与方法：
了解进行生涯规划的思路；知晓个人进行生涯规划可以寻求的资源；
情感态度与价值观：
热爱中国传统文化，尊重东方文化智慧；树立生涯规划意识，思考人生之境界；确立生涯目标，提升学生涯的行动力。
重难点：
中国传统文化视野下的生涯概念及内涵的理解和体悟；
教学时数：
一课时（40分钟）
教学方法：
合作探究
教学过程：
1、课前讨论：
本周话题：
“神奇的旅行”——分享最难忘的旅行经历。
（自愿发言）
2、课上内容安排：
★《阿甘正传》导入★生涯“三问”——生涯如水；大道若弦；知止而定★小结：
友人赠诗
3、作业：
简单规划自己的未来，人生，初步的构想本周话题：
“神奇的旅行”——分享最难忘的旅行经历
4、课后反思：
一、《阿甘正传》导入：
【电影剧情】：
天空中，一根羽毛随风飘舞，飘过树梢，飞向青天……最后，它落在福尔斯特•甘的脚下，阿甘把它夹进自己最喜欢的书中，他正坐在萨凡纳Savannah州的一个长椅上，向同坐等公车的路人滔滔不绝地诉说着自己一生的故事——
学生时代
阿甘于二战结束后不久出生在美国南方亚拉巴马州一个闭塞的小镇，
他先天弱智，智商只有75，然而他的妈妈是一个性格坚强的女性，她要让儿子和其他正常人一样生活，她常常鼓励阿甘你和别人是一样的，要他自强不息。
而上帝也并没有遗弃阿甘，他不仅赐予阿甘一双疾步如飞的“飞毛腿”，还赐给了他一个单纯正直、不存半点邪念的头脑。
在上学的校车里，阿甘与金发小女孩珍妮相遇，（珍妮是一个受父亲“虐待”的女孩）从此，在妈妈和珍妮的爱护下，阿甘开始了他一生不停的奔跑。
在中学时，阿甘为了躲避同学的追打而跑进了一所学校的橄榄球场，就这样跑进了大学。
在大学里，他被破格录取，并成了橄榄球巨星，受到了肯尼迪总统的接见。
越战时期
大学毕业后，在一名新兵的鼓动下，阿甘应征参加了越战。
在这里，他遇到了好朋友巴布和丹中尉。
在一次战斗中，他所在的部队中了埋伏，一声撤退令下，阿甘记起了珍妮的嘱咐（你若遇上麻烦，不要逞强，你就跑，远远跑开）撒腿就跑，直到跑到了一条河边，这时，他才猛的想起自己的好朋友巴布还没跑出来，于是他又奋不顾身地跑回去救巴布，同时还救起了许多的同伴，最后阿甘终于救出巴布，但是巴布中弹受了重伤，最后死了。
战争结束后，阿甘负伤救了战友作为英雄受到了约翰逊总统的接见。
回国之后
在一次反战集会上，阿甘又遇见了珍妮，而珍妮已经堕落，过着放荡的生活。
阿甘一直爱着珍妮，但珍妮却不爱他。
两人匆匆相遇又匆匆分手。
后来，他又迷上了乒乓球，而且技术练得十分精湛。
后作为乒乓外交的使者，到中国参加过乒乓球比赛，并为中美建交立了功。
在“说到就要做到”这一信条的指引下，阿甘最终闯出了一片属于自己的天空。
他教“猫王”埃尔维斯•普莱斯里学跳舞；帮约翰•列农创作歌曲；在风起云涌的民权运动中，他瓦解了一场一触即发的大规模种族冲突；他甚至在无意中迫使潜入水门大厦的窃贼落入法网，最终导致尼克松总统的垮台。
因为坚守与巴布的承诺，阿甘成了捕虾船船长发了大财，成了百万富翁。
后来因为母亲生病离开了捕虾船，他做了一名园丁。
阿甘时常思念珍妮，而这时的珍妮早已误入歧途，陷于绝望之中。
终于有一天，珍妮回来了，她和阿甘共同生活了一段日子，在一天夜晚，珍妮投入了阿甘的怀抱，之后又在黎明悄然离去。
后来阿甘开始了他长达两年多的长跑生活。
再见珍妮
3年以后，阿甘收到珍妮的信并按照信上的地址去到了珍妮的住处，与珍妮在一起居住的还有一名与阿甘同名小男孩，珍妮告知那是他的儿子。
这时的珍妮已经得了一种不治之症（实际上是艾滋病，不过由于反映的时代是上世纪70到80年代，所以那时还没人了解艾滋病），但阿甘仍然同珍妮结婚并带着儿子一起回到了家乡，度过了一段幸福的时光。
珍妮过世了，他们的儿子也到了上学的年龄。
一天，阿甘送儿子上了校车，这时，从他给儿子的书中落下了那根羽毛，一阵风吹来，它又开始迎风飘舞。
【《阿甘正传》的羽毛意象】：
◆羽毛飘向何处，落在何处，握在自己手中
◆每一个人的生涯都是存在且独一无二
◆人生的选择和定位对人的一生至关重要
◆对生命的执著、对生活的希望、对信念的坚定
二：
本讲提要
【生涯三问】：
第一问：
生涯如水
是什么——生涯是什么？
第二问：
大道若弦
为什么——为何要进行生涯规划？
第三问：
知止而定
该怎样——该怎样做生涯规划？
三：
第一问：
生涯如水（是什么——生涯是什么？
）
（一）：
西方的生涯（career）定义：
super，1976：
1、古代的战车，在希腊它有疯狂的竞赛的意思；后来引申为道路，即人生的发展道路，人或事物经历的途径，个人一生的发展过程，也指个人一生中扮演的系列角色与职位。
2、它综合了人一生中依序发展的各种职业和生活的角色，由个人对工作的投入而流露出独特的自我发展形式；
3、它也是人生自青春期以迄退休之后，一连串有酬或无酬职位的综合，除了职业之外，尚包括任何和工作有关的角色，如学生、受雇者、领退休金者，甚至也包含了副业、家庭、公民的角色。
生命、生活>生涯>工作、职业
（二）：
中国传统文化视野下：
生涯是什么？
传统文化视野下的生涯内涵：
生涯与生计/生活方式生涯与志业/志向生涯与命运
庄子：
吾生也有涯，而知也无涯士人之心命盘：
十二个命宫
南朝沈炯《独酌谣》：
生涯本漫漫，神理暂超超注定之命：
配合环境的命，即生涯适应
唐，刘长卿：
杜门成白首，湖上寄生涯自定之命：
主动塑造，发展后天之命
（三）：
思考：
你要拥有怎样的生涯，怎样的人生的境界？
1、你可以拥有像黄河一样的咆哮的人生，经历人世间所有的跌宕与起伏，永远让自己生活在激情中，可能这一分钟在华尔街接受所有的仰慕，可能在下一分钟，站在中央大街上不知道自己将何去何从，这样的人生有点儿像赌徒，但是，够与众不同，亦够轰轰烈烈。
——方方
2、一条缓缓的小溪，潺潺细流，怨而不怒，有一片叶子飘零到水面上，随着流水慢慢往下淌，碰到突出的树桩或是堆积的水草，叶子被挡住了，但水流又把它带向前方，又碰到一个小小的漩涡，叶子在水面打起转转，终于又淌了下去，顺水淌了下去……
——著名电影导演吴贻弓
3、高山流水
上善若水
静水流深
天下莫柔弱于水，而攻坚者莫之能胜。
——老子
仁者乐山，智者乐水。
——孔子
是故不待势而尊，不待财而富，不待力而强，平虚下流，与化翱翔。
——《淮南子•原道训》
水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。
——【宋】胡宏
4、象水一样流淌着
每一条河流都有自己不同的生命曲线，
但是每一条河流都有自己的梦想——
那就是奔向大海。
我们的生命，
有的时候会是泥沙。
你可能慢慢地就会像泥沙一样，
沉淀下去了。
一旦你沉淀下去了，
也许你不用再为了前进而努力了，
但是你却永远见不到阳光了。
所以我建议大家，
不管你现在的生命是怎么样的，
一定要有水的精神。
像水一样不断地积蓄自己的力量，
不断地冲破障碍。
当你发现时机不到的时候，
把自己的厚度给积累起来，
当有一天时机来临的时候，
你就能够奔腾入海，
成就自己的生命。
象树一样生长着
人的生活方式有两种，第一种方式是像草一样活着，你尽管活着，每年还在成长，但是你毕竟是一棵草，你吸收雨露阳光，但是长不大。
人们可以踩过你，但是人们不会因为你的痛苦，而他产生痛苦；人们不会因为你被踩了，而来怜悯你，因为人们本身就没有看到你。
所以我们每一个人，都应该像树一样的成长，即使我们现在什么都不是，但是只要你有树的种子，即使你被踩到泥土中间，你依然能够吸收泥土的养分，自己成长起来。
当你长成参天大树以后，遥远的地方，人们就能看到你；走近你，你能给人一片绿色。
活着是美丽的风景，死了依然是栋梁之才，活着死了都有用。
这就是我们每一个同学做人的标准和成长的标准。
¬——俞敏洪
如水之静，如水之明，
如水之善，如水之韧……
四、第二问：
大道若弦（为何要进行生涯规划？
）
（一）：
众里寻他千XX，蓦然回首……
一位弹奏三弦的盲人渴望重见天日，访遍名医，有人介绍他见一位在深山中修行的师父，师父为他开了一张能让他看得见的药方，但前提是得弹断一千根弦。
他无奈地带着同样失明的小徒弟，怀着希望，游走四方，弹唱为生，年复一年。
第一千根弦断时，在黄土高原。
夜半，弦断。
天明，抓药。
药方师傅接过药方，仔细瞧，说，“这只是一张白纸，哪有药方？
”琴师听了，弦琴落地，伤心欲绝，细细思索，终于顿悟。
他看不见，可是他看见了；许多人看得见，却一直看不见。
后来，他小心翼翼将药方交给小徒弟：
“它能让你看得见……”，停顿了一下，“徒儿，你得弹断一千根弦。
”
（二）：
生涯规划的意义——安身立命、心灵栖息
人为自己设下目标，带着希望。
通过这种虚幻目标，将生命的力量整合在一个方向，以满足人们企求生活意义的需要。
（三）：
跟着北极星走，你就能找到方向。
比赛尔是西撒哈拉沙漠中的一颗明珠，每年都有数以万计的旅游者来到这儿。
可是在肯•莱文发现它之前，这里还是一个封闭而落后的地方。
这儿的人没有一个走出过大漠，据说不是他们不愿离开这块贫瘠的土地，而是尝试过很多次都没有走出去。
肯•莱文当然不相信这种说法。
他用手语向这儿的人们询问原因，结果每个人的回答都一样：
从这儿无论向哪个方向走，最后还是转回出发的地方。
为了证实这种说法，他做了一次试验，从比塞尔村向北走，结果三天半就走了出来。
比塞尔人为什么走不出来呢？
肯•莱文非常纳闷，最后他只得雇了一个比塞尔人，让他带路，看看到底是为什么？
他们带了半个月的水，牵了两峰骆驼，肯•莱文收起指南针等现代设备，只拄一根木棍跟在后面。
十天过去了，他们走了大约八百英里的路程，第十一天的早晨，他们果然又回到了比塞尔。
这一次肯•莱文终于明白了，比塞尔人之所以走不出大漠，是因为他们根本就不认识北极星。
在一望无际的沙漠里，一个人如果凭着感觉往前走，会走出许多大小不一的圆圈，最后又回到了起点。
比塞尔村处在浩瀚的沙漠中间，方圆上千公里没有一点参照物，若不认识北极星又没有指南针，想走出沙漠，确实是不可能的。
肯•莱文在离开比塞尔时，带了一名叫阿古特尔的青年，就是上次和他合作的人。
他告诉这位汉子，只要你白天休息，夜晚朝着北面那颗星走，就能走出沙漠。
阿古特尔照着去做，三天之后果然来到了大漠的边缘。
阿古特尔因此成为了比塞尔的开拓者，他的铜像被竖在小城的中央。
铜像的底座上刻着一行字：
新生活是从选定方向开始的。
（四）：
弦，即目标的作用
跟着太阳走，你就能享受阳光；跟着月亮走，你就能看到星星；跟着北极星走，你就能找到方向。
新的生活是从选定方向开始的，人生如果没有目标，那么生活也只不过是绕圈圈而已，人生的真正起点应该是设定目标的那一刻。
方方
（五）弦，即目标的作用
1.目标产生积极的心态
2.目标使你看清使命，产生动力
3.目标使你感觉到生存的意义和价值
4.目标使你把重点从过程转到结果
5.目标有助于你分清轻重缓急，把握重点
6.目标使你集中精力，把握现在
7.目标能提高激情，有助于评估进展
8.目标使人产生信心、勇气和胆量
9.目标使人自我完善，永不停滞
10.目标使你成为一个成功、幸福的人
五、第三问：
知止而定（怎样做生涯规划？
）
（一）：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
——《大学》
【原文】大学之道
（1），在明明德
（2），在亲民（3），在止于至善。
知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。
其本乱而未治者否矣（12）。
其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！
【注释】
（1）大学之道：
大学的宗旨。
“大学”一词在古代有两种含义：
一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。
古人八岁人小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。
所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。
”道“的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。
（2）明明德：
前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。
后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。
（3）亲民：
根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。
亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。
（4）知止：
知道目标所在。
（5）得：
收获。
（6）齐其家：
管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。
（7）修其身：
修养自身的品性。
（8）致其知：
使自己获得知识。
（9）格物：
认识、研究万事万物。
。
（10）庶人：
指平民百姓。
（11）壹是：
都是。
本：
根本。
（12）末：
相对于本而言，指枝末、枝节。
（13）厚者薄：
该重视的不重视。
薄者厚：
不该重视的却加以重视。
（14）未之有也：
即未有之也。
没有这样的道理（事情、做法等）。
【译文】大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。
每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。
明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。
不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！
【分句翻译】
1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
◎ 白话解：
大学的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。
2.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
◎ 白话解：
能够知其所止，止于至善，然后意志才有定力；意志有了定力，然后心才能静下来，不会妄动；能做到心不妄动，然后才能安于处境随遇而安；能够随遇而安，然后才能处事精当思虑周详；能够思虑周详，才能得到至善的境界。
3.物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
◎ 白话解：
天地万物皆有本有末，凡事都有开始和终了，能够明白本末、终始的先后次序，就能接近大学所讲的修己治人的道理了。
4.欲治其国者；先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
◎ 白话解：
要想治理好自己的国家（治国），一定要先治理好自己的家庭（齐家）；要想治理好自己的家庭，一定要先修养好自己本身的德行（修身）；要想修养自己本身的德行，必须先端正自己的心意（正心）；要想端正自己的心意，必先使自己的念头真诚、无私（诚意）；要想使自己的念头真诚无私，必先明理—穷究事物的道理（致知）；要想明理致知，必先要革除物欲，修正其不正确的观念（格物）。
※格者：
正其不正。
※【研机于心意初动之时，穷理于事物始生之处。
】
5.物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
◎ 白话解：
经过一番穷理尽性的功夫，物欲革除之后（物格），一切事物的道理无不清楚明白（知至）；明理之后，起心动念皆是真诚无妄（意诚）；起心动念真诚无妄，自然存心端正无私无偏（心正）；身心端正无私，自然会好好地修养德行（身修）；能够修养德行身体力行，自然一家和睦井然有序（家齐）；家庭经营得井井有条之后，才能够治理好国家（国治）；国家的治理能够上轨道之后，才能进一步使天下太平（天下平）。
6.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
◎ 白话解：
上自天子，下至平民，一切都要以修身为做人处事的根本，如果不修身，连根本的修身都搞乱了，却想要治国平天下那是不可能的；把切近的修身、齐家看得不重要，反而去高谈治国平天下，从来没有这样的道理。
（二）、生涯规划的要素：
1、知己（knowyourself）：
性格、兴趣、价值观、特长、智能、情商……
2、知彼（knowothers）：
政治、社会、经济环境，行业趋势，组织环境与文化、岗位需求……
3、抉择（decision-making）：
职业、目标、路径、行动等方面的抉择……
4、行动（action）：
付诸于活动、时间管理……
5、评估（estimate）：
反思重整
（三）、“5W”生涯规划模式
WhoamI？
（我是谁？
）
WhatwillIdo？
（我想做什么？
）
WhatcanIdo？
（我会做什么？
）
Whatdoesthesituationallowmetodo？
（环境支持或允许我做什么？
）
Whatistheplanofmycareerandlife？
（我的职业与生活规划是什么？
）
（六）：
友人赠诗
秋窗叠卷千朝露
诗书遨游万里途
上善若水学问处
天地立言笔墨述
仁智灵明无忧伴
知行雅逸心悠淡
允恭克让于至善
虚静抱朴近本然
六、小结
生涯三问：
生涯如水
大道若弦
知止而定
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