死的别称.docx

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死的别称

死的别称.  

死的别称（讳称）  古代帝王：

驾崩、大薨、山陵崩、大行、登遐、晏驾、千秋、百岁  未成年而亡：

夭折、夭逝、殇。

  父母之死：

见背、孤露、弃养等  高龄而死：

登仙、寿终正寝。

  尼姑、道士、和尚之死：

圆寂、坐化、示寂、示灭、涅盘、羽化、登仙  其他在古籍中出现的死的别称还有：

卒、殁、疾终、溘逝、仙逝、弃世、下世、厌世、作古、千古、长眠、安息、隐化、迁神、解驾、遁化、迁化、迁形、捐舍馆、就木、殒命等。

就以吊唁来说，难免接触一个“死”字，但“死”在这种特定场合是不能直接说出来的，只能选取与“死”相近的同义词来代替，如去世、过世、逝世、仙逝、长眠、安息、千古、归天、亡、故、卒、殁、永别、永诀、离开人世、寿终正寝、与世长辞等等。

对死于意外事故，叫“遇难”、“丧生”；为人民事业而死，叫“牺牲”、“捐躯”、“殉国”、“殉职”；未成年就死了，叫“夭亡”、“夭折”；高龄而死，叫“归天”、“仙逝”；平安地老死在家里，叫“寿终正寝”；和尚的死叫“圆寂”、“涅梁”、“坐化”；道士的死叶‘羽化”；古代帝王死了叫“驾崩”、“泰山其颓”。

死的别称还有：

“心脏停止了跳动”、“永远停止了呼吸”、“献出了自己的生命”、“流完了最后一滴血”等。

死的贬义词有：

“见阎王”、“上西天”、“完蛋”、“伸腿”、“一命呜呼”、“翘辫子”。

这种种的“死”，包涵有丰富的感情色彩，恰当地选用，可以使语言增辉添彩，对死者的评价和对家属的态度也能表达出来。

 潇湘一词的来历与含义  潇湘  “潇湘”一词始于汉代。

  《山海经·中山径》言湘水“帝之二女居之，是常游于江渊。

澧沅之风，交潇湘之渊”。

  到唐代中期，“潇湘”不单意指湘水，而是被诗人们衍化为地域名称。

  自宋以来，人们多以“三湘”代指湖南。

为何称为“三湘”？

说法甚多。

一说湘水发源与漓水合流后称漓湘，中游与潇水合流后称潇湘，下游与蒸水合流后称蒸湘，总名三湘。

一说湘乡为下湘，湘潭为中湘，湘阴为上湘，合称“三湘”。

  近代一般用作湘东、湘西、湘南三地区的合称，后泛指湖南全省。

  潇湘有三解：

一是单指湘江，古称湘水，潇有形容水深而清的意思，。

郦道元《水经注湘水》中有“神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。

潇湘者，水清深也”之句，所以古人把潇湘作为湘江的别称。

二是潇水和湘水的合称，范仲淹《岳阳楼记》有“北通巫峡，南极潇、湘”之句。

因潇、湘二水均在湖南境内，也泛指湖南地区。

三是古镇名，五代时置，在今湖南永州市西北，因当时潇湘二水合流处而得名，亦称潇湘关或湘关口。

  一般古诗词中的潇湘，今人都解释成为潇水和湘水。

个人认为，古诗词中的“潇湘”应是第一个解释，即湘水的别称。

因为湘水流域自古为荒僻之地，又是娥皇、女英哭舜而投水自尽的地方，所以潇湘应是相思、伤心之地，又有情已成空，无可奈何的意思，正合诗人寄情。

也有解释成潇水和湘水的。

  “潇湘残梦冷诗台”不知出自何人之手，但其中“潇湘”的意思应该是一样的。

 清帝退位诏书

 文曰：

奉旨朕欽奉隆裕皇太后懿旨：

前因民軍起事，各省響應，九夏沸騰，生靈塗炭。

特命袁世凱遣員與民軍代表討論大局，議開國會、公決政體。

兩月以來，尚無確當辦法。

南北暌隔，彼此相持。

商輟於塗，士露於野。

徒以國體一日不決，故民生一日不安。

今全國人民心理，多傾向共和。

南中各省，既倡義於前，北方諸將，亦主張於後。

人心所向，天命可知。

予亦何忍因一姓之尊榮，拂兆民之好惡。

是用外觀大勢，內審輿情，特率皇帝將統治權公諸全國，定為共和立憲國體。

近慰海內厭亂望治之心，遠協古聖天下為公之義。

袁世凱前經資政院選舉為總理大臣，當茲新舊代謝之際，宜有南北統一之方。

即由袁世凱以全權組織臨時共和政府，與民軍協商統一辦法。

總期人民安堵，海宇乂安，仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領土為一大中華民國。

予與皇帝得以退處寬閑，優遊歲月，長受國民之優禮，親見郅治之告成，豈不懿歟！

欽此。

 另外又颁布两个相关诏书，全文如下：

　　古之君天下者，重在保全民命，不忍以养人者害人。

现将新定国体，无非欲先弭大乱，期保乂安。

若拂逆多数之民心，重启无穷之战祸，则大局决裂，残杀相寻，必演成种族之惨痛。

将至九庙震惊，兆民荼毒，后祸何忍复言。

两害相形，取其轻者。

此正朝廷审时观变，恫吾民之苦衷。

凡尔京、外臣民，务当善体此意，为全局熟权利害，勿得挟虚矫之意气，逞偏激之空言，致国与民两受其害。

著民政部、步军统领、姜桂题、冯国璋等严密防范，剀切开导。

俾皆晓然于朝廷应天顺人，大公无私之意。

至国家设官分职，以为民极。

内列阁、府、部、院，外建督、抚、司、道，所以康保群黎，非为一人一家而设。

尔京、外大小各官，均宜慨念时艰，慎供职守。

应即责成各长官敦切诫劝，勿旷厥官，用副予夙昔爱抚庶民之至意。

　　前以大局阽危，兆民困苦，特饬内阁与民军商酌优待皇室各条件，以期和平解决。

兹据覆奏，民军所开优礼条件，于宗庙陵寝永远奉祀，先皇陵制如旧妥修各节，均已一律担承。

皇帝但卸政权，不废尊号。

并议定优待皇室八条，待遇皇族四条，待遇满、蒙、回、藏七条。

览奏尚为周至。

特行宣示皇族暨满、蒙、回、藏人等，此后务当化除畛域，共保治安，重睹世界之升平，胥享共和之幸福，予有厚望焉。

　　遂逊位。

　　上述诏文，由张謇幕僚杨廷栋捉刀。

廷栋，清朝末年举人，留学日本。

归国后，以其知识渊博，思维敏捷，文笔流畅，而为张謇器重。

廷栋受命起草诏文后，经张謇润色，袁世凯审阅，隆裕太后发布。

《退位诏书》最后说：

“予与皇帝得以退处宽闲，优游岁月，长受国民之优礼，亲见郅治之告成，岂不懿欤！

”一代皇朝之终结，中华两千年帝制之终结，说得如此之轻松，如此之清雅，极致文思，颇为得体，可谓大格局，亦为大手笔！

　　同日，颁布《关于大清皇帝辞位之后优待条件》《优待皇室条件》。

《清宣统政纪》记载其主要内容是：

　　甲、关于大清皇帝宣布赞成共和国体，中华民国于大清皇帝辞位之后，优待条件如左：

　　一、大清皇帝辞位之后，尊号仍存不废，中华民国以待各外国君主之礼相待。

　　二、大清皇帝辞位之后，岁用四百万两，俟改铸新币后，改为四百万元。

此款由中华民国拨用。

　　三、大清皇帝辞位之后，暂居宫禁，日后移居颐和园。

侍卫人等，照常留用。

　　四、大清皇帝辞位之后，其宗庙、陵寝，永远奉祀，由中华民国酌设卫兵，妥慎保护。

　　五、德宗崇陵未完工程，如制妥修，其奉安典礼，仍如旧制，所有实用经费，均由中华民国支出。

　　六、以前宫内所用各项执事人员，可照常留用，惟以后不得再招阉人。

　　七、大清皇帝辞位之后，其原有之私产，由中华民国特别保护。

　　八、原有之禁卫军，归中华民国陆军部编制，额数俸饷，仍如其旧。

　　乙、关于清族待遇之条件：

　　一、清王公世爵，概仍其旧。

　　二、清皇族对于中华民国国家之公权及私权，与国民同等。

　　三、清皇族私产，一体保护。

　　四、清皇族免当兵之义务。

　　设在太和殿的隆裕太后灵堂

　　丙、关于满、蒙、回、藏各族待遇之条件：

　　今因满、蒙、回、藏各民族赞同共和，中华民国所以待遇者如左：

　　一、与汉人平等。

　　二、保护其原有之私产。

　　三、王公世爵，概仍其旧。

　　四、王公中有生计过艰者，设法代筹生计。

　　五、先筹八旗生计，于未筹定之前，八旗兵弁俸饷，仍旧支放。

　　六、从前营业、居住等限制，一律蠲除，各州县听其自由入籍。

　　七、满、蒙、回、藏原有之宗教，听其自由信仰。

　　以上条件，列为公文，由两方代表照会各国驻北京公使，转达各国政府。

古代城池规划中的衙署位置

过去在写《帝国缩影》的时候，关于政府机构的衙署在一个城池中的位置，只写了一句“一个城市的最高级别的衙门总是位于东北方向的城区内”。

至于理由也只写了一句“中国历来以北为尊，皇帝的宫殿都位于京城的正北方，地方城市为了迁就十字形的大道、尤其是为了避开尊贵的正北方位，所以只能把衙门设在东北方位”。

写上这句话的依据主要来自刘敦桢先生《中国建筑类型及结构》一书有关古代城市的概述。

另外，在翻阅了学校图书馆馆藏的一些地方志（大概翻阅了240种，有关的笔记现在已经丢失了），发觉所翻阅的地方志中，超过一半的州县城池里衙署都是位于东北城区的，所以就这样写了。

不过10多年来，总觉得这不能算是确论，尤其是第一次到山西平遥，发现县衙居然是在城池的西偏南城区里。

后来看到《中国城池史》（张驭寰著，百花文艺出版社2003-5-1），那本书里对城池的总的规划原则有较多说明。

比如认为，古代城池的平面绝大多数（70%以上）是方形的，这是受后来成为儒家经典《考工记》的影响。

又指出，城池的道路以正方位的十字大街为常见，但是也有的城池出于防御考虑“城门不相对，道路不直通”。

至于衙署位置，作者比较谨慎，只是说：

“选在县城内中心或略偏的位置，地点适中。

”

现在再仔细看看一些古代城池的平面图，觉得张先生此说也可以商榷。

和我原来的讲法一起可以修正如下：

首先，在没有险阻的平原地区的四方形及圆形城池里，衙署的位置总是居于北方，而且一般会偏在十字大街的东北城区。

比如淄博县城、奉贤县城、上海县城等等。

淄博县城

奉贤县城

有的偏在西北城区的，是出于便于防御考虑。

比如山西岚县，县衙处在山坡上。

山西岚县

当然也有的是看不出什么理由的偏西，比如河北威县。

河北威县

其次，出于防御地形考虑的不规则城池，一般也在北方建衙署。

比如象山县城，或者建在一些防御有利的地形，无论方位，比如歙县县衙居中。

象山县城

歙县县城

至于平遥这样偏于西南的，真的不多见。

想来有可能现有的城墙是后期扩建的。

平遥县志称洪武年间筑城周长12里，而上海县是在200多年后的1553年才筑城，也不过9里周长。

平遥至今城墙里只有4万人，要守12里的城墙太难了。

如果这一猜测成立，那么平遥县衙就是处在原来城池的东北城区。

但是确实有些城池说不出理由的将县衙置于西南，如宝坻县，只能猜测有风水上的其他考虑了。

平遥县城

宝坻县城

古代的城池主要是作为朝廷的代表机构而规划设计的。

衙署是一个城池的中心所在，城池只是衙署的外围防护设施。

从这个意义上而言，规划衙署位置的第一要务是防御考虑。

唐宋时期的城池大多有两重城墙，外围的是外城，里面是内城，一般叫做“子城”，衙署当然就处在子城之内。

可是这样的城池有个很大的问题是阻挡了城池内的交通，使得道路网难以贯通。