精选北京市朝阳区届高三语文第二次综合练习二模试题.docx

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精选北京市朝阳区届高三语文第二次综合练习二模试题

北京市朝阳区届高三语文第二次（月）综合练习（二模）试题

（考试时间分钟满分分）

本试卷共页。

考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。

考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、本大题共小题，共分。

阅读下面的材料，完成题。

材料一

中国书法是世界艺术之林中的一朵奇葩。

它是由中国方块文字生发出来，凭借视觉语言，通过线条技巧、字体样式、章法布局和风格特征来抒情达意的艺术形式。

它寄托着中国文人对自由精神的终极追求。

传说在黄帝时代仓颉创造了文字。

从字体的演变发展来看，中国文字大体经历了商代甲骨文、周代金文、春秋战国时期金石竹帛文、秦代小篆、汉代隶书、魏晋至今的楷书等六个阶段。

从字体的审美角度来看，汉字大约可以分为两类：

一类是篆、隶、楷书，它们结构均衡内敛，如雄兵列阵，壁垒森严，具有静态美；另一类是行、草书，它们结构欹斜飘展，如花飞花发，云卷云舒，具有动感美。

正如清代学者刘熙载在《艺概·书概》中指出的：

“书凡两种：

篆、隶、楷为一种，皆详而静者也；行、草为一种，皆简而动者也。

”

正是汉字深奥玄妙、变化多端的形态，扩展了我们对书法艺术摹写和创作的审美维度，由此产生了中国历代的书法大家。

汉字发展至魏晋南北朝时期，书法创作已成为中国文人的自觉常态，出现了以王羲之、王献之父子为代表的书法家群体。

历经唐宋元明清时期，欧阳询、颜真卿、苏轼、米芾、赵孟頫、董其昌、邓石如等众多书家群星灿烂，他们留下的作品也成为后世临摹和借鉴的典范。

正如古希腊艺术遵循“黄金分割”一样，汉字也有其独特的造型规律和结构组织。

故而在书法的表现上，历代书家都注重字的形体结构，遵循一定的法则。

所谓“点画调匀，上下均平”“左缩右伸，画短直长”就是对书法形体构造很好的概括与归纳。

当然，书法单纯地追求稳妥、均衡和秩序，易导致法度森严，压抑人的情感，束缚人的创造。

因此，精神上的审美追求构成了书法创作中的另一个重要内容。

自书法艺术产生以来，历代书家都强调书法创作是情感的抒写过程，是对自然理想化的摹写。

他们在书法临摹与创作过程中，注重心灵的感受和精神的追求。

据《周易•系辞下》载：

“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。

”“仰天”与“俯地”作为一种传统文化思维，深刻地影响着中国历代书家的文化性格特征，甚至直接被用来作为书法审美的基本原则。

从汉唐时期开始，书法又始终围绕着“载道”这个轴心。

《说文解字》云：

“文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。

故曰本立而道生，知天下之至啧而不可乱也。

”这是中国文字独有的精神审美所在。

中国古代书家在创作中灌注了精神上的寄托，企图以此获得心灵上的自在。

他们在作品中追逐书法个性的张扬，试图达到用语言无法形容的精神境界。

如钟繇的《宣示表》结体自然，沉雄浑厚；陆机的《平复帖》古朴秀美，潇洒随意；王羲之的《圣教序》风流高华，俊逸清新；米芾的《蜀素帖》不激不励，雍容大雅；王铎的《草书诗卷》恣肆奇崛，参差错落……所有这些伟大作品，无不以意蕴深醇、风规自远感染并浸润着我们。

（取材于罗中玺的《书法的审美意识与评判标准》）

.根据材料一，下列理解不正确的一项是（分）

.中国文字的字体大体经历了六个阶段的历史演变发展过程。

.汉字的造型规律和结构决定了书法创作需要遵循一定法则。

.“仰天俯地”的传统文化思维决定了中国历代书家的性格。

.“字以载道”“字为道本”是中国文字独有的精神审美内涵。

.根据材料一，下列对古代书法家的表述，符合文意的一项是（分）

.魏晋南北朝时期书法家的艺术成就远不如唐宋以来的众多书法家。

.中国古代书法家在现实中饱受压抑，企图以书法获得心灵的自在。

.中国古代书法家个性张扬使作品达到了语言无法形容的精神境界。

.中国古代书法家创作了诸多特色鲜明、意境深厚、风格高远的作品。

.根据材料一，下列关于中国书法的推断，不正确的一项是（分）

.行书和草书比楷书更能扩展书法艺术摹写和创作的审美维度。

.王羲之创作《兰亭集序》时已经达到了书法创作的自觉常态。

.书法是具有创造性的艺术，不能单纯追求形体结构均匀有序。

.在书法创作中常常需要通过对自然的观察来获得灵感和启发。

.下列对材料一中加点词语的解说，不正确的一项是（分）

.欹斜：

“欹”读作“ī”，意思是造型奇特。

.载道：

“载”是形声字，形旁“车”表义，声旁“𢦏”表音。

.风流高华：

意思是风韵别致，典雅华美。

.恣肆：

读作“ìì”，意思是豪放不拘。

材料二

当代书法是从传统文化的“断层”“决裂”中走过来的。

传统士阶层的消亡，社会文化土壤的改变，促使书法与其实用性逐渐剥离，使其艺术性更显纯粹。

世纪以来，殷墟甲骨、武威木简、楼兰文书、敦煌经卷等丰富的书法文物的出土，改变了传统书法史的叙述，也改变了书法审美、书法品评的标准。

在此背景之下，“民间书法”“艺术书法”“学者书法”“现代书法”等流派纷纷登场。

随着东西方文化的不断碰撞、交流与相互影响，加上全球一体化的潮流，古老的中国书法即使再“艺术”，也不能关起门来无视“窗外的风景”。

何况，中国文化向来具有极大的包容性，它有吸收、融合一切外来文化的气度与能量。

一些当代中国书法作品在装饰装潢等方面就汲取了西方艺术的灵感。

这些既是传统的书法艺术在当代的境遇，也是书法品评标准“多元化”的表征。

虽然“多元化”是当代书法的一大特征，但书法品评也存在着共同的标准，那就是品评的“视觉化”。

“视觉化”将依附于书法中的非书法因素（如创作者的道德情操、社会影响等）进一步剥离，可以说是更“本体化”了。

“视觉化”特征的不断强化是基于这样一个不争的客观事实，即展览成为当代书法创作与审美的主导力量，书法艺术已经从传统的书斋式进入了现代展厅式的艺术语境。

在书斋语境下的书法品评，注重的是作品与作者的合一，甚至更关注作为创作主体的人的因素。

例如，在领会了颜真卿视死如归、为国捐躯的精神之后，再来欣赏他的书法作品，会更深入地体会到其中大气磅礴、雄浑豪迈的气势。

但是在展览语境下，作品是首要的，甚至是唯一的因素，人的因素隐逸于作品背后。

而且更多时候观者与作者是分离的、陌生的，观者只对作品品评，可以说是针对作品的纯形式品评。

尤其在竞赛性展览中，品评是通过作品而认识人的。

“视觉化”带来的另一个改变是。

传统书斋式的书法欣赏与品评大多是文人间的展玩、交流，对其展玩的过程更感兴趣，书法作品仅仅是其中的一个媒介。

例如，古人欣赏手卷的方式是从右往左看，如同我们阅读古书一般。

观看时每次从圆形木轴那侧展开，看过的部分暂时先松散地卷在手卷的木条周围，欣赏时每次展开约一臂的长度。

在欣赏完之后，观者需要从后往前、一段一段地将手卷再卷回去。

当然他完全可以只是迅速而机械地回卷一遍，但有些鉴赏家更喜欢在回卷的过程中从左到右反向欣赏一遍，且不时地停下来回顾一些特别有意思的细节。

现代展厅语境下的书法品评则是“看图式”的，观众对作品一览无遗，并没有机会亲自展开作品慢慢欣赏。

当代书法品评与展览关系紧密，学书之人莫不口言展览。

展览的兴起，评选机制的逐步完善，更加突出了品评书法以作品说话的特征。

总之，当代书法品评标准的“多元化”与“视觉化”推动了当代书法的发展，但也带来了一些弊端。

近年来在重要书法展评中，多次强调了对貌似个性张扬实则书写技能低劣的“丑书”的批判；利用高科技手段丰富了书法作品欣赏的方式；增加了现场面试作者的要求，重新强调了对作品背后人的因素的重视……可以说，传统书法品评正在做当代的回归。

（取材于梁文斌的《书法品评的标准问题》）

.根据材料二，下列对当代书法的理解，不符合文意的一项是（分）

.当代书法因为社会文化的改变已经失去了它的实用价值。

.当代多种书法流派的出现与书法文物的新发现密切相关。

.“展厅式”的书法品评决定了当代书法艺术走向“视觉化”。

.在书法品评标准多元化的背景下出现了技法低劣的“丑书”。

.把材料二横线处的句子补写完整，使文意贯通。

（分）

.欣赏当代书法作品应该遵循怎样的原则？

请根据材料一和材料二分条概括。

（分）

二、本大题共小题，共分。

阅读下面的文言文，完成题。

信者行之基，行者人之本。

人非行无以成，行非信无以立。

故行之于人，譬济之须舟也；信之于行，犹舟之待楫也。

将涉大川，非舟何以济之？

欲泛方舟，非楫何以行之？

今人虽欲为善而不知立行，犹无舟而济川也；虽欲立行而不知立信，犹无楫而行舟也。

是适郢土而首冥山，背道愈远矣。

春之得风，风不信则花萼不茂，花萼不茂则发生之德废；夏之得炎，炎不信则草木不长，草木不长则长赢之德废；秋之得雨，雨不信则百谷不实，百谷不实则收成之德废；冬之得寒，寒不信则水土不坚，水土不坚则安静之德废。

以天地之灵，气不信四时犹废，而况于人乎？

昔齐攻鲁，求其岑鼎，鲁侯伪献他鼎而请盟焉。

齐侯不信，曰：

“使柳季云是，则请受之。

”鲁使柳季，柳季曰：

“君以鼎为国，信者亦臣之国。

今欲破臣之国，全君之国，臣所难也。

”乃献岑鼎。

小邾射【】以邑奔鲁，曰：

“使子路要我，吾无盟矣。

”乃使子路。

子路辞焉。

季康子谓之曰：

“千乘之国，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？

”子路曰：

“彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。

”夫柳季、子路，鲁之匹夫，立信于衡门【】，而声驰于天下。

故齐、邾不信千乘之盟，而重二子之言，信之为德，岂不大哉！

故言必如言，信之符也。

同言而信，信在言前；同教而行，诚在言外。

君子知诚信之为贵，故必诚信而行；君王知诚信之为贵，故以信施救则立，以信莅事则正，以信赏罚则明。

由此而言：

信之为行，其德大矣！

（取材于《刘子》）

注释：

【】射：

人名，小邾国的大臣。

【】衡门：

简陋的屋舍。

.下列对加点词的解释，不正确的一项是（分）

.花萼不茂则发生之德废发生：

萌发滋生

.使子路要我要：

与……约定

.彼不臣而济其言济：

成全

.鲁之匹夫匹夫：

有勇无谋的人

.下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（分）

.虽欲立行而不知立信.春之得风

得之心而寓之酒也师道之不传也久矣

.君以鼎为国.子何辱焉

为国以礼风雨兴焉

.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（分）

.草木不长则长赢之德废

草木不生长夏季植物茂盛的规律就会被破坏

.鲁侯伪献他鼎而请盟焉

鲁侯假意把岑鼎献给齐国来请求结盟

.故言必如言，信之符也

所以说到做到，是守信的表现

.以信莅事则正

用诚信的态度处理事情就能公正

.将下面句子译为现代汉语。

（分）

①使柳季云是，则请受之。

②今欲破臣之国，全君之国，臣所难也。

.请为本文拟一个字标题。

（分）

.下面两则材料中哪一则更适合用作本文的论据？

请结合文章的论述思路，简要说明理由。

（分）

材料一：

秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之。

鞅谓昂曰：

“昔鞅与公子善，今俱为两国将，不忍攻，愿一饮而休二师。

”公子许焉，遂与之会。

鞅伏甲虏之，击破魏军。

及惠王即位，疑其行诈，遂车裂于市。

夫商鞅，秦之贵臣，名重于海内，贪诈伪之小功，失诚信之大义，一为不信，终身取尤，卒至屠灭，为天下笑。

材料二：

孔子适卫，路出于蒲，会公叔氏以蒲叛卫，蒲人止之。

孔子弟子有公良儒者，为人贤长，有勇力，以私车五乘从夫子行。

喟然曰：

“昔吾从夫子遇难于匡，又伐树【】于宋，今遇困于此，与其见夫子仍遇于难，宁我斗死。

”挺剑而合众，将与之战。

蒲人惧，曰：

“苟无适卫，吾则出子。

”乃盟孔子，而出之东门。

孔子遂适卫。

子贡曰：

“盟可负乎？

”孔子曰：

“要我以盟，非义也。

”

注释：

【】伐树：

孔子与弟子行至宋国，在一棵大树下学习礼仪，有人把树砍倒以驱赶他们。

三、本大题共小题，共分。

阅读下面这首诗，完成题。

江上【】

杜甫

江上日多雨，萧萧荆楚秋。

高风下木叶，永夜揽貂裘。

勋业频看镜，行藏独倚楼。

时危思报主，衰谢不能休。

注释：

【】此诗为杜甫五十五岁滞留夔州所作。

．下列对本诗的理解，不正确的一项是（分）

.首联描写了夔州秋景，“