议论文阅读专题复习学案一.docx
《议论文阅读专题复习学案一.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《议论文阅读专题复习学案一.docx（31页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
议论文阅读专题复习学案一
议论文阅读专题复习学案
（一）
复习目标：
1、 复习议论文的有关知识
2、阅读训练，巩固训练。
复习重点和难点
1、找出各文中的三要素、论证方式、论证方法、结构、语言
2、能运用所学知识做阅读题
复习过程：
一、典型例题：
阅读《敬业与乐业》选段，回答问题：
第一要敬业。
敬字为古圣贤教人做人最简易、直截的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不实用了。
惟有朱子解得最好。
他说：
“主以无适便是敬。
”用现在的话讲，凡是一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
业有什么可敬呢？
为什么该敬呢？
人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该个人因自己的地位和才力，认定一件事去做。
凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。
当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。
事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。
只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得我拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做便是合理的生活。
这叫做职业的神圣。
凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。
惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。
总之人生在世，是要天天劳作的。
劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
至于我该做哪种劳作呢？
全看我的才能何如、境地何如。
因自己的才能、境地做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢？
惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理学上发出来就是敬。
庄子记佝偻丈人承蜩的故事，说道：
“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。
”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。
我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。
大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。
怕的是我这件事做的不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭，所以我作这事的时候，丝毫不肯分心到事外。
曾文正说：
“坐这山，望那山，一事无成。
”我从前看见一位法国学者著的书，比较英法两国国民性质，他说：
“到英国人公事房里头，只看见他们埋头执笔做他们的事；到法国人公事房里头，只看见他们衔着烟卷像在那里出神。
英国人走路，眼注地下，像用全副精神注在走路上；法国人走路，总是东张西望，像不把走路当一回事。
”这些话比较得是否确切，姑且不论，但很可以为敬业两个字下注脚。
若果如他所说，英国人便是敬，法国人便是不敬。
一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。
所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。
庄子与：
“用志不分，及凝于神。
”孔子与：
“素其位而行，不愿乎其外。
”所与的敬业，不外这些道理。
1、作者所说的“人生合理的生活”是一种生活。
2、作者说“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”的原因是
。
3、这两段论述了三个问题，请用简洁的语言概括出来。
（1）。
（2）。
（3）。
4、文段主要采用什么论证方法？
。
5、“总之，人生在世，是要天天劳作的。
劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
”你是怎么看待这种观点的？
请用简要的语言陈述。
。
例题解析：
（1）议论文常识1、议论文三要素：
论点：
解决“需要证明什么”；论据：
解决“用什么来证明”；论证：
解决“怎样来证明”
2、议论文结构引论：
提出问题；本论：
分析问题；结论：
解决问题
3、论据类型：
事实论据和道理论据4、最基本的论证方法：
摆事实、讲道理
常用论证方法：
举例论证、道理论证、引用论证（如引用故事则属于举例论证，如引用名言则属于道理论证）、对比论证、比喻论证、类比论证（常有“同样”“诸如此类”等词语）
（2）参考答案：
1、“个人因自己的地位和才力，认定一件事去做”并实实在在当作一件正经事来做，即有一种“职业的神圣”。
2、因为如果“一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情弄糟了，结果自己害自己。
”3、什么事“敬”；为什么要“敬业”；怎样“敬业”。
4、举例论证、道理论证（引用论证）。
5、言之有理即可。
提示：
如从劳动是人生的必要手段表示赞成；从人类劳动是为了更好的休闲、娱乐表示反对。
二、文体知识梳理
（一）、议论文三要素：
论点、论据和论证。
1．论点：
是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。
只有准确地把握文章的论点，才能了解文章中提出的见解和所要解决的问题。
议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。
要区别中心论点和分论点。
2．论据：
是证明论点的材料。
它被论点统率，为论点服务的。
常用的论据有两种类型：
事实论据和道理论据。
事实论据：
包括具有代表性的确凿的事例或史实。
道理论据：
指经过人们的实践检验的、为社会所公认的正确理论，包括社会科学理论，如哲学理论；也包括自然科学的原理、定律、公式及广为流传的谚语、名言、譬句等。
注意，有的时候道理论据也指作者的推理。
3．论证：
指运用论据证明论点的过程和方法，是论点与论据之间逻辑联系的纽带。
论点解决“需要证明什么”的问题，论据解决“用什么来证明”的问题，论证解决“怎样证明”的问题。
（二）、论证方法。
常见的有以下四种：
1. 举例论证：
列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点；
2. 道理论证：
用马列主义经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言譬句以及人们公认的定理公式等来证明论点；
3. 对比论证：
拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；
4. 比喻论证：
用人们熟知的事物作比喻采证明论点。
（三）、议论文的结构。
一般来说，议论文最基本的结构是提出问题（也叫引论）、分析问题（也叫本论）、解决问题（也叫结论）。
又可以分两大类：
一是逐层深入的论述结构，叫“纵式”；一是并列展开的论述结构，叫“横式”。
（四）“这”、“此”、“那”等代词的指代。
（五）、议论文的语言——准确性、概括性。
二、命题方向
考纲要求：
阅读简单的议论文，能提取、归纳文章的中心论点；能辨析论据类型，概括论据，按要求补写论据；能辨识、理解论证的方法和方式，理清论证的结构；能分析关键性语句的含义和作用，理解议论性语言准确、严密、生动的特点；能辨析论点与论据之间的联系，并通过自己的思考，对作者的论述做出判断。
考查重点：
1. 找出中心论点或中心句，或用自己的话归纳中心论点。
2. 论证方法，尤其是举例论证与对比论证。
其中对比论证要注意跨段的情形。
3. “这”、“此”、“那”等代词的指代。
要学会从前一句、前几句甚至前几段去找相关
的内容。
4. 某一论据的作用。
要注意区别是以来论证中心论点还是分论点的。
5. 某一句子的含义。
当然是指在文段中的特定意思，切勿自我胡乱发挥。
6. 从文段中抽出一句，放回原位。
7. 补充一个事实或道理论据。
论 点
考点分析 论点是作者的看法和主张，是文章的灵魂和统帅。
论点应是明确的判断，是作者看法的完整陈述，在形式上应是完整的句子。
它是解决“需要证明什么”的问题。
中考议论文阅读的考查中，对中心论点的把握和表述一般都是必考的内容。
辨识文章的中心论点须先统览全文，了解文章大意，在整体感知全文的基础上进行。
有的文章的论点表述十分明确，可以直接找原话。
有的文章的论点表述不很集中，这就要用明确的语句把它概括出来。
一般来说，分析文章的论据有助于找到论点，因为论据证明的是什么问题，这个问题就是文章的论点。
另外，可以通过“认为”、“必须”、“由此可见”、“要”、“是”、“不是”等表示肯定或否定的关键词来寻找论点。
实例分析
语文学习要下苦功夫
任何学问都是苦根上长出来的甜果。
学习语文，同样非下苦功夫不可。
俗话说：
“师傅领进门，学艺在自身。
”语文涉及的知识面广，量大，具有强烈的综合性和实践性。
因此语文学习是一个艰苦的过程，单靠按部就班的课堂学习，是远远不够的。
鲁迅在学生时代就坚持做读书笔记，写日记，手熟笔巧，为我们留下了大约一千万字的宝贵贵财富，成为文学大师，一代风范。
马克思精心研读文学名著，谙熟莎士比亚作品的词句、风格、并能背诵海涅、歌德的许多诗，讲话、写作便能得心应手，运用自如。
毛主席求学时，每读一本书总是开动脑筋，细推深究，圈点批注，因此他的文章带有真知灼见，而被同学们传诵。
三、巩固训练
（一）、拒绝句号
①一定会有一些朋友反对我这个标题。
他们会说多好的句号啊！
句号表示一种完成，一种圆满，一种有志者事竟成，一种成果与收获，或者干脆把这溜园的句号看成一个个饱满的果实。
他们还会问我，当你完成一部几十万字的长篇小说，在那最末一行画上一个句号时，难道你没有如释重负、飘飘欲仙般的感受？
没有那种大功告成后该痛快干杯的喜悦吗？
②当然，这样的句号我也喜欢。
但人生还有另一种句号。
③打个比方，你在一条路上走，走着走着，忽然有一种“尽头感”时，这句号就隐隐出现，如果你停下来，你足下就清晰地现出一个句号。
这条路可不是做一件事时那短短的距离，它是人生追求的路、艺术探索的路和事业奋斗的路。
这路原本无止无休，你在任何一处都可以起步，跳上征徎；你也可以在任何一处画个句号，退了出来。
无论什么都可以成为句号的缘故，那精疲力竭的放弃、自寻清闲的逃逸、江郎才尽的低头认输，乃至收获后的自满自足，甚至在目标达到之后，辉煌的目标也会划为一个句号，尽管这句号闪闪发光。
句号，就是停止，就是终结，就是事物最终变为有限的、死去的符号。
④我说的是这种句号。
可怕的是，这些句号总是不知不觉地出来。
你呢，不知不觉地完结。
想想看，你曾经做过了哪些有益的事？
究竟是什么时候并怎样弃你而去的？
句号往往又是和人的自足、人的彻悟、人的惰性连在一起的。
所以句号大多是人心甘情愿给自己画上的。
人随时可能舒舒服服给自己画个句号，休止了自己。
⑤因而，我害怕句号。
我对句号保持着近乎神经质的警惕。
在与句号的斗争中，我一边感到生命的活力，常常闻到自身肌肉搏斗后散发出热烘烘的清香；一边认识到这原是生命存在所必须进行的奋争，也是与自身惰性与保守的对抗。
当然，它何其艰难！
跨过每一个句号，都需要付出双倍的力量，其中一半是创造力。
然而，只要在人生或艺术的道路上，消灭一个句号，便开始一段崭新的充满诱惑的路。
我们还会发现，被我们拒绝和消灭的句号，最终竟然会变成逗号。
你是不是也会从中得到启示：
。
1、第②段在文章结构上起什么作用？
。
2、有人喜欢句号的原因是什么？
作者拒绝句号的原因又是什么？
请作简要概括。
。
。
3、揣摩文意，在结尾画线处补上一个恰当的句子。
4、在人生的道路上，你也一定有过与“句号”作斗争的经历。
请举出一例。
。
（二）、人的价值
①人的价值，是几千年来人类思想文化史上不断争论的重要问题之一。
②以前有人说，人的权力和地位就是人的价值。
其实不然。
从历史看来，过去不少显赫一时的达官显贵，他们的权力在他们所处的时代可谓登峰造极，可是这些人在历史上留下美名者却寥寥无几。
然而，那些一生坎坷，或者时而走运、时而潦倒终于未能官运亨通的艺术家、文学家、科学家们，他们的贡献始终铭刻于后世子孙们的心目中。
比如，李白、杜甫的诗句永远是中国人的骄傲。
在历史老人的心目中，他们是没有高下之分的“诗仙”与“诗圣”。
只要人类历史存在，他们的诗句就会青春永驻。
③历史老人最为公正，在他看来，人的价值不在其权势地位、身份等级、金钱财富的拥有，而在其创造和贡献，在其对人类的造福。
人的创造和贡献有大有小，因而人的价值有高有低。
在历史上拥有权势地位者，真正为黎民百姓留下“青山绿水”，也是值得钦佩的，不可以认为权势地位与人的价值相悖；拥有金钱财富者，真正为民众留下“晴空万里”他们也能体现自身的价值。
④人的价值不是一下子可以看清的，人们的日常所见，大都是巨人的尊卑贵贱，至于体现人的价值的精神境界，则非肉眼所能觉察，而要靠人的更改和深思。
当曹雪芹在贫困潦倒中创作《红楼梦》，
，谁能在当时准切地估量他们的价值呢？
因此，历史老人告诫世人：
看人不要只看他穿的衣服、使用的事物以及他的种种头衔，而要看他的内心和行动。
衣服、事物、头衔等都是人的外在现象，这些对人来说，是不可缺少的，但是，这些并不能全面地体现人的价值内涵。
估量一个人的价值，必须看他的心灵，看他的所思所想，看他的所作所为，看他为社会为大众贡献了多少。
⑤北宋名臣范仲淹说：
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
有了这样的宏大志向，有了充塞天地之间的“浩然之气”，有了一颗颗跳荡的火热的心，再伴以扎扎实实的行动，这就是实现人的价值的历程。
1、细读全文，写出作者在文中阐述的观点。
2、第②段主要运用了什么论证方法？
3、第④段中为什么说“人的价值不是一下子可以看清的？
”
。
4、仿造文中画线部分的句式，在空白处补写一个事实论据。
当贫困潦倒中《红楼梦》，
，谁能在当时准确地估量他们的价值呢？
5、对于人的价值，不同的人有不同理解。
有人认为“平平淡淡才是真”，你认为这种观点对吗？
为什么？
请说出理由。
（不少于30字）
。
四、作业：
完成讲义
参考答案：
（一）1、起承上启下的过渡作用。
2、有人喜欢句号，是因为在他们的心目中句号表示完成、圆满、成果与收获等。
作者拒绝句号是因为句号往往意味着对事业、对其他追求本不该有的终止和懈怠。
3、本题为开放题，如：
最积极的人生，是不断努力地把句号变成逗号的人生。
4、如：
我初步学会游泳后，曾沾沾自喜，产生懒惰情绪，不愿再去游泳。
后来在朋友的劝说下，硬着头皮坚持游泳。
一年来不但游泳能力大有长进，而且品尝到了许多成功的快乐。
（二）1、人的价值在其创造和贡献。
在其对人类的造福。
2、举例论证（或对比论证）。
3、因为体现人的价值的精神境界，非肉眼所能察觉，而要靠人的理性和深思。
4、如：
当居里夫人在狭小的实验室里探索科学的奥秘。
5、言之有理即可。
议论文阅读专题复习学案
（二）
复习目标：
1、 学习掌握阅读议论文的基本方法：
理清思路，归纳要点，把握观点和材料的关系，培养议论文的自学能力。
2、体会议论文语言准确、严密的特点，进行语言运用训练，进行逻辑思维训练。
【重点、难点点拨】
1、学习掌握阅读议论文的基本方法。
2、体会议论文语言准确、严密的特点，进行逻辑思维训练。
一、巩固训练指导：
（一）习惯成自然
叶圣陶
①“习惯成自然”，这句老话很有意思。
②我们走路为什么总是左脚往前，右脚往前，两只胳膊跟着动荡，保持身体的均衡，不会跌倒在地上?
我们说话，为什么总是依照心里的意思，先一句，后一句，一直连贯下来，把要说的都说明了?
因为我们从小习惯了走路，习惯了说话，而且“成自然”了。
什么叫做“成自然”?
就是不必故意费什么心，仿佛本来就像那样子的意思。
⑧走路和说话是我们最需要的两种基本能力。
推广开来，无论哪一种能力，要达到了习惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。
不达到习惯成自然的地步，勉勉强强地做一做，那就算不得我们有了那种能力。
如果连勉勉强强做一做都不干，当然更说不上我们有了那种能力了。
④听人家说对于样样事物要仔细观察，才能懂得明白，心里相信这个话很有道理。
这时，并不是我们就有了观察的能力。
听人家说劳动是人人应做的事，一切的生活资料，一切的文明文化，都从劳动产生出来，心里相信这个话很有道理。
这时，并不是我们就有了劳动的能力。
听人家说读书是充实自己的一个重要法门，书本里包含着古人今人的经验，读书就是向许多古人今人学习，心里相信这个话很有道理。
这时，并不是我们就有了读书的能力。
听人家说必须做个好公民，现在是民主时代，个个公民尽责守分，才能有个好秩序，成个好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信这个话很有道理。
这时，并不是我们就有了做好公民的能力。
⑤这样说下去是说不完的，就此打住，不再列举吧。
⑥要有观察的能力，必须真的用心去观察。
要有劳动的能力，必须真的动手去劳动。
要有读书的能力，必须真的去把书本打开。
要有做好公民的能力，必须真的去做公民应做的一切事情。
在相信人家的话很有道理的时候，只是个“知”罢了，“知”比“不知”似乎好些，但仅仅是“知”，实际上与“不知”并无两样。
到了真的去观察去劳动去读书的时候，“知”才会渐渐化为我们的习惯，习惯成自然，才是我们的能力。
，
⑦通常说某人能力不强，就是某人没有养成多少习惯的意思。
譬如说张三记忆力不强，就是张三没有把看见的听见的一些事物好好记住的习惯。
譬如说李四发表力不强，就是李四没有把自己的思想和感情说出来写出来的习惯。
⑧习惯养成的愈多，那个人的能力愈强。
我们做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种习惯。
⑨养成习惯，换个说法，就是教育。
教育不限于学校，也不限于读书。
学校教育只是教育的一部分，读书这门事也只是教育的一部分。
我们在学校里受教育，旦盟查叠盛翌邀：
。
擅堡丝盎。
我们离开了学校，仍然要从种种方面受教育，并且要自己教育，目的还是在养成习惯，增强能力。
习惯越自然越好，能力越增强越好，孔子一生“学而不倦”，就是看透了这个道理。
1．文章第②段以走路、说话为例，引出了下文什么观点?
（用文中的句子回答）（3分）
2．第④段列举了哪些事例?
意在阐明什么?
（4分）
3．第⑥段加点的“似乎”一词能否去掉?
请说说理由。
（4分）
4．文中在阐述了习惯与能力的关系后，得出了什么结论?
（3分）
5．结合实际，谈谈你对第⑨段学校教育“目的在养成习惯，增强能力”的认识。
（4分）
1．（3分）无论哪一种能力，要达到了习惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。
2．（4分）①列举了观察、劳动、读书、做好公民四个事例；②阐明懂得了事物的道瘪并非具备了相应的能力。
（各占2分。
意思对即可得分）
3．（4分）不能去掉。
一般而言，“知”比“不知”好；但在这里，作者用“似乎”强调了“知”与“不知”并无两样，因为“知”仅仅是懂得了道理，并没有化为习惯，形成能力。
（答“不能去掉”得1分。
意思对即可得分）
4．（3分）最要紧的是养成种种习惯。
（意思对即可得分）
5．（4分）要点：
学校教育不仅在于传授知识，更重要的是养成习惯、培养能力。
（答出要点得2分，结合实际、表述清楚得2分。
意思对即可得分）
（二）《学会拒绝》
①溪流拒绝了湖泊的挽留，把活力送到了无边的大海；小草拒绝了绿荫的庇护，把坚强展现于烈日风霜；繁星拒绝了黑暗的诱惑，向大地撒下点点星辉……
②学会拒绝，为我们的心灵守候一片净土，为我们的生活擦亮美好的明天。
③“少无适俗韵，性本爱丘山”的陶渊明是我们熟知的清高的典范。
他于四十一岁时拒绝了官位俸禄，归隐田园。
拒绝，让他得到了心灵最终的归宿。
与之相仿的隐士林和靖拒绝了热闹，不问世事，以梅为妻，以鹤为予，在宁静的生活中悠然自得，写出了“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的咏梅绝唱。
④在我们人生的道路上，有希望之光的照耀，也会遇到藏在海底的暗礁。
触礁并不可怕，关键在于我们要学会拒绝失望的心理。
诗仙李白官场失意后并没有心灰意冷、怨天尤人，而是积极地调整情绪。
一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”潇洒地让自己脱离了许多仕途失意者无法脱离的苦海。
⑤然而，世上许许多多诱惑人心的东西，都有着华丽的外衣，也有许许多多的人走向了诱惑，坠入了深渊。
这是因为他们不会拒绝。
⑥清代大贪官和坤便是一例。
和砷一生贪赃枉法，家中累积的财富不可胜数。
正因为他对钱财来者不拒，换未了他人生的悲哀——嘉庆赐死，家产查抄，他一生费尽心机，换来的不过是一卷破席，更多的则是后世的唾弃。
他不是愚昧之人，却做了让自己身败名裂的愚昧之事。
在钱财的诱惑面前，他没有学会拒绝。
⑦在这个物质文明高速发展的时代里，学会拒绝是我们每个人必备的良药。
学会拒绝不义之财，学会拒绝非法利益，学会拒绝贪图享乐，学会拒绝嗟来之食……让我们用拒绝换来良知，换来无私，换来正直，换来尊严，换来我们每一个人的无愧之心!
⑧学会拒绝吧!
让我们给自己的航程点亮明灯，带上我们快乐的心情，还有明天的希望，顺利远航。
1．请概括本文的中心论点。
（3分）
答：
2．文章第⑥段引用和砷的事例在内容和表达效果上有何作用?
（4分）
答：
3．
（1）“陶渊明拒绝了官位俸禄”、“林和靖拒绝了热闹”，你对此有何评价?
（2）作为学生你觉得我们应该拒绝什么?
请举一例，并说说理由。
（6分）
答：
（1）
（2）
1、学会拒绝，可以使我们的心灵得以净化，生活更加美好。
（回答“学会拒绝”或“学会拒绝不义之财，学会拒绝非法利益，学会拒绝贪图享乐，学会拒绝嗟来之食……”得1分；回答“让我们用拒绝换来良知，换来无私，换来正直，换来尊严，换来我们每一个人的无愧之心!
”得2分）
2、内容上，从反面证明了不懂得拒绝不良诱惑的后果；（2分）运用正反对照的论证方法，逻辑更严密，文章更具说服力。
（2分）
3、
（1）他们生活在黑暗的封建时代，他们的拒绝表现了他们对当时社会的不满；满，表现了他们不与世俗同流合污的品质。
这在当时是进步的，值得肯定的。
（言之成理即可，3分）在今天这种民主进步的社会里如果一味拒绝，就会失去实现个人价值和对社会员献的机会。
（额外加2分）
（2）示例：
拒绝懒惰，因为业精于勤荒于嬉，懒惰会虚度光阴，使人意志消沉，难成大器。
（本题为开放性的，举出例子得1分，理由言之成理即可得2分，共3分。
）
（三）读“磨脑子”的书
⑴书有许多种。
有的明白晓畅，使人轻松；有的艰深晦涩，让人费解。
而真正值得我们阅读的，往往是那些“磨脑子”的书。
⑵与一般的书籍比较起来，“磨脑子”的书具有更加密集的信息量和深刻的思想内涵，往往是前人思想的精华、阅历的浓缩。
它不是那种读起来驾轻就熟的书，而是不静下心来深入思考就不能理解的书，是要经常在笔记本上记下大量困惑和疑问的书。
读这种书的感受就好像啃骨头，费劲，却别有一番滋味在心头。
吃现成的肉当然也好，但终究不如啃骨头来得有劲。
⑶读“磨脑子”的书，能够提高人的理解力和思维水平。
生物学告诉我们，人的智力是用进废退的。
能否经常给自己出难题，面对困难超越自我，本身就是一个人素质高下的集中表现。
燕雀安于暖巢，只有雄鹰才能在风雨中翱翔。
常读一览无余的书，会使原本聪慧的头脑退化。
⑷人的愉悦程度大抵与其付出的劳动量和劳动时间成正比。
读“磨脑子”的书有点像高强度的体育运动，不花上吃奶的力气就不能达到应有的水平。
惟其如此，它所带来的快乐才非同一般，它赐给我们的礼物才格外珍贵。
试想，上珠穆朗玛峰的快乐岂是随便踏上哪个土包儿可以比拟的?
⑸俗话说，宁尝鲜桃一口，不吃烂杏一筐B。
“磨脑子”的书正像鲜桃，而大量克隆的信息垃圾充其量只配叫做“烂杏”。
读一本“磨脑子”的书，还是一次与智者的对话。
它使人暂别琐碎与平庸、浮躁与虚妄，而变得神清气爽，心灵宁静。
对于这样一种难得的体验，聪明人是不该长久疏远的。
⑹真正的读书人都有同感，好书一定要精读。
一目十行的读法或许适合一般读物，但对于“磨脑子”的书绝不适宜。
真正的好书甚至使我们有意放慢阅读速度，就像一个贪婪的孩子舍不得一口吃完手中的糖果一样。
1、这篇议论文采用怎样的
升级会员 