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百年孤独读书笔记共8篇
篇一：
读书笔记--《百年孤独》
《百年孤独》读后感
《百年孤独》（哥）加西亚·马尔科斯著，黄锦炎、沈国正、陈泉译浙江文艺出版社1999年版
"若干年以后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。
"加西亚·马尔克斯在魔幻现实主义代表作《百年孤独》的开篇这样写道。
1965年马尔克斯开始创作《百年孤独》，1967年6月29日小说发表。
1982年诺被尔文学奖授予马尔克斯。
马尔克斯曾言：
"活着为了讲述生活，生活并非一个人的经历，而是他的记忆。
"《百年孤独》里描述的那样一个几乎神话般的世界，那里有马尔克斯童年眼中拉美国家真实历史的影射，有近代拉美社会百年变迁的缩影和拉美人民的精神意识，同时也融入了人类百年生存的斗争历史和凝聚的经验和精神，同时还提出了对现代人和社会命运发展前途的思索和探讨。
小说的情节离奇令人迷惘。
在小镇马贡多，布恩地亚家族上演着百年的兴衰史。
这个家族由衰转盛，又由盛转衰，一百年的历程，转来转去，又回到原来的样子，一切都逃不出一个诅咒。
霍·阿·布恩地亚与表妹乌苏拉近-亲结婚，阿苏拉担心会像姨妈和姨父近-亲结婚那样生出长猪尾巴的孩子而拒绝与霍·阿·布恩地亚同房。
布恩地亚于邻居发生口角的时候，布恩地亚因为邻居嘲笑他被乌苏拉拒绝同房而杀了邻居。
结果死者的鬼魂搅得布恩地亚一家日夜不宁，布恩地亚家族被-迫迁移到小镇马贡多。
起初布恩地亚家族人丁兴旺，但是随着内战的爆发和外敌的入侵，布恩地亚氏的命运急转直下，一代不如一代，甚至奥雷良诺·布恩地亚上校领导的32次土著居民起义都以失败而告终。
到了第六代奥雷良诺·布恩地亚的时候，因为与姑妈乌苏拉通婚，结果生下一个带尾巴的女婴，正好应验了一百年前吉普赛人用梵语在羊皮纸上写下的密码，而这个密码的破译者就是第六代奥雷良诺·布恩地亚上校自己。
这个无疑充满了讽刺的意味。
而这个带尾的女婴，被蚂蚁咬烂以后拖入了蚁穴。
小说的架构是一个往复循环的结构，不管是情节或者是时间，甚至是人物的名字。
马尔克斯将布恩地亚家族和读者拖入一个循环的时空中，让布恩地亚家族去经历循环的命运，让读者去感受布恩地亚家族的荣辱兴衰。
布恩地亚家族由于内战和外敌，原本安定的生活转瞬消失，家族命运急转直下。
与此相对应，在拉丁美洲，内战连连，又有欧美殖民者的入侵。
同时，家族的愚昧也拉美自身落后的写照：
家族成员的乱-伦与拉美文明程度的低下是相通的。
面对落后和愚昧，布恩地亚家族不是追求变革，而只是面对过去，等待着"猪尾巴"的重现。
这样不思进取，最终只能导致马贡多的落后，布恩地亚家族的衰败，最后不可避免的被一阵飓风吹光。
小说的结局布恩地亚家族连同小镇马贡多消失在一阵飓风中。
马尔克斯在《百年孤独》的结尾写道：
"就在奥雷良诺·布恩地亚译完羊皮纸手稿的最后瞬间，马贡多这个镜子似的（或者蜃景似的）城镇，将被飓风从地面一扫而光。
将从人们的记忆中彻底抹掉，羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。
"作者对于落后和愚昧的态度是彻底否定的，于是安排了一场飓风队旧事物来了一次彻底的清理。
"百年孤独"，既是说拉美落后的时间之长，又从一个侧面反映出作者的心态：
对进步和先进的漫长等待。
百年孤独，百年的等待。
篇二：
《百年孤独》读书笔记
《百年孤独》
一年前的某个夜晚行走在街上，看见一家有独特风格的书店，进去本无意，只是那一刻也许需要点书香的气氛而已，在随处翻阅的同时发现了一本仿佛很久无人去翻阅的书--《百年孤独》，看着它那泛黄的封面，心中感慨：
也许这本书就像它的名字那样度过它的"百年"孤独，我喜欢孤独这个词，就像自己现在喜欢一个人的感觉一样，就如同陈果老师说的那样，什么是孤独？
孤独就是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。
孤独是需要有独处的时间，做到"如我所是"完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽个烟来装深沉。
陈老师的话值得思索。
我感叹霍·阿·布恩蒂亚的梦想，但却是那么无力，梦想总是让我们付出很大的代价，我想起了在无力改变时，其实梦想往往就是孤独的开始。
"科学缩短了距离"梅尔加德斯说。
"在短时期内，人们足不出户，就可看到世界上任何地方发生的事儿。
"梅尔加德斯又想劝阻他，但他终于同意用两块磁铁和三枚殖民地时期的金币交换放大镜。
乌苏娜伤心得流了泪。
这些钱是从一盒金鱼卫拿出来的，那盒金币由她父亲一生节衣缩食积攒下来，她一直把它埋藏在自个儿床下，想在适当的时刻使用。
得后面这样描述，由于长期熬夜和冥思苦想而变得精疲力竭的父亲，如何洋洋得意地向他们宣布自己的发现：
"地球是圆的，象橙子。
"她用手指尖抚摸着他的脑袋，让他尽情地哭。
不需要他表白自己是为爱情而悲恸，她一下子就知道这是人类历史上最古老的眼泪；过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天是无法复原的，那最狂乱而又最坚韧的爱情归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实。
.他隐约知道，一个幸福晚年的秘诀不是别的，而是与孤寂签订一个体面的协定。
"书中的几句话让人感伤，她的爱以及她的苦，不想去描写什么感受，此刻觉得还是陈老师独特的表达不至于内心过于忧伤。
陈老师说，没有什么"理所当然"的爱。
他对你好，是因为他爱你，落实到行动是对你的理解、包容、奉献。
寂寞，自成世界独处，自成体系的完整的状态，孤独者表现出的事圆融的高贵、羽化、没有缺失的遗憾，孤独是我们的命运，但这绝不是糟糕的事。
"在那个没有尽头的漫漫长夜里，奥雷良诺·布·地亚上校长时间地搔着身上的痒，企图打破他身上孤独的坚硬外壳。
命中注定孤独百年的世家，不会有出现在世上第二次的机会。
"他算不上孤独，可以这样评论，她比烟花更寂寞。
烟花绽放于无形，消失于乌有，当中有短暂的释放，伴随而来的却是无边的寂寞。
"孩子看见，一个女人双手合成十字，跪在空地中间，神秘地摆脱了蜂拥的人群。
霍·阿卡蒂奥第二也把孩子摔在这儿了，他倒在地上，满脸是血，汹涌的巨大人流扫荡了空地，扫荡了跪着的女人，扫荡了酷热的天穹投下的阳光，扫荡了这个卑鄙龌龊的世界；在这个世界上，乌苏娜曾经卖过那么多的糖动物啊。
""毫不战栗地回忆黄昏时庇埃德洛.格列斯身上发出的薰衣草的香味，把蕾蓓卡从悲惨的境地中搭救出来，--不是出于爱，也不是由于恨，而是深切地理解她的孤独。
"理解是世界上最美的词，友情跟爱情一样，如此晶莹剔透、纯洁美丽，交朋友是因为爱他。
"一个人是孤独的，因为没有言语。
两个人是孤独的，因为通常有了言语而感觉到心的距离。
三个人是孤独的，因为一个人会被冷落。
很多人的时候是孤独的，因为会被遗忘。
渐渐地，他变成了情妇的丈夫，妻子的情人。
然而这种反复，不是为了摆脱孤独，而是为了保持孤独。
以上是我个人比较喜欢的原文和自己的评论，看完这本书对书中这七代人错中复杂的人物中写写我的感受。
我突然间想起了席慕容的"如何遇见你，在我最美丽的时刻。
"那么，此时，阿玛兰塔就在她遇见了英俊潇洒的皮埃特罗克雷庇斯。
只是，在同样美丽，甚至还要更美丽的雷蓓卡的对比下，阿玛兰塔也只好无奈地被当成孩子而忽略。
和奥雷良诺布恩地亚上校一样带着一股与生俱来的倔强与傲气的她，又怎么会妥协？
她阻止婚礼的进行，恶狠狠地对着姐姐说：
"要结婚，除非从我的尸体上踏过。
"这样的话，以皮埃特罗克雷庇斯的母亲的名义寄出了一封假信?
?
我常常想象着阿玛兰塔写信给皮埃特罗克雷庇斯的情景：
以一种绝望而自卑的心情混合着泪水写下自己的思念。
乌苏拉谈论战争消息的那位追求者的声音。
尽管此时她想见他想得要命，但还是硬以毅力克制着自己，不出去同他会面。
"只是阿玛兰塔，你的柔情藏得太深，又有谁能看的出来？
但正如乌苏拉所感悟到的那样：
所有的这一切都是你那强烈的爱情与怯弱之间的殊死搏斗，而最后却是那种荒谬的恐惧感占了上风。
你的这种感情，始终凌驾于你那颗备受磨难的心。
这本书讲的很多，我也不想去了解，我只想了解孤独，为什么还是百年，孤独是一种心境和心理状态？
孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。
沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。
装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。
备注：
黑体字为书中原文
篇三：
百年孤独读书笔记
《百年孤独》读后感
"若干年以后，面对行刑队，奥雷良诺?
布恩地亚上校将会想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。
"这就是《百年孤独》的开开始。
被誉为"再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨作"的《百年孤独》，是诺贝尔文学奖得主加西亚·马尔克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学作品的代表作。
这本书如一部情节丰富的厚重家谱，记载了布恩地亚家族七代人百年的坎坷历程。
孤独的宿命围绕着这样一个家族，一代代相同的名字，似乎也预示着他们相同的命运。
布恩地亚家族七代人每个人的精神历程都是一个圆。
小说的架构也是一个往复循环的结构，不管是情节或者是时间，甚至是人物的名字。
马尔克斯将布恩地亚家族和读者拖入一个循环的时空中，让布恩地亚家族去经历循环的命运，让读者去感受布恩地亚家族的荣辱兴衰。
他们从小就孤独、冷漠，这似乎是这个家族每代人共同的特点，诚如小说中写道：
"布恩地亚家族每个人脸上都带着一种一望可知的特有的孤独神情。
长大后，他们都试图以各自的方式突破孤独的怪圈，但激烈的行动总是归于挫败的沮丧。
他们又以不同的方式，一个个陷入更深沉的孤独之中。
对他们来说，孤独仿佛一种神秘的命运，难以抗拒。
"终点最终回到起点，让人感觉到巨大的苍凉与悲哀。
马尔克斯在谈及作品中人物孤独性时，他说过：
"孤独的反义词是团结。
然而由于先天缺陷，缺乏大一统的市场及环境，拉丁美洲的革命先烈终未遂愿，革命之父圣马丁想要建立大哥伦比亚共和国的夙愿如书中的奥雷良诺?
布恩地亚上校一样归于沉寂，最后流落异乡郁郁死去。
布恩地亚家族都不懂爱情，不通人道，这就是他们孤独和受挫的原因。
实质是一种毫无意义的生存哲学，它意味着以冷漠、消极的态度去对待生活。
而实际上，你以怎样的态度去对待生活，生活同样会以怎样的态度来对待你。
一个陷入孤独的民族是没有前途的，只能与贫穷、落后和愚昧为伍。
小说的结局布恩地亚家族连同小镇马贡多消失在一阵飓风中。
马尔克斯在《百年孤独》的结尾写道：
"就在奥雷良诺?
布恩地亚译完羊皮纸手稿的最后瞬间，马贡多这个镜子似的（或者蜃景似的）城镇，将被飓风从地面一扫而光。
将从人们的记忆中彻底抹掉，羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。
"这无疑暗示着拉美人民如果不思变革，最后只能面临被历史淘汰的命运。
作者对于落后和愚昧的态度是彻底否定的，于是安排了一场飓风对旧事物来了一次彻底的清理。
"百年孤独"，既是说拉美落后的时间之长，又从一个侧面反映出作者的心态：
对进步和先进的漫长等待。
百年孤独，百年的等待。
篇四：
读书笔记--百年孤独
读书笔记---百年孤独（加西亚·马尔克斯）在拉美文学百余年的发展过程中，出现过许多不同的流派：
智利诗人聂鲁达对人性的思考，委内瑞拉文学家卡斯帕斯对自然和谐美德赞叹，都曾深深地感染过人们。
而哥伦比亚著名作家加西亚*马尔克斯，则以其对现实世界魔幻般的思索和诉说，开创了魔幻现实主义这一文学流派，而作者也因之获得了诺贝尔文学奖。
作者在《百年孤独》中用梦幻般的语言叙述了创业的艰辛，文明的出现，繁衍与生存，爱情与背叛，光荣与梦想，资本主义的产生，内战的爆发，垄断资本主义的进入，民主与共和之争等足以影响拉美的大事，却让他们集中发生在一个小小的名叫马贡多的乡村中。
把布恩迪亚家的每个成员都深深的牵扯了进去。
在故事的结尾时。
这是一个神奇的世界。
其实，刚开始阅读的时候，觉得自己并没有被书的内容吸引住。
在读过故事的开头那句"许多年后，当邦迪亚上校面对行刑枪队时，他便会想起他父亲带他去找冰块的那个下午?
?
"之后，这个冗长的故事，就带着浓重的意识流气息，在我面前展开了。
据说，《百年孤独》是第一部魔幻写实小说。
它出生于一九六六年，到今年已经四十岁了。
这两年，书店、网络上充斥着各种各样魔幻类的小说，其天马行空的程度，已经达到了让人匪夷所思的地步。
当同性恋已经渐渐被大众接受，并且可以结婚；当一个人从男性转变成女性，或从女性转变成男性，成为现实；当心脏都可以更换的时候，究竟还有什么能让我们目瞪口呆，不自觉的呼出"这不可能"的惊叹呢？
我不清楚有没有科学家在研究"时光机器"？
我想，或许是有的。
可是，看着看着，我发现我错了。
会犯这样的错误，完全是因为被之前的介绍弄的。
在网上看到介绍时，介绍中尤其突出了"魔幻"的气氛。
没错，这是一个脱离了现实社会环境的故事，在整个故事里，作者的想象做了充分的发挥，里面也有一些让人匪夷所思的东西。
其实，《百年孤独》的魅力，在于它的渗透精神。
就像老邦迪亚带领着一批人，翻山越领，寻找属于自己理想中的乐土，最终在一片沼泽地里建立起马贡多一样。
忽然之间，那个叫做"马贡多"的小镇，就在你的心里建立起来了。
它的开始，是一片荒凉。
中间经历了各种各样的变迁，有过昌盛，有过战争，也有过平静。
曾经没日没夜的被浸泡在风雨之中，之后就一直处于干旱状态。
可是，那些人似乎明明白白的存在过。
遗稿对这个家族的铭文是这样写的：
"这个家系的第一个祖先被绑在树上；最后一个
这就是结局。
最后，对这个家族进行精辟总结的，竟是这个家族一切祸事的起源--一个叫透娜拉的女子。
这便是大轮回中的，一个又一个小的轮回。
世界便是如此，人类也是如此。
我们是在重复。
四十年过后，我们生活的这个星球似乎变得越来越华丽，也越来越陌生。
臭氧层的破洞越来越大、全球气温逐年升高、各种能源日趋紧张?
?
有着这么多这么多的问题，需要我们所有地球人携手解决。
每一个城市都在地下打洞。
上帝原本给了我们一个美丽的蓝色星球，让我们得以生存。
他让我们有了脚，可以行走；有了手，可以劳作；有了头脑，用来思考。
可是，我们并没有为地球做出任何贡献。
可笑的是，我们竟成为这个星球上，最具破坏力的蛀虫！
数亿年前的恐龙，就是这样灭绝的吧？
终有一天，我们人类也会因我们的贪婪和残忍，而结束自己的生命。
人生来就是孤独的，苦苦在世上挣扎，人们渴望真情，但是怕孤独的恐惧又无时不刻的侵袭人们的孤独，让人仓皇不安，让人为了逃避恐惧而越来越远。
孤独的宿命围绕着这样一个家庭，一代代相同的名字，似乎也预示着他们相同的命运。
布恩地亚家族七代人每个人的精神历程都是一个圆，他们从小就孤独，冷漠，古都似乎是这个家族每代人共同的特点，成如小说中写道：
"布恩地亚家族每个人脸上都带着一种一望可知的特有的孤独神情，长大后，他们都试图以各自的方式突破孤独的怪圈，但激烈的行动总是归于挫败地沮丧，他们又以不同方式，一个个陷入更深沉的孤独之中，对他们来说，孤独仿佛一种神秘的命运难以抗拒。
读这样的小说，感觉就像看作者站在一个高的平台上，去俯视整个布恩地亚家族的命运，听作者讲述一个已然逝去的故事。
隔着距离从外看马贡多，无论时间上，还是空间上，都是一个孤独的岛屿，而凑近了看家族七代人的悲欢离合，便可发现一个个更为悲凉的孤独的灵魂。
基·阿卡迪奥对她的悲叹却是充耳不闻，她这些话好象是在讲给一个死人听，对于乌苏拉来说，岂止只是剩两人，其实只是剩她一个人孤独的生存着。
马尔克斯在谈及作品中人物孤独性时，他说过：
"孤独的反义词是团结。
"这是以这个家族的命运来反映整个拉丁美洲的命运，他希望于整个民族的团结。
"布恩地亚家族都不懂爱情，不通人道，就是他们孤独和受挫的秘密"他们的孤独并不是拥有真理的灵魂而具有的高洁峭拔，因不能与人分享智慧的快乐而孤独寂寞，而是由于与愚昧并存的感情的匮乏所造成的日常生活中的心与心的离异与隔膜，这样的孤独竟可以将一个昔日曾经繁华的小镇最终消失。
在此，马尔克斯是告诉人们，孤独的实质是一种毫无意义的生存哲学，它意味着一冷漠、消极的态度去对待生活，事实上，你以怎样的态度去对待生活，生活同样会以怎样的态度来回报你，一个陷入孤独的民族是没有前途的，只能与贫穷、愚昧和落后为伍。
篇五：
《百年孤独》读后感
一百年后没有你也没有我
--《百年孤独》读后感
一直想拜读马尔克斯的名著《百年孤独》，近日终于如愿以偿，读书过程颇为"坎坷"，其中琐事不在赘述。
在刚刚开始阅读《百年孤独》时，我们会发现作品中有两处奇怪的地方，其一是书中诉说的故事大都荒诞不经；其二是作品中人名的反复出现和相同怪事的重复发生。
在现实生活中不可能会有持续了四年多的雨，一个老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不会因为耐不住寂寞就重返人间``````但这一切都发生在了这个家族的身边。
更令人奇怪的是，书中这个绵亘了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奥就是叫做奥雷良诺，而家族中各种奇怪的事情，在家族的第一代创始人阿卡迪奥直到家族的最后一个守护者奥雷良诺的身上反复的发生着。
这是这"怪诞"才激起我的阅读欲，"磕磕绊绊"地读完全文。
孤独是布恩迪亚家族的家徽，每一个成员都自觉不自觉地佩戴着它，以自己独特的方式在反抗孤独，悖论的是他们的生存又离不开这种孤独。
乌尔苏拉积极融入生活，奥雷里亚诺上校不断反复熔铸小金鱼，阿玛兰妲织了又拆，拆了又织不停做寿衣，庇拉尔·特尔内拉在与不同男人的纠缠中麻醉自己?
?
布恩迪亚家族的每一个成员就这样无休止地在孤独中挣扎，既想逃脱，又想保持这种孤独的姿态，这种情况实为纠结，作为读者的我也看得"揪心"。
这个古老的家族也曾经在新文明的冲击下，努力的走出去寻找新的世界，尽管有过畏惧和退缩，可是他们还是抛弃了传统的外衣，希望溶入这个世界。
谢一闻
2014年4月8日
篇六：
百年孤独读书笔记
简析《百年孤独》
"若干年以后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。
"加西亚·马尔克斯在魔幻现实主义代表作《百年孤独》的开篇这样写道。
布恩地亚上校的记忆犹如一滴墨水坠落在宣纸上，无法停止地渲染开来。
1965年马尔克斯开始创作《百年孤独》，1967年6月29日小说发表。
1982年诺贝尔文学奖授予马尔克斯。
马尔克斯曾言：
"活着为了讲述生活，生活并非一个人的经历，而是他的记忆。
"《百年孤独》里描述的那样一个几乎神话般的世界，那里有马尔克斯童年眼中整个拉美国家真实历史的影射，有近代拉美社会百年变迁的缩影和拉美人民的精神意识，同时也融入了人类百年生存的斗争历史和凝聚的经验和精神，同时还提出了对现代人和社会命运发展前途的思索和探讨。
小说的情节离奇令人迷惘。
在小镇马贡多，布恩地亚家族上演着百年的兴衰史。
这个家族由衰转盛，又由盛转衰，一百年的历程，转来转去，又回到原来的样子，一切都逃不出一个诅咒。
霍·阿·布恩地亚与表妹乌苏拉近亲结婚，阿苏拉担心会像姨妈和姨父近亲结婚那样生出长猪尾巴的孩子而拒绝与霍·阿·布恩地亚同房。
布恩地亚与邻居发生口角的时候，布恩地亚因为邻居嘲笑他被乌苏拉拒绝同房而杀了邻居。
结果死者的鬼魂不断出现在他们的生活中，搅得布恩地亚一家日夜不宁，布恩地亚家族被迫迁移到小镇马贡多。
起初布恩地亚家族人丁兴旺，但是随着内战的爆发和外敌的入侵，布恩地亚氏的命运急转直下，一代不如一代，甚至奥雷良诺·布恩地亚上校领导的32次土著居民起义都以失败而告终。
到了第六代奥雷良诺·布恩地亚的时候，因为与姑妈乌苏拉通婚，结果生下一个带尾巴的男婴，正好应验了一百年前吉普赛人用梵语在羊皮纸上写下的密码，而这个密码的破译者就是第六代奥雷良诺·布恩地亚上校自己。
这个无疑充满了讽刺的意味。
而这个带尾的男婴，被蚂蚁咬烂以后拖入了蚁穴。
小说的架构是一个往复循环的结构，不管是情节或者是时间，甚至是人物的名字。
马尔克斯将布恩地亚家族和读者拖入一个循环的时空中，让布恩地亚家族去经历循环的命运，让读者去感受布恩地亚家族的荣辱兴衰。
作为拉美魔幻现实主义文学的代表，《百年孤独》以复杂的背景和离奇的情节鹤立于拉美文学史之林，作品充满了理想的光辉。
布恩地亚家族由于内战和外敌，原本安定的生活转瞬消失，家族命运急转直下。
与此相对应，在拉丁美洲，内战连连，又有欧美殖民者的入侵。
同时，家族的愚昧也是拉美自身落后的写照：
家族成员的乱伦与拉美文明程度的低下是相通的。
面对落后和愚昧，布恩地亚家族不是追求变革，而只是面对过去，等待着"猪尾巴"的重现。
这样不思进取，最终只能导致马贡多的落后，布恩地亚家族的衰败，最后不可避免的被一阵飓风吹光。
小说的结局布恩地亚家族连同小镇马贡多消失在一阵飓风中。
马尔克斯在《百年孤独》的结尾写道：
"就在奥雷良诺·布恩地亚译完羊皮纸手稿的最后瞬间，马贡多这个镜子似的（或者蜃景似的）城镇，将被飓风从地面一扫而光。
将从人们的记忆中彻底抹掉，羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。
"作者对于落后和愚昧的态度是彻底否定的，于是安排了一场飓风对旧事物来了一次彻底的清理。
"百年孤独"，既是说拉美落后的时间之长，又从一个侧面反映出作者的心态：
对进步和先进的漫长等待。
百年孤独，百年的等待。
读《等待戈多》有感
首先，在作品中，我们看到了人与外部的客观世界是处地一种无法感知的隔绝状态。
在第二幕里，那株枯树一夜之间长出了四、五片绿叶，以至戈戈狄狄无法辨清楚自己是否仍在昨天的地点等待戈多。
在作品中，作者多次写到戈戈和狄狄无法辨清楚自己的所处的环境和时间，但这外部的客观环境却又给人以一种压迫感。
戈戈和狄狄有一段对话很能说明这一点，戈戈：
"那么，我们主公儿是在什么地方呢？
"狄狄：
"你以为我们可能在别的什么地方？
你难道认不出这地方？
"戈戈：
"认不出。
有什么可认的？
我他妈的这一辈子到处在泥地爬！
你却跟我谈起景色来了！
瞧这个垃圾堆！
我这辈子从来没离开过它！
"况且，无论是时间的变化，还是空间的变化，都无助于人的生存状态的改变，无论生活在哪里，是麦康地区还是凯康地区，是白天还是黑夜，这一切，都与人的生存状态无关，所以，是否能够搞清楚自己所处的环境也就是无关紧要的。
在剧中，波卓说：
"你干吗老是用你那混帐的时间来折磨我？
这是十分卑鄙的。
什么时候！
什么时候！
有一天，难道这还不能满足你的要求？
有一天，任何一天。
有一天，他成了哑巴，有一天我成了瞎子，有一天，我们会变成成聋子，有一天我们诞生，有一天我们死去。
其次，人与人之间处于一种无法分开又相互隔膜的状态。
戈戈对狄狄多次说：
"咱们要分开手，各干各的，是不是会更好一些"?
?
但人类群居的本性又使他们注定无法离开。
用狄狄对戈戈的话说就是：
"我想念你?
?
可是，（一个人）同时又觉得很快乐，这不是怪事吗？
"所以，?
?
尽管他与戈戈狄狄情感上的丝毫不能沟通，但也"倒是想跟你们在一块儿消磨一些时间，随后再赶我的路"。
作者用走路象征着人生的历程，而在人生中，人与人之间就是这样毫无目的，相互之间也无法理解、沟通地聚居在了一起。
波卓在第二幕里，搞不清楚来报信的小孩是昨天来报信的那一个，都是用荒诞的手法来突出了这种不能理解、沟通。
而且，这种聚居，以是以别人的痛苦来减轻自己的痛苦的。
波卓虐待幸运儿是这样，波卓与戈戈狄狄交谈也是这样：
"跟最卑下的人分手后，你就会觉得更聪明，更富足，更意识到自己的幸福"，作者反复宣扬的，是人的痛苦不能告别的拯救、安慰或自身的奋斗而解除，只能靠别人的痛苦来解除，人类的生存历来就是如此。
戈戈安慰幸运儿，幸运儿就不再哭泣了。
"他不哭了，可以说是你（戈戈）接替了他（幸运儿）。
世界上的眼泪有固定的量，有一个人哭，就有一个人不哭。
笑也一样。
因此，我们不必说我们这一代的坏话，它并不比它的前几代更不快乐"。
再次，对人，对人的生活的迷失，构成了《等待戈多》荒诞感的又一个重要的方面。
?
?
人已经完全失去了自己的精神家园。
戈戈和狄狄搞不清楚自己的过去在麦康地区亦或凯康地区的生活，甚至只经过了一夜的时间，戈戈就失去了对昨天的记忆。
波卓和幸运儿呢？
一夜之间就变成了瞎子和哑巴。
命运对于人类说来，就是这样的丝毫无法把握无法预测。
谁也无法知道正在发生着什么，谁也无法知道将要发生什么。
谁也无法知
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