文言文句式及固定结构练习题.docx
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文言文句式及固定结构练习题
文言文句式练习题（教师版）
1、公既退居，专以读书赋诗自娱。
客至，辄置酒尽欢。
或劝公称疾杜门，公曰：
“死生祸福，天也。
吾其如天何！
”轼得罪，下御史台狱，索公与轼往来书疏文字甚急。
翻译：
范公退休居家后，专以读书赋诗自娱。
有客人来到，就安排酒席尽欢而散。
有人劝范公假称有病关门谢客，范公说：
“人的死生祸福，都是天命。
我难道能把上天怎么样？
”我正被问罪，下到御史台狱中，朝廷查找范公和我往来的信件文字非常紧急。
2、仁宗即位三十五年，未有继嗣。
嘉祐初得疾，中外危恐，不知所为。
公独奋曰：
“天下事尚有大于此者乎？
”即上疏曰：
“太祖舍其子而立太宗，此天下之大公也。
愿陛下择宗室贤者，异其礼物，而试之政事，以系天下心。
”章累上，不报，因阖门请罪。
执政谓公：
“上之不豫，大臣尝建此策矣，今间言已入，为之甚难。
”公复移书执政曰：
“事当论其是非，不当问其难易。
速则济，缓则不及，此圣贤所以贵机会也。
诸公言今日难于前日，安知他日不难于今日乎？
”凡章十九上，待罪百余日，须发为白。
翻译：
仁宗即位三十五年，没有继承人。
嘉祐初年，仁宗得了病。
朝廷内外都为继承人的事感到危急和恐惧，不知怎么办才好。
唯独范公激昂地说：
“天下还有比这件事更重要的吗？
”立即上书说：
“太祖舍弃自己儿子而立太宗为皇帝，这是天下最大的公心。
希望陛下选择宗族中贤德的人，给他们异于常人的礼仪待遇，让他们学习政事，以此来稳定人心。
”奏章多次呈上，没有回音。
于是范公就闭门请罪。
执政大臣对范公说：
“自从皇上身体不好，大臣们曾经提出过这个建议，如今有人先进行挑拨，再做这件事就很难了。
”范公又写信给执政大臣说：
“做事应当看它对与不对，不应当看它好做还是难做。
赶紧办就能成事，再晚就来不及了，这就是圣贤把机会看得很宝贵的缘故啊。
你们说今天此事难于以前，怎么知道以后再做不比今天更难呢？
”范公前后上了十九次奏章，在家等待获罪一百多天，胡须头发都因此变白了。
3、光拜受，退而次之曰：
夫人姓程氏，眉山大理寺丞文应之女，生十八年归苏氏。
程氏富而苏氏极贫。
夫人入门，执妇职，孝恭勤俭。
族人环视之，无丝毫鞅鞅骄居可讥诃状，由是共贤之。
或谓夫人曰：
“父母非乏于财，以父母之爱，若求之，宜无不应者。
何为甘此蔬粝，独不可以一发言乎？
”夫人曰：
“然。
以我求于父母，诚无不可。
万一使人谓吾夫为求于人以活其妻子者，将若之何？
”卒不求。
时祖姑犹在堂，老而性严，家人过堂下，履错然有声，已畏获罪。
独夫人能顺适其志，祖姑见之必悦。
翻译：
我恭敬地接受，回到家中，撰述如下：
夫人姓程，是眉山大理寺丞程文应的女儿，十八岁时嫁到苏家。
程家家境富裕而苏家极其贫穷。
夫人嫁过来以后，秉持妇道，孝顺、恭谨、勤劳、节俭。
同族人从各方面观察她，没发现她有丝毫不快、傲慢等可以指责的样子，因此大家都认为她很贤惠。
有人对夫人说：
“你父母并不缺少钱财，凭借你父母对你的疼爱，假若你去向他们请求资助，应该没有不答应的。
为什么甘心吃这样的粗食呢，难道不能够说一句话吗？
”夫人说：
“是的。
如果我向父母请求资助，父母确实没有什么不能答应的。
但万一有人说我的丈夫是向别人求取财物来养活妻儿的，那又将怎么办呢？
”最终也没有向父母开口请求。
当时苏洵的祖母尚在世，年老而性情严厉，家人经过堂下时，都非常小心谨慎，即便这样发出脚步声，他们也害怕被责怪。
唯独夫人能顺从迎合她的心意，祖母见到她就高兴。
4、始夫人视其家财既有余，乃叹曰：
“是岂所谓福哉！
不已，且愚吾子孙。
”因求族姻之穷者，悉为嫁娶振业之。
乡人有急者，时亦周焉。
先前，夫人看自家的财物已经有盈余，就感叹说：
“这难道就是所说的福气吗？
这种情况不停止的话，将会使我的子孙被钱财蒙蔽啊。
”于是寻求生活困窘的族人和亲戚，都为他们嫁女娶妻，救济他们，使他们有产业。
对于有急难的同乡人，也时常周济他们。
5、贼遂执公爱子，榜棰讯问，折其右肱，而公不之顾。
即步入穷谷，披草径，逾秦岭，由褒骆朝于行宫。
上嘉其诚节，不时召见。
公顿首流涕，累陈计画。
贼平策勋，赐轻车都尉，封宜城县开国伯，拜尚书兵部侍郎。
是岁，盗据淮浒，方议讨戮，宰相以大理评事李元平者有名，以为才堪攘寇，拜为汝州。
群臣望声徇利者皆曰德举，公独慷慨言于朝曰：
“是夫喋喋，炫玉而贾石者也。
华而不实，异代同德，往且见获，何寇之攘？
”时人不之信也。
未几，盗袭汝州，以元平归，凡百莫不嗟服焉。
公累更重任，禄秩之厚，布于宗姻，无一廛之土以处其子孙，无一亩之宫以聚其族属。
有一于此，尚宜旌褒，矧兹备体，焉可以已：
固当饰以荣号，章示后来。
翻译：
贼寇于是捉住他的爱子，严刑拷打审讯查问，折断了他儿子的右胳膊，然而柳公并不顾恤他儿子。
就步行进入荒无人烟的山谷，拨开厚密的丛草寻找路径，翻越秦岭，经过褒骆到行宫朝见皇帝。
皇帝赞赏他忠诚有气节，时时召见。
柳公磕头流泪，多次向朝廷陈述平定贼寇的计策。
贼寇平定，记录功劳，赐给他轻车都尉的官职，封他为宜城县开国伯，授予他兵部尚书侍郎的职位。
这一年，盗贼占据淮浒，朝廷正商议讨伐，宰相因为大理寺评事李元平有名声，认为他的才能能够铲除盗贼，就任命李元平担任汝州知州。
遥闻风声曲从利益的那些大臣们都说举荐的是贤才，只有柳公情绪激昂地在朝廷中说：
“这些人说个没完没了，是炫耀美玉而卖出石头（口是心非的意思）。
华而不实，时代不同但他们的德行相同，李元平前往将会被俘获，还铲除什么贼寇呢？
”当时的人都不相信他的话。
没多久，盗贼偷袭汝州，俘获了李元平后归去，所有的人没有不嗟叹佩服柳公的。
柳公不断改担重任，丰厚的俸禄，全都散布给宗亲，没有一块土地用来安置自己的子孙，没有一间房子用来聚集他的族人。
有一个这样的品行，尚且应该表彰褒奖，更何况这样的品行很完备，怎么可以不记录：
本来就应该用荣耀的谥号来赞扬他，彰显给后来人看。
6、性之家故多竹，不以与人;多美器用，不轻以假人，居厚每笑于余无所不可。
墓上之铭，宜颐之有请也。
翻译：
墓碑上的铭文，陈颐请我写是应该的啊！
7、君少育于外王父刘文恪公于义。
乾隆初，刘公奉节巡修畿辅河道。
君年十九，随幕府，数为刘公言水利事，刘公甚奇之。
当是时，直隶总督高公某方举能任河工者，曰:
“孰有才如庄某，而不早试之吏者乎?
”
翻译：
庄钧小时候在外祖父刘文恪公那里长大。
乾隆初年，刘公出使巡视整修京城附近的河道。
庄钧当时十九岁，跟随在刘公的幕府里，屡次给刘公进言有关水利方面的事情，刘公很惊奇。
在这时，直隶总督高某正举荐能够胜任管理治河工程的官员，说：
“谁有像庄钧那样的才能，那他为什么不早点到官员那里去试试呢？
”
8、其四事曰:
君始为大名府，岁大旱，君谒守道，请发粟赈。
道曰:
“太守擅之乎?
咎谁执?
”君曰:
“府去省千里，文移往返，必旬月。
饥民旦暮且死，何咎之云乎?
知府请任。
”
翻译：
第四件事情：
庄钧起初治理大名府，那年大旱，他去拜见道员，请求分发粮食救济灾民。
道员说：
“太守想擅自行动吗？
出了问题谁担当？
”庄钧说：
“州府距离台省一千里，文书往返，必定需要一月的时间。
饥民很快将饿死，（发粮救济灾民），还说什么过错呢？
请让我来承担责任。
”
9、或曰：
“瓶庵之父，往侨维扬，会逆阉魏忠贤用事，有假其威虐人者，君以布衣叩阍②。
抗疏，既危而免。
”瓶庵殊多父风也，父尝刲③股以疗亲痛，瓶庵父病亦刲股。
瓶庵之妹死，有遗子女，并婚嫁之如己出。
其孝友如此。
翻译：
有人说：
“瓶庵的父亲到扬州寄居时，正赶上反逆的阉党头目魏忠贤把持朝政，有人借他的权势威逼欺压别人，先生以平民身份给朝廷直言上书，一度处境很危险，后来总算平安无事。
”瓶庵很有父亲的风格，他的父亲曾割下大腿肉为父治病，瓶庵的父亲生病了，他也割下大腿肉为自己的父亲治病。
瓶庵的妹妹去世后，留下了子女，瓶庵为他们操办了婚嫁之事，就像对待亲生子女一样。
他就是这样孝敬长辈、友爱同辈的。
10、呜呼！
处士居应山，非有政令恩威以亲其人，而能使人如此，其所谓行之以躬不言而信者欤！
处士有弟居云梦，往省之，得疾而卒，以其柩归应山。
自卒至今二十年，应山之长老识处士者，与其县人尝赖以为生者，往往尚皆在，其子弟后生闻处士之风者，尚未远，使更三四世至于孙曾，其所传闻，有时而失，则惧应山之人不复能知处士之详也。
翻译：
唉！
连处士住在应山，没有发布过什么政令实施过什么恩威来亲近那里的百姓，却能让人这样想念他，大概就是所说的亲身去做，无须多言自然能取信于人吧！
处士有个弟弟住在云梦县，（连处士）前去看望弟弟，（结果）得病死去了，（人们）把他的灵柩送回了应山。
自从他死后到现在二十年了，那些认识连处士的应山县老年人，还有那些曾经依赖连处士而生活的人，有很多人还健在；那些听说过连处士为人做事的年轻人，离连处士的生活的年代还不算远。
如果再过三四代到了孙子曾孙子辈，关于连处士的传闻，有时会有遗漏，那就恐怕应山的人不再能够详细了解连处士了。
11、然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。
翻译：
然而文长始终在当时不得志，最终心怀怨愤而死。
12、府君既卒，家无一夕储。
世父曰：
“吾弟不幸以殁，两儿未成立，是我责也。
”
翻译：
大伯说：
“我弟弟不幸去世，两个孩子还没有成家立业，这是我的责任啊。
”
13、民有得伪蜀时中书印者，夜以锦囊挂之西门，门者以白，蜀人随之者万计，且观公所为。
翻译：
有个得伪蜀时期中书印的人，在夜里用锦囊装着印挂在西门，守门的人把这件事汇报给薛公，跟着看热闹的蜀人数以万计，将要看薛公究竟怎么做。
14、澧州诸蛮夺澧旁地耕守，数纵兵入盗，积十余岁莫能却。
公至，诸蛮畏悦，皆还就溪洞，而归故所掠地与人。
公因筑三塞以备蛮，诏书嘉奖。
公去久之。
而后吏不能善蛮，蛮亦辄复入盗。
天子问公前所以服蛮者何为。
而今将治之者何出，公具对而刊其稿，世故莫知其何术也
翻译：
陈公离任后过了一段时间，后任官吏不能够善待各少数民族人，他们就再次进入澧州抢劫。
天子问陈公从前怎样做才让蛮人宾服的，现在将要用什么办法治理蛮人。
陈公具体回答皇上的问话而删除了他的底稿，因此世上没有人知道他用的是什么方法。
15、颖至广州，闻其事，檄潮州令僧舁蛇至，载以阑槛，颖令之曰：
“尔有神灵当三日见变怪，过三日则汝无神矣。
”
翻译：
下公文至潮州命令寺僧把大蛇抬起来，用栅槛把它关在里面。
16、卜筑之初，仅欲三五楹而止。
客有指点之者，某可亭，某可榭。
予听之漠然，以为意不及此。
翻译：
兴建之初，我仅仅想建三五座房子就行了。
有一个指点山园建设的客人，说某处可以建亭，某处可以建敞屋。
我听了之后很不在意，认为想法没有达到这个地步。
17、两人固农家女，善治田，共种田三亩以自给；舍旁有隙地，度可容两棺，为生圹以待死。
吴俗多淫祠，好佛，妇人贫无依者，多为尼。
有一老尼，教两人薙髮以从其教。
长曰：
“不可！
妇人之髮，奈何与男子同去之？
”次曰：
“吾夫以不薙髮死，而吾反薙之，何以见吾夫于地下？
”岁甲戌，长年八十，次年七十，尚躬耕如曩时。
乡之人悲之，请闻于有司，以旌其门。
两人泣且谢曰：
“吾姊妹不幸遭多难，廉耻自爱，何旌之有也？
且又无后，将旌之以为谁荣乎？
”乡之人卒不能强也。
翻译：
两人本来就是农家女子，善于耕田，一起种了三亩田来养活自已。
屋舍旁边有空地，大约可以容纳两副棺木，她们就为自己挖好了墓穴来等待死去。
吴地喜欢滥造祠堂，好佛教，贫困无依的妇女，多做尼姑。
有一个老尼姑，叫她们刹发为尼。
姐姐说：
“不可以，妇人的头发怎么能和男子一起剃去呢？
”妹妹说：
"我丈夫因为不愿剃发而死，我反而把头发剃了，我死后有何面目见我夫君?
”甲戊年，姐姐八十，妹妹七十，还像从前一样耕田。
乡里人可怜她们，向有关部门汇报她们的事迹，来为她们建造牌坊表扬她们。
两人哭着拒绝说：
“我们姐妹不幸遭遇很多苦难，廉洁有羞耻之心，懂得自爱，有什么可表彰的？
况且又没有后代，表扬我们将要把它当成谁的荣耀呢？
”乡里人最终不能勉强地们。
17、恪素刚正。
所至，抑豪右，祛奸弊。
及为巡抚，以所部多王府，持法尤严，宗人多不悦。
平乐、义宁二王遂讦恪减禄米、改校尉诸事。
勘无验，坐恪入王府误行端礼门，欲以平二王忿。
帝知恪无他，而以二王幼，降敕切责，命湖广巡抚韩文与恪易任。
吏民罢市，泣送数十里不绝。
属吏以羡金赆，挥之去。
至则值岐王之国，中使携盐数百艘，抑卖于民，为恪所持阻不行。
翻译：
徐恪向来刚正。
所到之处抑制豪强，去除奸弊。
到担任巡抚，因管辖范围内多有王府，持法尤其严厉，皇室的人多不高兴。
平乐、义宁二王于是揭发徐恪减少禄米、改任校尉等事。
经查勘没有证据，判徐恪入王府时误行端礼门，想以此平息二王的忿恨。
皇帝知道徐恪没有其他过失，而因二王年幼，下敕令严厉斥责，命令湖广巡抚韩文与徐恪交换任地。
吏民因此而罢市，哭着送行几十里而不断绝。
属吏用剩余的金钱赠送，徐恪将他们赶走。
到任时正遇上岐王到封国，中使携带几百艘船的私盐，降低价格卖盐给百姓，被徐恪阻止不能施行
18、侬智高反，君即出兵二千于岭以助英、韶。
会除广西转运使，驰至所部，而智高方煽。
天子出大臣，部诸将兵数万击之。
君驱散亡残败之吏民，转刍米于惶扰卒急之间，又以余力，督守吏治城堑，修器械，属州多完，而师饱以有功。
翻译：
侬智高造反，孙君立即在岭南出兵二千，用来帮助英、韶两州的治安。
恰巧他被任命为广西转运使，于是马上赶到所辖的地区。
这时侬智高的气焰正炽盛。
皇帝派出大臣，部署数万将士迎击侬智高。
孙君率领流亡败逃后的官吏、百姓，在这仓皇危急之间转运粮草，他又用余力，督促守吏整治护城河，维修武器装备，所属州县大多得以保全，并且部队也因供给充足而立功。
20、夫既自比于古之任者矣，乃欲睠顾回隐，以市于世，其可乎？
故孔子恶鄙夫不可以事君，而多杀身以成仁者。
若公，非孔子所谓仁者欤？
《抚州颜鲁公祠堂记》
翻译：
已经把自己与古代以天下为己任的人相比，却还要瞻前顾后、回避隐藏，以讨好世俗，难道可以吗？
所以孔子厌恶那些鄙陋浅薄的人，认为他们不能很好地侍奉君主，而赞扬那些杀身成仁的人。
像是颜公（这样的人），不正是孔子所称道的仁者吗？
21、当鞫讯时，或有改辞以求脱者。
吴子独慷慨大骂，官不能堪，至拳踢仆地。
潘子以有母故，不骂亦不辨。
其平居孝友笃厚，以古人自处，则两人同也。
方庄生作书时，属客延予一至其家，予薄其人不学，竟去，以是获免于难。
予不忍二子之好学笃行而不传于后也，故书之。
翻译：
在审讯时，有人改供辞以求脱身。
只有吴炎慷慨大骂，官吏不能忍受，拳脚相加，把他打倒在地。
潘柽章因为母亲健在，不骂也不分辩。
他们平时孝敬父母，友爱兄弟，真诚厚道，用古人的准则要求自己，那么两人在这一点上是一样的。
在庄廷鑨写书时，曾吩咐宾客请我，我一到他家，轻视他没有学问，最终离去，因此免遭此难。
我不忍心这两个人勤奋好学，专心实行却不能流传后世，故写了这篇文章。
22、尝有所荐，其人来谢，安世大恨，以为举贤达能，岂有私谢邪？
绝勿复为通。
有郎功高不调，自言，安世应曰：
“君之功高，明主所知。
人臣执事，何长短而自言乎！
”绝不许。
已而郎果迁。
莫府长史迁，安世问以过失。
长史曰：
“将军为明主股肱，而士无所进，论者以为讥。
”安世曰：
“明主在上，贤不肖皎然，臣下自修而已，何知士而荐之？
”
翻译：
曾经有所推荐，那人来道谢，安世非常遗憾，认为推荐贤良，介绍有才能的人，哪里有私人感谢的道理？
于是跟这个人断绝了关系，不再跟他来往。
有个郎官功劳很大，官职得不到升迁，自己找张安世谈起这事，张安世回答说：
“您的功劳大，英明的皇上是知道的。
臣下是供职的，有什么功劳大小可以自夸呢！
”拒绝了，没有答应。
没多久，郎官果然升迁了。
莫府长史升了官，安世问他自己的过失。
长史说：
“将军是皇帝的股肱之臣，但是没有推荐士人，谈论此事的人都瞧不起您。
”安世说：
“皇帝贤明，对于臣子中的贤与不贤分得很清楚，我修养自己罢了，怎么能够了解士人并推荐呢？
”他要隐藏名声疏远权势就是这样。
23、昔人有言曰：
“有志者，事竟成。
”又曰：
“用志不分，乃凝于神。
”此之谓也。
翻译：
古人说过：
“有志向的人，事业终究会成功。
”又说：
“用心专一，不分心，就可以精力集中，聚精会神。
”说的就是这个意思。
24、盖天下之乐无穷，而以适意为悦。
方其得意，万物无以易之，及其既厌，未有不洒然自笑者也。
譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐，夫孰知得失之所在？
惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。
此子瞻之所以有乐于是也。
翻译：
其实天下的乐事无穷无尽，而以使心情畅快的事最叫人喜爱，而当他称心如意的时候，（觉得）万事万物都不能换取这种快乐；到了他兴尽的时候，又没有不感到吃惊，自我嘲笑的。
好比喝酒吃饭，五花八门的佳肴摆在面前，总之是为了一饱肚腹，而吃下去后，那些食物同样变成了腐臭的东西，有谁还会去管哪道菜对人有益，哪道菜对人有害呢?
只要在心中不觉得惭愧，在外面不受到人家的指责，就姑且把心思寄托在这山林之间。
这就是子瞻在这里感到快乐的原因。
25、会有凶人刘晔讼执政与许州民阴构西夏为叛者，诏温仲舒、谢泌鞫问，令德权监之。
既而按验无状。
翌日，对便殿，具奏其妄。
泌独曰：
“追摄大臣，狱状乃具。
”德权曰：
“泌欲陷大臣邪？
若使大臣无罪受辱，则人君何以使臣，臣下何以事君？
”
翻译：
适逢有恶人刘晔告发执政和许州百姓暗中勾结西夏谋划叛变，朝廷诏令温仲舒、谢泌审查处理，又命令德权监督此事。
不久查验发现并无实情，第二天，在便殿向皇上汇报，详细上奏刘晔告发的虚妄。
只有谢泌说；“如果拘捕大臣，案情就会查清。
”德权说：
“如果使得大臣无罪受侮辱，那么君主凭什么来让大臣效命，大臣怎么来侍举君主?
”
26、铉曰：
“此行未保必能济难，江南所恃者援兵尔，奈何止之！
”
翻译：
这次前往不一定能够保证解救危难，江南所依靠的是援兵，为什么要让他停止呢？
（“济难”“奈何”“止”各1分。
）
27、元符二年春正月，自梅州遗予书曰：
“我万里步行见公，不自意全，今至梅矣，不旬日必见，死无恨矣。
”予惊喜曰：
“此非今世人，古之人也。
”既见，握手相泣，已而道平生，逾月不厌。
时谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非复昔日元修也。
将复见子瞻于海南，予愍其老且病，止之曰：
“君意则善，然自此至儋数千里，复当渡海，非老人事也。
”《巢谷传》
翻译：
元符二年的正月，他从梅州给我寄来一封信说：
“我步行万里来拜访您，没有料到自己还能保全性命，现在已到梅州了，不用十天就能与您相见，这样就是死了，我也没有什么遗憾。
”我惊喜地说：
“这个人不是现代的人，而是古代的人。
”见面之后，握着手相对而泣，不久就讲述平生所经历的事情，说了一个多月还不知厌倦。
当时巢谷已经七十三岁了，身体瘦削而且多病，已经不再是过去的巢古了。
他还要再到海南去拜访子瞻，我怜惜他年老而且多病，劝阻他说：
“你的心意虽然很好，但是从这里到儋县还有好几千里路，又要渡海，这不是年老的人所能做的。
”
28、尔所谓澹斋者，得非大佛头寺僧乎？
（《书澹斋事》）
翻译：
你所说的澹斋，莫非是大佛头寺的僧人吗？
”
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