《论语》六至十章阅读训练.docx
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《论语》六至十章阅读训练
高一语文《论语》练习
雍也篇第六
一、阅读《论语》选段，回答问题：
6•4子华使于齐，冉子为其母请粟。
子曰：
“与之釜。
”请益。
曰：
“与之庾。
”冉子与之粟五秉。
子曰：
“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也：
君子周急不继富。
”
（1）下列分析和概括，不正确的一项是（）
A.公西赤出使到齐国去，冉求替他的母亲向孔子请求给点小米。
B.孔子说：
“给她六斗四升吧。
”结果冉求却给了子华的母亲八十斛。
C.孔子说：
“子华到齐国去，乘的是肥壮的牛马拉的车，穿的是轻暖的皮袍。
我听说过：
君子救济急切需要帮助的穷人，而不应该救济那些富人。
”
D.儒家一贯主张以“宽恕”之心待人。
孔子提倡周济贫穷的人而非富人。
（2）结合以上选段，你认为选段与下面的文段所体现的孔子思想有什么相通之处。
6•5原思为之宰，与之粟九百，辞。
子曰：
“毋，以与尔邻里乡党乎！
”
二、阅读下面《论语》选段，回答问题。
（6分）
6•8季康子问：
“仲由可使从政也与？
”子曰：
“由也果，于从政乎何有？
”曰：
“赐也可使从政也与？
”曰：
“赐也达，于从政乎何有？
”曰：
“求也可使从政也与？
”曰：
“求也艺，于从政乎何有？
”
（1）对上面这个选段内容理解不正确的一项是（）（3分）
A．孔子认为自己这三个学生各有所长，都已经具备了担任重要职务的能力。
B．孔子虽然肯定三个学生都已经具备了担任重要职务的能力，但不大赞成他们从政。
C．孔子所培养的人才，要能够辅佐君主或大臣从事政治活动。
D．孔子能够“知人”，并且积极举荐贤才，体现了儒家积极入世的思想。
（2）结合上面选段，简要说说下面选段反映了孔子的什么思想。
8•12子曰：
“三年学，不至于谷，不易得也。
”（《泰伯》）
三、阅读下面《论语》选段，回答问题。
（6分）
6.22樊迟问知①，子曰：
“务②民之义③，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”问仁，曰：
“仁者先难而后获，可谓仁矣。
”（《论语•雍也》）
【注释】①知（zhì）：
同“智”。
②务：
从事，致力于。
③义：
专用力于人道之所宜。
（1）对上面这个选段内容理解不正确的一项是（）（3分）
A.本章提出了“智”、“仁”等重大问题，面对现实，以回答现实的社会问题、人生问题为中心，这是孔子思想的一个突出特点。
B．孔子提出了“敬鬼神而远之”的主张，表明孔子还是肯定了宗法传统的神权观念，承认了鬼神的作用。
C.对于“鬼神”，心中要有一定的“敬畏”，但应远离它。
在《论语》中，孔子也很少谈及怪异、暴力、变乱、鬼神等内容。
D．对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后面，这样可称得
上“仁”了。
（2）《论语》里有这样的记述：
“祭如在，祭神如神在。
子曰：
‘吾不与祭，如不祭。
’”
这与孔子的“敬鬼神而远之”的主张是否矛盾？
请简要分析。
（3分）
四、阅读下面《论语》选段，回答问题。
（《创新设计》）
6.30子贡曰：
“如有博施于民而能济众，何如？
可谓仁乎？
”子曰：
“何事于仁①？
必也圣乎！
尧舜其犹病诸！
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬②，可谓仁之方也已。
”（《论语•雍也》）
【注】 ①何事于仁：
作“何啻于仁”理解。
②能近取譬：
能够就自身打比方，即推己及人的意思。
（1）下列对上面这个选段内容理解不正确的一项是（ ）
A．在孔子看来，“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则，这是一种将心比心、推己及人的做法。
B．面对子贡“能给老百姓很多好处又能周济大众的人能否算是仁人”的疑问，孔子肯定地说：
“那不是仁人，只能算是圣人！
”
C．孔子认为，就是尧、舜对百姓也很难做到广泛地施与，因为那是一种很高的境界。
只要能做到推己及人，就是在做仁的事情了。
D．孔子要求仁者做到：
要把别人放在心里——要想自己立足，也要帮助人家一同立足；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。
（2）子曰：
“当仁，不让于师”（《论语•卫灵公》），孔子此处谈论的也是仁的问题，请结合上面选段，谈谈孔子这两处谈仁的文字给了你什么样的认识。
（3）下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（）
A．子贡想以博施于民、济助众人等事功去行仁道，孔于认为那是圣人的事功，只有尧舜那样的圣匠才能够做得到。
B．“己欲立而立人，己欲达而达人”就是孔于“推己及人”的“恕”，从爱自己推及到爱父母子女，再推及到爱天下的老人幼儿。
C．孔子认为求仁之道不必好高骛远，劝子贡从浅近易行的“恕”做起．他人和我自己是一样的，所以以自身为喻，推及他人，即是行仁之道。
D．“仁”是一种至高的境界，不易把握，孔子从寻常事理人手，用“推己及人”的方法来阐明关于“仁”的基本主张。
（4）孔子还说“己所不欲，勿施于人”，结合上面的选段，请简要说明你对孔于的“恕”的理解。
（5）下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（）
A．孔子提出，实行仁的重要原则就是“有仁德的人，应该自己想建树的也帮助别人建树，自己想要做到的也帮助别人做到”。
B．孔子认为“广泛地给人民以好处和救济的人不仅是仁人，还必定是个圣人”。
C．孔子提倡“能由自己推及到别人身上”的实行“圣”的方法。
D．孔子这些关于“仁”的基本主张，在今天仍具有重要价值。
现在人们所说的“将心比心”，站在对方的角度看问题，讲的就是这个道理。
（6）结合上面选段，你认为这两段论述的主要内容是什么？
7•26子曰：
“圣人吾不得而见之矣！
得见君子者，斯可矣。
”子曰：
“善人吾不得而见之矣！
得见有恒者，斯可矣。
亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
”
五、阅读下面《论语》选段，回答问题。
（《阅读指要》）
6.30子贡曰：
“如有博施于民而能济众，何如？
可谓仁乎？
”子曰：
“何事于仁？
必也圣乎！
尧舜其犹病诸。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”（《论语•雍也》）
4•15曾子曰：
“夫子之道，忠恕而已矣。
”（《论语里仁》）
（1）下列对上面这个选段内容理解不正确的一项是（ ）
A．子贡想以博施于民、济助众人等事功去行仁道，孔子认为那是圣人的事功，恐怕连尧舜那样的圣王都不一定做得到。
B．“仁”是爱的扩充，所以由自己想要立身和通达，而推及到别人立身和通达，这种推己及人的方法，就是行仁之道。
C．尽管“仁”是一种至高的境界，不易把握，但孔子认为求仁不必舍近求远，他劝子贡从浅近易行的“忠恕”之道做起。
D．孔子心目中最高的道是“仁”，而“仁”发之于外就是各种“德”，其中“忠恕”离道很近，所以曾子说“夫子之道，忠恕而已”。
（2）孔子还说过：
“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
”结合选段内容，谈谈“学而不厌，诲人不倦”与“忠恕”的关系。
六、阅读下面《论语》选段，回答问题。
6•13子谓子夏曰：
“女为君子儒，无为小人儒。
”（《论语•第六篇雍也》）
6•23子曰：
“知者乐水，仁者乐山（4）；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”（《论语•第六篇雍也》）
6•27子曰：
“君子博学于文，约
（1）之以礼，亦可以弗畔
（2）矣夫（3）。
”（《论语•第六篇雍也》）
【注释】
（1）约：
一种释为约束；一种释为简要。
（2）畔：
同“叛”。
（3）矣夫：
语气词，表示较强烈的感叹。
（4）知者乐水，仁者乐山：
“知”，音ｚｈì，同“智”；乐，古音ｙàｏ，喜爱的意思。
（1）下列各项中，对上面选段的理解不正确的一项是（）
A、孔子提出了“君子儒”和“小人儒”的区别，要求子夏做君子儒，不要做小人儒。
B、“君子儒”是指地位高贵、通晓礼法，具有理想人格的人。
C、“小人儒”则指地位低贱，不通礼仪，品格平庸的人。
D、孔子所说的“智者”和“仁者”是指那些有修养的“君子”。
他希望人们都能做到“智”和“仁”，由此去改变当时社会的现状。
（2）针对君子，孔子提出怎样的教育目的？
请简要谈谈你的理解。
述而篇第七
一、阅读下面《论语》选段，回答问题。
7•11子谓颜渊曰：
“用之则行，舍之则藏①，惟我与尔有是夫！
”子路曰：
“子行三军②，则谁与③？
”子曰：
“暴虎冯河④，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
”（《论语•述而篇第七》）
【注释】①舍之则藏：
舍弃就藏匿，意即隐退。
舍，舍弃，不用。
②行三军：
指挥军队。
行，率领，指挥。
三军，古代大国有三军，每军一万二千五百人，这里指全军。
③谁与：
和谁一起。
与，一起，共同，动词。
④暴虎冯（píng）河：
赤手空拳与老虎搏斗，不用船只徙步过河。
冯，通“凭”。
（1）对上面这个选段内容理解不正确的一项是（）
A、孔子认为，用就去做、不用就隐退只有颜渊能做到。
这表明了孔子对颜渊的赞赏，也体现了孔子的谦逊。
B、子路假设孔子统帅三军，问孔子将和谁一起，其实是在向孔子暗示自己的才干与本领。
C、“暴虎冯河”是赤手空拳与老虎进行搏斗，徒步过河，这样缺少“谋”的“勇”不是孔子所欣赏的。
D、“勇”是孔子道德范畴中的一个德目，在这里，孔子用“与”和“不与”明确地表达了自己的态度。
（2）孔子还说过“勇而无礼则乱”，结合上面选段和这句话，请简要说明你对孔子“勇”的理解。
（3分）
二、阅读下面《论语》选段，回答问题。
7•31陈司败①问：
“昭公②知礼乎？
”孔子曰：
“知礼。
”孔子退，揖巫马期而进之曰③：
“吾闻君子不党④，君子亦党乎？
君取⑤于吴，为同姓，谓之吴孟子⑥。
君而知礼，孰不知礼！
”巫马期以告。
子曰：
“丘也幸，苟有过，人必知之。
”
子贡曰：
“君子之过也，如日月之食⑦焉。
过也，人皆见之；更⑧也，人皆仰之。
”（《论语•子张篇第十九》）
【注】①陈司败：
陈国的司寇（官名）。
②昭公：
鲁国国君，姓姬。
③揖（ｙī）：
拱手行礼，作揖。
巫马期：
孔子的弟子。
④党：
偏袒，包庇，有偏私。
⑤取：
同“娶”。
⑥吴孟子：
鲁昭公夫人，也姓姬。
按照周礼的规定，同姓不能通婚。
为了掩人耳目，鲁昭公避讳，称她为“吴孟子”。
⑦食：
同“蚀”。
⑧更：
变更，更改。
（1）下列各项中，对上面选段的理解不正确的一项是（）
A、鲁昭公与同姓的吴姬结婚，有违周礼。
陈司败问孔子，鲁君这样做是否懂礼。
孔子说鲁君懂礼，陈司败对此很不满。
B、陈司败私底下对孔子的弟子巫马期说，孔子身为有道德、懂周礼的君子，却偏袒做出非礼行为的君主，太过偏心。
C、周礼提倡“为尊者讳”，孔子明知鲁昭公违礼却在公开场合为他遮羞。
陈司败对孔子表里不一的做法予以严厉批评。
D、子贡认为，君子随时被大家关注着，其一言一行都在众人眼里。
君子难免会有过错，但过而能改，仍会备受世人称道。
（2）从第一个选段中，你认为孔子真是“改过”了吗？
从中可以看出孔子具备什么样的修养？
请简要谈谈你的理解。
（3）孔子在段中透露了对鲁昭公此事的真实评价，请找出相关句子并翻译它。
三、阅读下面《论语》选段，回答问题。
6•6子谓仲弓，曰：
“犁牛之子骍且角①。
虽欲勿用，山川其舍诸②？
”（《论语•雍也篇第六》）
7•7子曰：
“自行束脩以上③，吾未尝④无诲焉。
”（《论语•述而篇第七》）
7•29互乡难与言⑤，童子见，门人惑。
子曰：
“与⑥其进也，不与其退也，唯何甚？
人洁己以进，与其洁也，不保⑦其往也。
”（《论语•述而篇第七》）
【注】①犁牛：
杂色的耕牛。
子：
指小牛犊。
骍：
赤色牛。
周代崇尚赤色，祭祀用的牛，要求是长着红毛和端正的长角的牛，不能用普通的耕牛来代替。
这里用“犁牛之子”，比喻冉雍（仲弓）。
据说冉雍的父亲是失去贵族身份的“贱人”，品行也不好，而冉雍德行才学都好。
②山川：
指山川之神。
这里比喻君主或贵族统治者。
其：
表示反问的语助词。
怎么会，难道，哪能。
舍：
舍弃，不用。
③行：
实行，做到。
束脩（ｘｉū）：
捆在一起的一束干肉，每束十条。
古代人们常用来作为见面的薄礼。
④未尝：
未曾，从来没有。
⑤互乡难与言：
互乡这个地方的人很难交谈。
⑥与：
赞许，赞成，肯定。
⑦保：
守。
引申为追究，纠缠。
（1）下列各项中，对上面选段的理解不正确的一项是（）
A冉雍出身寒微，其父又贱又恶，而冉雍本人师法孔子，力学修德，终成大儒。
孔子认为像冉雍这样的人才堪为重用。
B、孔子把送来薄礼的人都收为门徒，认为他们懂礼有诚意；而对重金行贿的纨绔子弟，孔子却拒之门外，因为他们心术不正。
C、互乡的人很难交谈，并不代表他们无可救药，通过教育可以改变他们的气质。
所以孔子不咎既往，收有心向善的互乡童子为徒。
D、面对弟子们对收互乡童子为徒的不解，孔子告诉他们“恕道”：
对人不能心存偏见，只要诚心向善学好，都应该给予鼓励和支持。
（2）结合上面选段，联系实际，谈谈你对“有教无类”（《论语•卫灵公》）这句话所表现的孔子教育思想的理解。
四．阅读下面《论语》选段，回答问题。
7•8子曰：
“不愤不启；不悱不发；举一隅，不以三隅反；则不复也。
”（《述而》）
7•34子曰：
“若圣与仁，则吾岂敢？
抑
（1）为之
（2）不厌，诲人不倦，则可谓云尔（3）已矣。
”公西华曰：
“正唯弟子不能学也。
”（《述而》）
【注释】
（1）抑：
折的语气词，“只不过是”的意思。
（2）为之：
指圣与仁。
（3）云尔：
这样说。
如何理解孔子在上述选段中的矛盾之处？
五、阅读下面的选段，回答问题。
（6分）
4•9①子曰：
“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”（《论语•里仁》）
7•16②子曰：
“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”（《论语•述而》）
（1）孔子为什么将富贵比作“浮云”？
请简析。
（3分）
答：
_________________________________________________________
（2）常言道：
“君子爱财，取之有道。
”这与孔子的观点是否一致？
为什么？
请结合以上语录加以阐述。
（3分）
答：
六、阅读下面选段，回答问题。
（6分）
6•11①子曰：
“贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！
”（《雍也》）
6•3②哀公问：
“子孰为好学？
”孔子对曰：
“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣。
今也则亡，未闻好学者也。
”（《雍也》）
7•11③子谓颜渊曰：
“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！
”（《述而》）
④故士穷不失义，达不离道。
穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。
古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。
穷则独善其身，达则兼善天下。
（《孟子•尽心上》）
（1）填空题（2分）
“用之则行，舍之则藏”是儒家重要的处世原则，用孟子的话来表达，即“______________，______________。
”
（2）在孔子看来，颜回“舍之则藏”的表现有哪些？
请结合上述语段简要概括。
（4分）
答：
七、阅读下面的《论语》选段，回答问题。
（6分）
①子曰：
“道不行，乘桴①浮于海。
从我者，其由②与？
”子路闻之喜。
子曰：
“由也好勇过我，无所取材。
”（《论语•公冶长》）
6•11②子曰：
“贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！
”（《雍也》）
6•3③哀公问：
“子孰为好学？
”孔子对曰：
“有颜回者好学，不迁怒，不贰过③。
不幸短命死矣。
今也则亡，未闻好学者也。
”（《雍也》）
7•11④子谓颜渊曰：
“用之则行，舍之则藏④，惟我与尔有是夫！
”（《论语•述而》）
⑤子路曰：
“子行三军，则谁与？
”子曰：
“暴虎冯河⑤，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
”（《论语•述而》）
[注] ①桴（fú）：
小木筏；②由：
即仲由，孔子学生，字子路；③贰过：
重犯同一过失；④舍之则藏：
不被任用就藏身自好；⑤暴虎冯河：
暴虎，空手搏虎；冯河，过河不借助工具，即徒步涉水过河。
（1）子路最突出的性格特点是什么，请根据文本简要概括。
（2分）
答：
（2）孔子为什么称赞颜渊“贤哉”，请简要分析。
（4分）
答：
八、阅读下面《论语》选段，回答问题。
子贡：
“贫而无谄，富而无骄，何如？
”子曰：
“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡：
“《诗》云：
‘如切如磋，如琢如磨。
’其斯之谓与？
”子曰：
“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”（《论语•学而》）
子曰：
“不愤不启；不悱不发；举一隅，不以三隅反；则不复也。
”（《论语•述而》）
（1）下列各项中，对选段理解不正确的一项是（）
A、子贡受到老师的启发，认为就象《诗经》所说的，完善人格要象玉石器物的磨制一样，精雕细刻，精益求精。
B、孔子认为“贫而无谄，富而无骄”和“贫而乐，富而好礼”二者是有层次和境界上的区别。
前者只是物质追求；而后者则是更高境界的精神追求。
C、孔子认为做人不仅要做到在贫穷的时候能够不去讨好人，富裕的时候不骄傲自大；还应该在精神上追求乐和礼，做到居贫乐道，处富好礼。
D、孔子回答学生提出的问题，能够循循善诱，通过启发引导，使学生有所体会，达到认知。
（2）“举一反三”是孔子的重要教学方法，请结合实际，谈谈你对孔子这一教学方法的理解。
答：
泰伯第八
一、阅读下面《论语》选段，回答问题。
有子曰：
“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为人之本与？
”（《学而2》）
子曰：
“君子笃于亲，则民兴于仁。
”（《泰伯篇第八》）
综合上面的选段，请简要谈谈“孝弟”与“仁”的关系。
二、阅读下面《论语》选段，回答问题。
子曰：
“笃信好学，死守善道。
危邦不入，乱邦不居。
天下有道则见，无道则
隐。
邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
”（《论语•泰伯第八》）
（1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是
A.这是孔子向弟子们传授为官之道，也是孔子为官处世的一条重要原则。
B．孔子认为应当把个人的贫贱荣辱与国家的兴衰存亡联系在一起，这是为官的基点。
C．孔子提出的“危邦不人，乱邦不居。
天下有道则见，无道则隐”，体现了儒家的中庸思想。
D．孔子“天下有道则见，无道则隐”的想法很值得今人学习。
（2）结合上面的选段，请你对下面这句话作简要评价。
子曰：
“不在其位，不谋其政。
”（《论语•泰伯第八》）
三．阅读下面《论语》选段，回答问题。
8•3曾子有疾，孟敬子问之。
曾子言曰：
“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
君子所贵乎道者三：
动容貌，斯远暴慢①矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍②矣。
笾豆③之事，则有司存。
”（《泰伯篇第八》）
【注】 ①暴慢：
粗暴、懈怠不敬。
②鄙倍：
鄙，浅薄；“倍”同“背”，背理。
③笾豆：
都是古代祭祀典礼中的用具。
（1）下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（ ）
A．曾子告诉孟敬子“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”，是要劝他好好听自己的话。
B．曾子教导孟敬子执政者应当重视的是道，而非那些“笾豆”之类的细枝末节。
C．孟敬子去看望曾子，曾子叮嘱他说话要善意，让那些主管事务的官吏去管祭祀的事情。
D．曾子希望执政者严肃自己的容貌，端庄自己的脸色，恰当地用辞以及注意说话时的语气声调。
（2）孔子曾讲过“君子有九思”，其中“色思温，貌思恭，言思忠，事思敬”（《论语•季氏》），说的也是处世待人要注意的问题，结合上面的选段，请简要说明你对“动容貌”“正颜色”“出辞气”的理解。
四、阅读《论语》中文字，然后回答问题。
曾子曰：
“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎？
”
请你谈谈对“仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎？
”的理解。
五、阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。
曾子曰：
“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎？
”
桀溺谓子路曰：
“子为谁？
”曰：
“为仲由。
”曰：
“子孔丘之徒与？
”曰：
“然。
”桀溺曰：
“悠悠者，天下皆是也，而谁以易之？
且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉！
”耰而不辍。
子路以告孔子，夫子怃然曰：
“鸟兽不可与同群。
天下有道，丘不与易也。
”
（1）曾子所说的“士”与桀溺所说的“辟人之士”的“士”在精神品格上是接近的，请问这样的“士”拥有怎样的志向？
答：
_____________________________________________________________________
（2）桀溺对子路的规劝，你是如何看待的？
请作简要评析。
答：
____________________________________________________________________
六、阅读下面《论语》选段，回答问题
子曰：
“笃信好学，守死善道。
危邦不人，乱邦不居。
天下有道则见，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉，耻也。
邦无道，富且贵焉，耻也。
”（8.13）
（1）下面各项中，对选段理解不正确的一项是（）
A、这是孔子向弟子们传授为官之道，也是孔子为官处世的一条重要原则。
B、孔子认为应当把个人的贫贱荣辱与国家的兴衰存亡联系在一起，体现了他的政治思想。
C、孔子提出的“危邦不入，乱邦不居。
天下有道则见，无道则隐”，体现了儒家的中庸思想。
D、孔子“天下有道则见，无道则隐”的想法很值得今人学习。
（2）结合上面的选段，请你对下面这句话做简要的评价。
子曰：
“不在其位，不谋其政。
”（8.14）
子罕第九
一．阅读下面《论语》选段，回答问题。
（6分）
9•3子曰：
“麻冕①，礼也；今也纯②，俭③，吾从众。
拜下④，礼也；今拜乎上，泰⑤也。
虽违众，吾从下。
”（《子罕3》）
【注释】①麻冕：
麻布制成的礼帽。
②纯：
丝绸，黑色的丝。
③俭：
俭省，麻冕费工，用丝则俭省。
④拜下：
大臣面见君主前，先在堂下跪拜，再到堂上跪拜。
⑤泰：
这里指骄纵、傲慢。
（1）下列对选段分析理解不正确的一项是（3分）
A．孔子重视周礼，但不人拘泥于周礼，所以，对待礼帽的质地，他赞同从俭，对面见君主的礼节，也认同可以从俭。
B．孔子赞同用比较俭省的黑丝帽代替用麻织的帖子这一做法，说明他并不是坚持周礼是不能变的，而是认为其是可以“损益”的。
C．孔子在礼节形式上从俭不从奢，跟他强调礼的本质，不苛求礼的形式的思想是一致的。
D．孔子主张根据实情，对周礼进行“损益”，体现了孔子处理问题时的灵活性和原则性。
（2）结合上面选段，分析下面选段，孔子是如何看待“礼”的。
林放问礼之本。
子曰：
“大哉问！
礼，与其奢，宁俭；丧，与其易〔易：
治理。
这里指有关丧葬的礼节仪式办理得很周到。
〕也，宁戚。
”（《八佾4》）
二．阅读下面《论语》选段，回答问题。
（6分）
9•6太宰①问于子贡曰：
“夫子圣者与？
何其多能也？
”子贡曰：
“固天纵②之将圣，又多能也。
”子闻之，曰：
“太宰知我乎？
吾少也贱，故多能鄙事③。
君子多乎哉？
不多也。
”（《子罕6》）
【注释】①太宰：
官名，掌握国君宫廷事务。
这里的太宰，有人说是吴国的太宰伯，但不能确认。
②纵：
让，使，不加限量。
③鄙事：
卑贱的事情。
（1）下列对选段分析理解不正确的一项是（3分）
A．孔子认为君子不必多艺，也就是说多艺者就不是君子。
B．子贡认为自己的老师是天才，是上天赋予他多才多艺的。
C．孔子认为君子是可以多艺的，但君子更要重视的是道德修养。
D．孔子认为自己多艺，是因为自己少年贫贱，为谋生而多掌握了一些技艺。
（2）分析上面选段和下面选段共同反映孔子的什么思想。
13•4樊迟请学稼。
子曰：
“吾不如老农。
”请学为圃①。
曰：
“吾不如老圃。
”樊迟出。
子曰：
“小人哉，樊须也！
上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情②。
夫如是，则四方之民襁③负其子
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