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鹏版明清文化修改版
高三一轮复习
明清的思想科技文化-----承古萌新
1、科学技术
1）古典科技巨著的涌现（全是明朝后期人）
A、医学：
李时珍：
《本草纲目》—药物学，创立了当时世界上最先进的分类法（动植物由低级向高级），“东方药物巨典”。
（回忆此前学过医学—《黄帝内经》--中医学的奠基之作；东汉张仲景《伤寒杂病论》-“万世宝典”）；
B、农学：
徐光启：
《农政全书》—农学（反映西学东渐）（回忆此前学过的魏晋《齐民要术》--我国现存最早、最完整、最系统的古代农业科学著作。
元朝《农书》地位）
C、地理：
徐霞客：
《徐霞客游记》（比较南北朝《水经注》）；宋应星：
《天工开物》—百科全书
特点
①从内容上看：
多、全——总结性的巨著，是集大成之作；
②从价值和影响上看：
虽无突破、创新，但仍处在世界领先地位；
③从人的主体行为看：
勤奋钻研、身体力行、注重调查研究——献身科学的精神；
④从部分内容看：
体现出西方文化的传入，如《农政全书》和《天工开物》。
总特点：
承古萌新
鲁迅在《电的利弊》中说：
“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医药，中国却拿它当饭吃。
”
——科学技术能否产生巨大的经济效益和社会效益取决于社会环境，而当时的中国缺乏将科学技术转化为生产力的动力和机制。
中国古代科技小结----------
1、中国古代科技长期领先世界的原因：
①政治：
最早确立封建制度，是当时社会制度最先进的国家。
统一是历史主流，社会相对稳定。
②经济：
中国农业、手工业长期处于世界领先地位，推动了科技发展。
③民族交流、对外关系：
国内经济文化交流频繁，各民族互相学习，共同创造了古代文化．也在不断吸取外来先进的文化来提高自己。
④教育事业发达。
⑤广大劳动人民的辛勤劳动。
2、中国传统科技与西方近代科技的差异及原因
（1）差异：
A、研究方法：
中国：
重经验、重综合西方：
重实验、重分析
B、科技内容：
中国：
重实用西方：
重理论
C、科技使用：
中国：
主要集中在与农业有关的农学、天文历法、医药学等方面，主要服务于农业
西方：
主要服务于工业
（2）原因：
A、经济：
中：
小农经济西：
资本主义产生发展
B、文化教育：
中：
儒学为教育内容，培养奴才西：
产生综合性大学
C、思想文化：
中：
文化专制西：
文艺复兴、宗教改革
D、政治：
中：
专制阻碍资本主义萌芽发展西：
重商主义
随堂思考：
李约瑟难题：
古代中国科技一直领先于世界，为什么16C以后，中国科技发展越来越落后？
（1）政治：
明清落后腐朽的封建制度的阻碍
（重农抑商、文化专制、“闭关”政策）
（2）经济：
明清自然经济占主导，限制生产力发展，也就不能推动科技发展
（3）思想：
重人伦轻自然的文化传统，迷信落后思想的阻碍；
（4）科技结构本身的缺陷：
（实用性、经验性、封闭性）
--------综合：
腐朽落后的封建制度造成了中国的落后
练一练
①[2015·怀化期末]李约瑟在《中华科学文明史》中说：
“中国之所以未能发展出现代的科技，问题不在中国传统的思维方式（缺乏逻辑推论思维），而在于中国传统上以儒士大夫为首，认为‘万般皆下品，唯有读书高’的社会文化，因而轻视和忽视了工匠在科技领域上的重要性。
”下列对材料表述正确的是（ ）
A．重儒学，轻奇巧淫技的传统思维阻碍了中国科技的现代化
B．中国的科技注重实用性
C．中国没有发展到现代的科技主要原因是缺乏逻辑推论思维
D．中国的专制政治是科技进步的政治基础
②.（2013•重庆文综，3）某中学生参加电视节目的知识竞赛，有一道关于中国古代四大发明的题，他很难确定其中表述正确的选项，向你电话求助。
你应帮他选择（ ）
A．“司南”最早出现于春秋时期B．“蔡侯纸”是中国古代最早的纸
C．火药在唐代开始应用于军事D．活字印刷书籍的出现始于元朝
③.（2014•重庆文综，5）明朝宋应星《天工开物》记载：
“其废纸洗去朱墨、污秽、浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。
江南竹贱之国，不以为然，北方即寸条片角在地，随手拾起再造，名曰还魂纸。
”由此可知，还魂纸（ ）①生产遍布全国各地 ②降低了生产成本 ③制造工艺更加复杂 ④扩大了原料来源
A．①②B．①③C．②④D．③④
④有学者谈到，中国在公元后的两个世纪里多次出现遍传南北的大瘟疫，死人无数。
在此背景下，终于出现了“实为中国医学史上划时代的作品”。
这部作品应该是（ ）
A．《黄帝内经》B．《伤寒杂病论》C．《本草纲目》D．《天下郡国利病书》
⑤【典例】康熙因西洋历与中国传统历法之争，命钦天监官员与西洋历代表、比利时传教士南怀仁辩论。
经验证，证明西洋历法更为准确，遂“复用西洋历法”，并任命南怀仁为钦天监副监。
这一事件表明康熙A．全面接受外来文化B．审慎地接受外来事物C．改变闭关锁国政策D．承认西方文化超越中国
⑥1620年，英国哲学家培根曾在《新工具》一书中提到：
“印刷术、火药、指南针这三种发明已经在世界范围内把事物的全部面貌和情况都改变了。
”此语赞扬了四大发明（ ）
A．改变了世界历史发展进程B．促进了人类社会的转型
C．提供了认识世界的新视角D．是沟通东西方文明的纽带
⑦南宋绍熙四年（1193年），文人周必大在给友人的信札中写道，“近用沈存中法，以胶泥铜板，移换摹印，今日偶成《玉堂杂记》二十八事。
”下列对材料有关信息理解有误的是（ ）
A．材料有助于研究印刷术的发展历程B．《玉堂杂记》最早记载了活字印刷术
C．活字印刷术开创了人类印刷史上的新纪元D．宋代是我国古代科技文化的繁荣时代
⑧《杜十娘怒沉百宝箱》和《卖油郎独占花魁》都是冯梦龙《醒世恒言》中有关中国古代名妓婚恋生活的名篇。
前者中的杜十娘欲将自身幸福托付给“衣冠子弟”（高门富户之人），但最终因被抛弃而投河自尽；后者中的莘瑶琴以“花魁娘子”的身份下嫁给了“市井小民”卖油郎，最终获得了幸福生活。
此一悲一喜的结局，反映了当时（ ）
A．“衣冠子弟”社会道德的沦丧B．“市井小民”社会地位的提高
C．传统婚姻中的金钱观非常盛行D．市民阶层兴起冲击了传统的价值观
⑤【史料】（2013•海南高考）在中国古代，天文和历法一直受到高度重视，天文学家和君主有着密切的关系，他们是官方政府机构不可或缺的人员。
至公元1851年，历代政权颁行了100余部历法，《夏小正》是中国最古老的历书，形成于公元前5世纪左右，包含了许多关于气候、星象及物候方面的叙述，按一年十二个月的顺序排列。
古代的历法，现在名为“农历”或“阴历”，仍决定人们欢度“春节”以及“中秋”、“端午”等节日的具体日期。
天象观测有助于制定更为准确的历法。
古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变化的记录，并从政治角度解释这些现象。
史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生。
日食记录居然因政治上的原因而有所增减：
统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。
——摘自李约瑟《中华科学文明史》
【探究】
（1）根据史料并结合所学知识，概括指出中国古代重视天文历法的表现。
【答案多种天文观测仪器制造与改进；丰富的天象观测记录；不断完善的历法。
中央政府支持、组织，设置专门机构。
】
【探究】
（2）史料中“在中国古代，天文和历法一直受到高度重视”反映了中国古代科技发展的哪一特点？
【答案在中国古代与农业生产有关的天文和历法一直受到高度重视，反映了中国古代科技重视实用之学，如天文历算之学、农学、医学，强调实用技术，忽视抽象科学的特点。
】
（3）结合所学说明影响中国古代天文学科学性的因素。
【答案因素——将天象变化与现实政治相联系，天人感应思想；注重实用性，理论探讨不足。
】
⑥欧洲人眼中的中国古代科技
【史料】（2014•安徽高考）16～18世纪，来自欧洲的大批传教士到达中国，他们把西方的科学知识引进中国，又把中国的典籍翻译、介绍到欧洲。
18世纪，巴黎出版了欧洲汉学的三大名著，欧洲兴起了史无前例的“中国热”。
当中国的园林建筑、茶叶瓷器、书籍戏曲、儒教哲学在欧洲大行其道的时候，来自欧洲的望远镜、水平仪等现代仪器，摆进了康熙皇帝的寝室。
正是在西方借助东方、欧洲借助中国完成对旧制度的现实批判和对新社会的思想启蒙，为欧洲自身的破茧成蝶准备条件的时候，欧洲人对东方的认识，悄然发生变化。
肯定、景仰的维度向否定、批判的维度转化，欧洲从马可•波罗时代开始的连续五个世纪对中国的崇拜与美化渐行渐远了。
这一认识在19世纪达到顶峰。
——摘编自许平《欧洲人东方认识的拐点》
【探究】根据史料并结合所学知识，简要说明欧洲人对中国的认识由肯定转向否定的原因。
【答案东西方交流加深（欧洲人的认识趋于全面，改变了对东方认识的理想化）；东西方历史发展的差异或西方发展迅速与中国发展缓慢（民主政治与君主专制；工业文明与农耕文明；思想解放与因循守旧）。
】
2、陆王心学——吸取佛教禅宗思想，把理学发展到新阶段（思辨性哲理性—有哲学本源论、方法论；也有儒学伦理道德观）
陆九渊（开创者）
王阳明（集大成者）
背景
南宋
明朝中期后，阶级矛盾尖锐，封建专制统治陷入危机；王阳明认为只有通过整治人心才能挽救统治。
唯心论
①“心”是万物本原,“心”即“理”②“宇宙便是吾心,吾心即是真理”
“心外无物””,“心外无事”“心外无理”；“人心之灵明（无杂念的精神世界）就是天理，就是本心，就是良知。
”
认识论
提出“发明本心”（发：
产生于；明：
懂得；本心，自己的内心）是求理的方法（即反省内心可得到天理），反对“格物致知”
学以至圣的修养的关键在于“致良知”（思想核心）“知行合一”
哲学流派
主观唯心主义
【判断】陆王心学与程朱理学看待世界本原、认识途径不同,故陆王心学是对程朱理学的彻底否定（错）
影响：
A明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播；
B、宋明理学对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。
练一练：
1、朱熹在《过分水岭有感》中写道：
“地势无南北，水流有西东。
欲识分时异，应知合处同。
”朱熹以水流分合的情景，表达了他与陆九渊既有分歧又有相通之处。
这里的“合处同”是指两人（ ）
A．对万物本原的看法相同B．对封建纲纪伦常的态度相同
C．探求天理的途径相同D．认为人性良知的起源相同
2、.（2013•广东文综，14）有位古代思想家认为：
通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。
这位思想家可能是（ ）
A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．陆九渊
3、.（2015•北京文综，15）明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。
朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。
结合所学判断，下列选项正确的有（ ）
①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ②王阳明心学超越了理学范畴
③王阳明与朱熹观点明显不同 ④王阳明心学是对儒学的叛逆
A．①②B．②③C．①③D．②④
4、古代有一个学者，他认为“学百姓”也就是“学孔子”，学得“一般吃饭”、“一般睡觉”的百姓日用之“常情”，即是“学得一个真百姓”，“才是一个真学者。
这个学者的思想可能受到哪一学派的影响（ ）
A．老庄道学B．魏晋玄学C．程朱理学D．阳明心学
5、.（2013•福建文综，16）朱熹在《漳州劝农文》中说：
“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。
在此，朱熹（ ）
A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
C．灌输以农兴业思想以存“天理”D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序
【合作探究】程朱理学与陆王心学有什么异同？
共同点：
（1）内容相同：
都是儒学的表现形式，“理学”和“心学”不是继承关系，而是从属关系，“心学”是理学的一个流派，“心学”也是“理学”。
；都继承了孔孟“仁”“礼”的思想；都认为世界本原是“理”。
（2）影响相同：
①都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求；
②都重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
不同点：
（1）对世界本原的具体认识不同：
程朱理学认为世界的本原是外在的“理”；陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。
（2）把握“理”的途径不同：
程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”；
陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。
小结：
宋明理学的影响
1）消极影响
①宋明理学成为官方正统儒学后，影响后世六七百年，对维护专制主义政治制度起了重要作用。
②用三纲五常维系专制统治压制、扼杀人们的自然欲求
③尊卑等级观念、重男轻女观念、重礼轻法的观念、轻视自然科学等观念应该加以屏弃。
2）积极作用：
塑造了中华民族性格特征
重视主观意志力量；注重气节、品德；
自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；
3）对宋明理学应采取的态度：
批判、继承、改造；去粗取精，去伪存真。
判断：
理学使儒学普及化、通俗化。
（正确）
{提示：
理学对后世的最大影响是使儒学普及化、通俗化。
汉代儒学强化了君为臣纲，宋代理学不仅强化了君为臣纲，而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心。
【判断）“理学”和“心学”是继承的关系。
（错）
【“理学”和“心学”不是继承关系，而是从属关系。
“心学”是理学的一个流派，“心学”也是“理学”】
练一练：
1、【变式训练4】王安石提出“形者，有生之本”，与之相对立的观点是（ ）
A．“心外无物”B．“天地为万物之本”C．“夫形于天地之间也，物也”D．“舍天地则无以为道”
2、先生（王阳明）游南镇，一友指岩中花树问曰：
“天外无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？
”先生云：
“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。
尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来，便知此花，不在尔的心外。
”如此知一切可见不可见的事物，都在心中，便知心量之广大无边，放之则弥六合，退之则藏于密。
——《传习录》
【落实】依据材料二，概括王阳明的主要观点，并分析其时代价值。
【答案观点：
人是世界的主体，人所生活的世界离不开人的主观感受。
价值：
修补了理学僵化所造成的问题，推动了儒学的发展；充分肯定人的主体意识和主观能动性，成为晚明人文思潮的哲学基础。
】
儒学的创立及发展历程
1、创立：
春秋时期，孔子提出“仁”“礼”的学说
2、继承：
战国时期，孟子、发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想；荀子……
3、重创：
秦朝，“焚书坑儒”
4、正统：
西汉，董仲舒提出“罢黜百家，表彰六经”
5、冲击：
魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击
6、融合：
唐宋时期，三教开始融合
7、理学：
宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，年逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。
8、批判继承：
明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。
背一背：
1、理学、心学追求的“理”即儒学倡导的忠孝节义、三纲五常观念，实质是维护封建等级秩序。
2．程朱理学和陆王心学都是以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人的欲求；都强调社会责任和历史使命，对塑造民族性格产生了积极影响。
练一练：
1．[2015·蚌埠调研]王阳明（守仁）说：
“夫学贵得之心，求之子心而非也。
虽其言之出于孔子，不敢以为是也。
而况其未及孔子者乎？
”（《答罗整庵少宰书》）这一言论（ ）
①受南宋陆九渊的思想影响 ②主张通过内心反省获得新知 ③否定孔子儒家思想的地位 ④体现出一定的独立自由精神
A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④
2．[2015·海淀区模拟]据《明史·儒林传序》记载，嘉靖（1521～1566）以后百余年间，“笃信程朱，不迁异说者，无复几人矣”。
这一现象出现的原因是（ ）
A．明朝国内矛盾尖锐，统治危机加深
B．王阳明的心学成为显学
C．李贽挑战儒家价值标准和权威地位
D．“西学东渐”思潮的影响
3、王阳明的弟子董梦石出游回来说:
“见满街都是圣人。
”王阳明说:
“此亦常事耳,何足为异。
”下列观点可以体现王阳明这一思想的是 （ ）
A.“知行合一” B.“人人同具良知”C.“格物致知” D.“孔夫子亦庸众人类也”
变试题：
“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
”如何理解王阳明“良知”？
提示：
“致良知”王守仁的思想核心，良知就是本心，就是理。
人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。
这就强调了自我的主动作用，激励人们奋发立志。
3、明清进步的思想家
1）明清儒学活跃的背景
①国际背景：
资本主义在世界范围内兴起
②国内形势：
政治：
君主专制的强化，封建制度趋于衰落
经济：
商品经济繁荣、资本主义萌芽缓慢发展
阶级：
新兴市民阶层日益强大
思想文化：
1思想文化专制：
宋明理学教条的束缚，不近情理，摧残人性；八股取士，大型文字狱等限制思想自由；
②西学东渐的局面出现，大大开阔了人们的眼界
2）李贽——反封建的思想先驱
明朝后期人，著有《焚书》《藏书》，自称异端，离经叛道（李贽的“离经叛道”中的“经”指儒家经典，即四书五经。
“道”指道学家，即理学家。
）
（1）针对的时代背景：
商品经济活跃；市民阶层进一步壮大；针对道学家虚伪，理学压抑人性和女性等倡导个性解放的新思想出现。
（易混问题：
道学家不同于道家。
儒学中以正统自居的理学家被称为道学家，宋明理学也被称为“道学”；而道家是春秋晚期老子创立的思想流派，其部分思想后来成为道教的教义。
）
（2）主张：
1反权威即反对将儒学教条化：
破除孔子思想及儒家经典的迷信，反对“咸以孔子之是非为是非”。
2挑战理学战正统，主张人的个性和正当私欲：
，批判“存天理，灭人欲”，强调人正当的私欲，提出人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。
主张发展个性自由。
3主张男女平等，反对歧视妇女：
（抨击封建社会男尊女卑传统观念，肯定自由恋爱，寡妇再嫁，武则天，竭力赞颂改革，肯定农民起义）。
4提出“童心说”，批道学家的虚伪（夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。
）
（3）评价：
①反映了资本主义萌芽时期的要求，具有进步意义；
②将矛头对准封建正统思想，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，是明清时期反封建的启蒙思想的先驱。
推动了人们思想的解放，有利于反封建民主思想的产生，有很大的进步性。
问：
李贽的离经叛道，“经”和“道”各指什么？
练一练：
1（2010•江苏单科，5）“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。
”这句话最符合下列哪位思想家的主张（ ）A．朱熹B．李贽C．陆九渊D．黄宗羲
2（2011•天津文综，3）长期以来，儒学是一种士大夫之学。
明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。
这说明李贽（ ）
A．反对儒家的正统思想B．倡导只为下下人说C．批判地发展传统儒学D．抨击君主专制制度
3（2013•山东文综，16）下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是（ ）
A．都具有思想启蒙意义B．都是商品经济发展的产物
C．都体现了新兴资产阶级的愿望D．都宣扬了个性自由和解放
4戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也”。
与戴震主张相似的思想家是（ ）
A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之
5【史料】明代江南地区的歌谣：
“大脚大，大脚大，阴天下雨不害怕；大脚好，大脚好，阴天下雨摔不倒。
”
【思考】这一社会现象说明了什么问题？
【答案A、随着商品经济发展，社会风气变化，女性要求解放，礼法约束受到冲击；B、社会上出现了对宋明理学抨击和呼唤人性解放的思想。
】
6.《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”“排挤孔子，别立褒贬”。
属于该“某人”观点的是（ ）
A“天下为主，君为客”B“天下兴亡，匹夫有责”C“读万卷书，行万里路”D“仲尼虽圣，效之则颦”
⑦李贽：
“人所同者谓礼，我所独者谓己。
”可见他（ ）
A．独具个性，大胆挑战正统思想B．揭露道学家的虚伪本质
C．以天下为己任，道德自律D．恪守修身齐家的儒学理想
⑧“致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。
”文中李贽提出的观点是（ ）
A．主张个性解放，思想自由B．提倡人人平等
C．反对封建礼教D．反对理学空谈，提倡功利主义
⑨“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。
”其中“异质”（ ）
A．体现了新兴市民阶层的诉求B．没有突破先秦儒家思想的范畴
C．是封建社会晚期“西学东渐”的产物D．对当时中国的社会转型影响巨大
3）黄宗羲-抨击君主专制的思想家
（1）针对的问题（针对当时的君主专制强化；重农抑商等现象）
（2）主张：
①猛烈抨击君主专制，认为君主专制是天下之大害。
“为天下之大害，君而已矣！
”
②主张限制君权，提出限制君权的一系列主张
A.天下为主，君为客（这一思想继承了先秦时期儒学的民本思想）；
B、主张君臣关系平等，共治天下。
反对将君主作为绝对权威，“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工。
”颇具民主色彩。
C.提倡“法治”，反对“人治”。
用“天下之法”取代“一家之法”（法治思想）
D."公其是非于学校”（自下而上的监督机构是学校。
）
③主张“工商皆本”，反对重农抑商。
反映了明清时期工商业发展和资本主义萌芽的要求，具有突出的时代特征。
代表作《明夷待访录》该著作在清代曾经被列为禁书，其原因是该书（）
（3）评价：
黄宗羲对封建君主专制的无情批判，提出封建法治的和工商皆本的思想，反映了城市商品经济和资本主义萌芽发展的要求，有着进步的民主色彩，成为近代民主思想来源之一，为以后的反专制的斗争起了推动作用。
练一练：
①梁启超评价黄宗羲说:
“原来我们国家还有比卢梭早200年的这么先进的思想。
”其“先进的思想”主要表现在 。
①反对君主专制②设立自下而上的监督机构③倡导言论自由④主张民主共和⑤主张“天下之法”代替皇帝“一家之法”
②【史料】（摘自2011年山东高考T27）故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。
缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。
夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然……君与臣，共曳木之人也。
臣之与君，名异而实同耶。
——黄宗羲《明夷待访录》
【史论】黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
【探究】
（1）据史料，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。
【答案提示：
答儒家思想理路：
以民为本（民本思想，民贵君轻）；保留君主制。
新见：
反对君主专制（主张君臣分治）；君臣平等。
】
（2）结合时代背景，黄宗羲抨击君主专制的思想有何进步性？
【提示黄宗羲的思想主张是在当时专治制度强化，阶级矛盾和民族矛盾尖锐复杂的背景下提出来的，也是对资本主义生产关系萌芽的社会现实反映。
他鲜明的反封建专制、工商皆本等思想
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