高二暑假暑期语文训练10.docx
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高二暑假暑期语文训练10
2014届暑期语文试卷（十）
语文试题
（考试时间：
150分钟 总分：
150分）
一、古代诗文阅读（27分）
（一）默写常见的名句名篇。
（6分）
1．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（6分）
（1）屈心而抑志兮， （屈原《离骚》）
（2）青泥何盘盘， ！
（李白《蜀道难》）
（3） ，潦倒新停浊酒杯。
（杜甫《登高》）
（4）舞幽壑之潜蛟， 。
（苏轼《赤壁赋》）
（5） ，风烟望五津。
（王勃《送杜少府之任蜀州》
（6）予独爱莲之出淤泥而不染， 。
（周敦颐《爱莲说》）
（二）文言文阅读（15分）
阅读下面的文言文，完成2-5题。
（15分）
杜先生岕尝言：
归安茅止生习于高阳孙少师。
道公①天启二年，以大学士经略蓟、辽，置酒别亲宾，会者百人。
有客中坐，前席而言曰：
“公之出，始吾为国庆，而今重有忧。
封疆社稷，寄公一身，公能堪，备物自奉，人莫之非；如不能，虽毁身家，现难逭②，况俭觳乎？
吾客食皆凿③，而公独饭粗，饰小名以镇物，非所以负天下之重也。
”
公揖而谢曰：
“先生诲我甚当，然非敢以为名也。
好衣甘食，吾为秀才时固不厌，自成进士，释褐而归，念此身已不为己有，而朝廷多故，边关日骇，恐一旦肩事任，非忍饥劳，不能以身率众。
自是不敢适口体，强自勖厉，以至于今，十有九年矣。
”
呜呼！
公之气折逆阉明周成事合智谋忠勇之士以尽其材用危困疮痍之卒以致其武唐宋名贤中犹有伦比；至于诚能动物，所纠所斥，退城怨言，叛将远人咸喻其志，而革心无贰，则自汉诸葛武侯而后，规模气象，惟公有焉。
是乃克己省身忧民体国之实心自然崦忾④乎天下者，非躬豪杰之才，而根式乎有闻于圣人之道，孰能与于此？
然惟二三执政与中枢边境事同一体之人实不能容；《易》曰：
“信及豚鱼⑤。
”媢⑥嫉之臣乃不若豚鱼之可格，可不惧哉！
（方苞《高阳孙文正公逸事》）
注释：
①道公：
孙承宗，字高阳，谥号文正，久镇边关，功在社稷，困于逆阉，而废弃八年，卒抗清而死。
②逭（huàn）：
逃避。
觳（què）：
简陋 ③凿：
精米。
④忾：
通“迄”遍及。
⑤猪、鱼微物尚为诚信所感。
⑥媢（mào）：
嫉妒。
2.对下列句子中加点词的解释不正确的-项是（3分）
A.公之出，始吾为国庆 国庆：
国家庆典
B.强自勖厉以至于今 勖厉：
勉励鼓励
C.至于诚能动物 动物：
感动别人
D.规模气象，惟公有焉 规模气象：
胸怀胸襟
3.下列句子中，全都表现孙高阳“克己省身”的-组是（3分）
①置酒别亲宾，会者百人 ②释褐而归
③自是不敢适口体 ④而公独饭粗
⑤合智谋忠勇之士以尽其材 ⑥叛将远人咸喻其志
A．①②④ B．①③⑤ C．②③④ D．④⑤⑥
4.下列对文章的理解与分析不正确的-项是（3分）
A.作者开篇借杜岕先生介绍孙高阳，表明材料来源，意在说明轶事源于孙高阳的学生茅止生，表明人物事例真实可信。
B.孙高阳设置酒宴饯别亲朋好友时，一位客人发难，指责孙高阳宴请客人，而独吃粗饭，纯属故意做作，孙高阳“揖而谢”，既表现其修养气度，又表现其赤胆忠心。
C.本文叙述客人的责备和孙高阳的回答极有波澜，只写了两人的对话，至于在场者和那个批评者的反应却只字不提，留给读者自己去想像，文字极其简练。
D．作者赞扬孙高阳，认为他的智谋智勇和忠诚感人，可以和诸葛亮、唐宋名贤相比，无愧于天地；同时对那些媢嫉之臣进行无情鞭挞。
5.（6分）
（1）用/线给文中划线的句子断句（3分）
公之气折逆阉明周成事合智谋忠勇之士以尽其材用危困疮痍之卒以致其武唐宋名贤中犹有伦比
（2）翻译文中划线的句子（3分）
公能堪，备物自奉，人莫之非
译文：
（三）古代诗歌阅读（6分）
6、阅读下面这首词，回答问题。
（6分）
蝶恋花散花楼送客
纳兰性德
城上清笳城下杵，秋尽离人，此际心偏苦。
刀尺又催天又暮，一声吹冷蒹葭浦。
把酒留君君不住。
莫被寒云，遮住君行处。
行宿黄茅山店路，夕阳村社迎神鼓。
（1）上阙描绘了一幅怎样的画面，表达了什么情感，请简要分析。
（3分）
答：
（2）下阙运用了虚实结合的手法，试结合诗句加以分析。
（3分）
答：
二、文学名著、文化经典阅读（16分）
（一）文学名著阅读（10分）
7．下列各项中，对经典对白的赏析不正确的两项是（5分）
A．“这事倒不大，只是太太再不管这样的事”“我也不等银子使，也不做这样的事”。
——王熙凤
净虚老尼托付凤姐退亲一事，王熙凤认为事情难办，本想推托，说了这番话。
B．“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。
”——高觉慧
觉新向兄弟述说为了家族，牺牲了自己的幸福，觉慧为不是大哥的自己庆幸，想着这番话。
C．“啊!
都是我爱过的人呀!
”——卡西莫多
卡西莫多在钟塔顶上亲眼看着克洛德跌下去，又远远地看见爱斯梅拉达被绞死，他从心底发出了一声呜咽。
D．“噢！
是真金！
金子！
……这交易划得来……”“你给了我生路，我有命啦……咱们两讫了……”——葛朗台
葛朗台在抢到侄儿留下的梳妆匣时，一扫之前因女儿将积蓄赠与查理的不快，说了这番话。
E.“只要国家像个国家，政府像个政府，中国工业一定有希望的!
”——吴荪甫
公债和工厂让吴荪甫腹背受敌，他感到一阵愤怒与失望。
但他很快恢复了刚毅坚决的常态，想着这番话。
8．简答题。
（任选一题，100字左右）（5分）
（1）诸葛亮的智谋主要是料敌先机，请简述“死诸葛走活仲达”的情节。
（2）聂赫留朵夫的精神复活很关键的一步是田庄之行，请简述他两次处理土地的情节。
答第（ ）题
㈡文化经典阅读（6分）
9.阅读下面《孟子》选段，回答问题。
（6分）
孟子曰：
“易①其田畴②，薄其税敛，民可使富也。
食之以时，用之以礼，财不可胜用也。
民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。
圣人治天下，使有菽粟如水火。
菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
” （《孟子·尽心上》）
［注］①易：
修治，耕种；②田畴：
已耕种的田地。
⑴划线处的句子运用了 方法，阐明了 道理（3分）
⑵以上语段阐述了孟子对经济与道德关系的看法，这与他的“以义治国，何必言利”（《孟子·梁惠王上》）的观点矛盾吗？
为什么？
（3分）
三、现代文阅读（24分）
（一）论述类文本阅读（9分）
阅读下面的文字，完成l0-12题。
我们不需要大师满天飞
如果说当今是“大师”“泰斗”泛滥而又没有大师的时代，虽然听来有点矛盾，但细想一下并不是说了错话。
虽然所谓“大师”也是一个没有界定好的俗称，或者敬称，也觉得还是应该研究一下谁能够担当得起大师。
大师一词，中国古代是有的。
在先秦的典籍中，大师的主要职能是掌握乐律。
《周礼·春官·大师》云：
“大师掌六律六同，以合阴阳之声。
”《荀子·王制》云：
“禁淫声，以时顺脩，使夷俗邪音不敢乱雅，大师之事也。
”到了汉代，《汉书·食货志》记载：
“孟春之日，羣居者将散，行人振木铎徇于路，以采诗，献之大师，比其音律，以闻于天子。
”乐师的地位很高，不是谁都能称太师的，反正会唱几首流行歌曲绝对不能称大师。
司马迁《史记》中称能够讲解《尚书》的人为大师，《史记·儒林列传》：
“学者由是颇能言《尚书》，诸山东大师无不涉《尚书》以教矣。
”
到了清代大师之名有点俗滥了。
陈康祺《郎潜纪闻初笔》卷八中称孙征君、黄宗羲、李二曲等学者才是大师。
这三个人都是明末思想家，也是学者，在明末并称“三大儒”。
那才真是大师。
但是，陈康祺批评道：
“二百余年来，讲堂茂草，弦诵阒如，词章俭陋之夫，挟科举速化之术，俨然坐皋比，称大师矣。
”这话说得太好了！
他慨叹有明以来，学术已经荒芜，一些不懂文章学术的人，讲的都是科举应试的东西，还以大师自命，这是学问的堕落。
听他这些话，真让我们有点同感。
我们现在大师到处都是，教育基本上是围着考试转，各种考试术泛滥，真学问不知道是什么了。
什么不是大师？
一时一事的能手不都是大师；因职业的关系，知名度高的人叫名人，不是大师；因为老了，学生比较多，有人拥戴，也不一定就配称为大师；因为官位高，吹捧的人如蜂如蚁，也不一定就是大师；因为有一手，也不能在什么事情上随便充大师；因为有钱，能够买通媒体吹捧自己，那就更不是什么大师了。
其实，做事的能手是值得敬佩，但不必都以大师称颂。
生活中的聪明人并不在乎自己是不是大师，那根本不影响我们对一个人的道德和品行的评价。
从文化的发展上说，我们需要许多实干的能手就行了，并不需要大师满天飞。
整个人类有我们的大师，各种职业中也有我们敬佩不已的大师；但是真正的大师应该是“伟大的人”，是一种文化的先驱者，是风气的开拓者，是通古今、辨风云、有思想的人，是在一种事业上有系统建树的人，是影响一个时代、至少影响一个历史时期的人。
这样说，也就表明，是不是大师，是要经过历史检验的。
我们同时代的人有时很难说谁是谁不是；也许一个人在世的时候似乎很平常，但伟人是站在历史上的，他们的特点就是：
离我们越远，越觉高大无比。
因此自称大师肯定是可笑的，无端地赠送一个学者是什么什么大师，赠送者也是可笑的。
（选自《科学时报》，有删节）
10．下列对文章语句理解不正确的一项是（3分）
A、先秦时期，大师是指掌管音乐的官员，职责是掌握五音六律，“禁淫声，以时顺脩，使夷俗邪音不敢乱雅。
”
B、汉朝开始，大师一词具有研究学问的色彩，《汉书·食货志》中称能够讲解《尚书》的人为大师。
C、孙征君、黄宗羲、李二曲并称“明末三大儒”，他们都是明末思想家，也是学者，是真正的大师。
D、陈康祺批评清代一些不懂文章学术的人，讲的都是科举应试的东西，还以大师自命，这是学问的堕落，大师之名有点俗滥了。
11．下列对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一顶是（3分）
A、当今是“大师”“泰斗”泛滥的时代，有的人会唱几首流行歌曲就称大师，这显然是很可笑的。
B、现在大师到处都是，教育基本上是围着考试转，各种考试术泛滥，人们不知道什么是真正的学问。
C、从文化的发展上说，我们需要许多实干的能手，做事的能手是值得敬佩，只有他们才值得以大师称颂。
D、自称大师肯定是可笑的，因为自大；无端地赠送他人大师的称号，赠送者也是可笑的，因为有奉承讨好之嫌。
12.请结合文本，说说真正的大师是怎样的人。
（3分）
答：
。
（二）文学类、实用类文本阅读（选考）（15分）
（乙）实用类文本阅读（15分）
阅读下面的文字，完成13-15题。
海婴走了，鲁迅传承尚在？
胡印斌
2011年4月7日凌晨，82岁的老人周海婴走了。
这个童年失怙的孩子，无论是长于乱离，还是遭逢盛世，终其一生，都生活在父亲的光环之下。
周海婴的逝去，再一次让人们想到了鲁迅，也再一次让人们审视我们正在生活着的文化环境。
是啊，鲁迅离开人们已经70多个春秋了，这个世界好些了吗？
这样的追问，过于沉重，也过于较真，故而很难理得清楚。
不过，拂去后人有意无意叠加上去的尘埃，仅仅从文化的意义上考量，恐怕很难乐观起来。
当年鲁迅先生用力甚勤的“国民性”批判、“阿Q相”等等，似乎并没有多大改观。
从奴性走向人性，道路还很漫长。
鲁迅先生1919年提出的“幸福的度日，合理的做人”，依然有其现实的合理性。
特别是，这些年来，国人在汲取传统精神资源上既无能力，“去鲁迅化”倒是十分起劲。
这可以说是在“重新发现鲁迅”，却也暴露了时下文化能力的肤浅和粗暴。
不能以“温情和敬意”对待过往的历史和人物，当然也就很难真正改掉“劣根性”。
当然了，世事美丑，鲁迅凉热，周海婴的感受应该更为真切。
大抵说来，周海婴一生的努力，一方面，是追慕、还原一个“父亲鲁迅”，而非一个“鲁迅父亲”；另一方面，则是活出一个相对独立的自我来。
不过，“独子”身份，注定使他不可能离开“鲁迅”这个浓重的语境。
还原“鲁迅”很难，盖因多年的符号堆积。
不过，周海婴还是通过自己的努力，摹画出一个平和、细心的“父亲鲁迅”，读者可从《鲁迅与我70年》这部书中，触摸到大量碎屑却温馨的生活细节。
这些毛茸茸的细节不宏大，却真实可感，颇合“幸福度日，合理做人”之意旨。
不过，“活出自己”却更是艰难。
海婴生前，是我们观照鲁迅先生的鲜活标本。
我们用放大镜、显微镜仔细审视先生的这点骨血，不放过任何一点“贤与不肖”的地方……其对周海婴造成的困扰显然是长久的。
1948年底在沈阳等待进京的日子里，“母亲再三叮嘱我，切勿忘乎所以，言谈举止一切都得小心谨慎，拿后来的话说就是要‘夹紧尾巴做人’”。
类似叮嘱，所在多多。
可以说，这位北大物理系的毕业生，终其一生都是在这样他律和自律中谨慎生活的。
谦和而低调，严谨而坦诚，学术方面，基本不发表意见，践行了鲁迅“莫做空头文学家”的遗嘱，无线电是饭碗、是事业，摄影则是毕生的爱好，在默默无闻中，亦不乏生命的精彩。
然而，周海婴的“自立”、“立人”努力，并非只有谨慎一面，版税风波、父亲的手稿去向、长子周令飞的婚事……在这些事件中，周海婴不与流俗妥协、坚韧抗争的精神，大有乃父之风。
这也是其个体价值的体现。
作家赵丽宏说，海婴先生是一个正直、有智慧、有修养的人，也是一个老派的知识分子。
纵览一生事略，这评价可谓中肯。
与鲁迅的文章济世相比，周海婴不是人文知识分子，对社会的影响主要体现在“身体力行”上。
不过，这些年来，写作《鲁迅与我七十年》，出版许广平《鲁迅回忆录》手稿本，一样体现了周海婴作为知识分子的的济世情怀。
这些年来，鲁迅总在漩涡之中，那个力图改造传统国民性的鲁迅，不断被削弱、被误解。
这些，都是周海婴先生晚年的担心。
眼下，问题还在，海婴先生却可以放下了。
周海婴走了，是不是带走了父子之间“那份隐含的生命传承”？
生命的传承本来就是一条不停歇的浩荡河流，唯有真正将鲁迅的精神传承给更多的后人，而不仅仅是血脉传人，这个世界才有可能一点一点变得好起来。
（节选自《中国青年报》2011年4月12日）
13．下列对文章有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（5分）
A．周海婴的逝去引起社会的关注，一方面因为他是鲁迅之子，让人想到鲁迅，另一方面也使人审视当下的文化环境，审视我们对鲁迅精神的传承。
B．鲁迅离开人们70多年，总是处在漩涡之中，成为各种各样的话题中心，表明人们对鲁迅的理解往往被现实的需要所遮蔽。
C．作为鲁迅之子，周海婴的言行举止承受了太多的来自社会的要求和限制，这是他生命中不可承受之重，使他难以有自我的生活和性格。
D．作家赵丽宏说海婴是一个老派的知识分子，一生谨小慎微，谦和低调，有智慧，有修养，这评价既有肯定，也有否定，可谓中肯。
E．文章的标题以问题的形式启发人们思考如何传承鲁迅精神，以及现实的缺失，并肯定了海婴在鲁迅精神传承中的努力，简洁凝练，富有力量。
14．试分析文中两个画线句子的含义。
（4分）
（1）不能以“温情和敬意”对待过往的历史和人物，当然也就很难真正改掉“劣根性”。
答：
（2）生命的传承本来就是一条不停歇的浩荡河流，唯有真正将鲁迅的精神传承给更多的后人，而不仅仅是血脉传人，这个世界才有可能一点一点变得好起来。
答：
15．作者说周海婴“无论是长于乱离，还是遭逢盛世，终其一生都生活在父亲的光环之下”，你认为这是周海婴的幸运还是他的不幸？
请结合文本简要分析。
（6分）
答：
四、语言文字运用。
（13分）
16、（3分）
①随着网络技术迅猛发展对信息流通形式形成巨大刺激，②产生了网络互动这个平台，③开拓了民意表达的公共空间。
④使用实名或虚名的网络举报事件已经在中国 ，⑤因此落马的官员也有不少，⑥网络监督是继传统媒体监督后的新兴舆论监督方式，⑦是中国社会民主发展的一部分，其公开、及时、不受他人左右、敢说真话、敢讲实话等特点，⑧均体现了现代文明和现代制度。
（1）请在横线上补出一个恰当的成语。
（1分）
成语：
（2）文中至少有两处语病，请改正。
（2分）
改正：
改正：
17．阅读下面两则材料，回答问题。
（10分）
材料一：
历时4年改扩建的中国国家博物馆3月份免费面向全世界开放以来，每天接待数千人参观。
据中宣部副部长孙志军介绍，全国各级宣传文化部门管理的公共博物馆、纪念馆、爱国主义教育示范基地共有1743家已向社会免费开放。
到2012年底，将实现美术馆、公共图书馆、文化馆（站）免费开放。
（2011-04-15人民日报海外版）
材料二：
福建省博物院是全国第一批免费开放的省博物院之一，其中的自然馆在试行免费开放期间，“大象”的尾巴被揪下，螳螂演示器的一只胳膊被扯掉，展馆大门被人群挤坏……展馆遇到了措手不及的尴尬，不得不暂时闭馆整修。
（1）请简要概括以上材料的内容。
（不超过20字）（3分）
答：
（2）你对上述现象有何看法？
请简要阐述。
（150字左右）（7分）
答：
五、作文（70分）
以“有尊严地活”为题，自选文体，写一篇作文。
不得抄袭，不得套作，不少于800字。
参考答案
一、古代诗文阅读（27分）
（一）默写常见的名句名篇（6分）
1.答案：
（1）忍尤而攘诟
（2）百步九折萦岩峦
（3）艰难苦恨繁霜鬓 （4）泣孤舟之嫠妇
（5）城阙辅三秦 （6）濯清涟而不妖
（二）文言文阅读（15分）
2.答案：
A（替国家庆贺、高兴）
3.答案：
C（①宴请宾客 ⑤写忠勇 ⑥写以诚感人）
4.答案：
D（智谋智勇还可以与唐宋名贤相比；他的忠诚感人，在诸葛亮以后，一人而已。
）
5.答案：
（1）公之气折逆阉/明周成事/合智谋忠勇之士以尽其材/用危困疮痍之卒以致其武/唐宋名贤中犹有伦比（注意：
对两处得1分，对三处得2分，对四处得3分，）
（2）（如果）您能胜任，准备用品自己供养自己，人人（自然）都不能诽谤您；（注意：
堪、句式、句意各1分）
【参考译文】
杜岕先生曾经说：
归安茅止生在高阳孙少师（门下）学习。
道公在天启二年，以大学士身份任蓟、辽二州经略使，设置酒宴饯别亲朋好友，来参加宴会的有百余人。
有一位客人在座席间坐着，他走上前对道公说：
“您出任经略使，起先我是为国家而庆幸，但是现在我又有忧虑。
地方、国家，都寄托在您一人身上，（如果）您能胜任，准备用品自己供养自己，人人（自然）都不能诽谤您；如果不能胜任，即使毁弃自己身家性命，罪责难以逃避，何况勤俭节约呢？
我们这班食客都吃精粮，而唯独您吃粗粮，（这种）为了夸饰小小的虚名而有意俭省，并不是承担天下重任的方法。
”
道公向他作揖道歉说：
“先生对我的指教很对，但是我不敢用这个来求名。
喜好华服美食，在我还是秀才时就一直不觉得满足，自从考中进士后，我脱下粗布衣衫回到乡里，考虑到此身已经不是自己所能拥有，再说朝廷多遭变故，边关局势一天比一天让人感到惊骇，我担心一旦承担了国家重任，不能忍受住饥寒、劳顿之苦，不能起到以身作则的作用。
从此不敢满足自己的嘴巴、身体的欲求，勉强用这种办法来自我勉励，以至到今天，有十九年了。
”
哎呀！
道公的志气挫败了阉党，他明察万事，集合有智谋且忠诚勇敢的读书人，并竭尽他们的才能，选用处在危困之境界、伤病的士卒来施展他们的武力，（即使）唐、宋的名士、贤人尚且有类比的；至于忠诚能感动他人，被他所纠察所指斥的人，退职后也没有怨言，（那些）背叛的将领、远方的外族之人都明白他的志向。
至于表里如一，那么从汉代诸葛武侯以后，他的胸襟气度，只有道公才具有。
所以克制反省自己、忧民忧国的真心自然影响遍及于天下，不是自己具有豪杰的才能，而是大概继承了孔圣人的仁道，谁能和他在这方面相比呢？
但是只有一些在朝中执行政务，和掌管边境事务的职责，视同一体的人，确实不能容忍下他。
《易经》上说：
“诚信能感动小猪。
”那些妒忌的小人竟然不如豚鱼的感通人性，可不让人惧怕吗！
（三）古代诗歌阅读（6分）
6.（6分）
（1）作者用“清笳”“杵”“刀尺”、“蒹葭浦”这些意象（1分）描绘出的一幅寒意沉沉，萧瑟清冷的画面（1分），表达心中凄苦的离情。
（1分）
（2）先实写送别的情景，“把酒留君君不住”。
（1分）再写作者的心理，表达美好的愿望，“莫被寒云，遮住君行处”。
（1分）最后想象别后朋友“行宿黄茅山店路，夕阳村社迎神鼓”恬淡热闹的景象，勉励宽慰友人不必忧愁，表现了对友人的祝福。
（1分）
二、文学名著、文化经典阅读（16分）
7.答案：
AD．（A．净虚老尼托付凤姐退亲一事，凤姐的话是说这事不是难事；求老爷太太还不如求我；事情不是白办的，你得拿大笔银子。
表现了她狡诈、贪婪。
D．“你给了我生路，我有命啦……咱们两讫了……”是葛朗台老头诱骗女儿放弃财产继承权的图谋大功告成时说的）
8.答案：
①孔明死后，蜀军撤退，密不发丧②司马懿引兵追赶，忽见蜀兵回旗，③上写着“汉丞相武乡侯诸葛亮”，车上端坐孔明，魏兵践踏而逃④司马懿奔走五十余里，用手摸头曰：
“我有头否?
”⑤后来才知道车上孔明是一尊木像。
（任意四点即可）
①去彼得堡前，聂把一处土地低价租给农民②农民不满足，聂羞愧难受③聂明白百姓没有土地所以贫困④聂把另一处土地租给农民，租金用于交税和公益，放弃土地所有⑤农民先不相信，几经劝说终于接受。
（任意四点即可）
㈡文化经典阅读（6分）
9.答案：
⑴比喻（1分）粮食充足，百姓就会仁慈（2分）
⑵不矛盾。
（1分）孟子认为治理天下，是要让百姓富裕，百姓富裕了，道德就会提高。
（1分）孟子强调以义治国，并不是不讲利，他反对的是唯利是图，争夺一己之私利。
（1分）
【参考译文】
孟子说：
“让百姓种好他们的地，减轻他们的赋税，就可以使百姓富足。
按一定时节安排饮食，按礼的规定使用，财物就用不完了。
百姓没有水和火就无法生活，晚上敲人门户求水讨火，没有人不给的，因为家家水火都多极了。
圣人治理天下，就要使百姓的粮食多得像水火．粮食多得像水火，那么老百姓哪还有不仁爱的呢？
”
三、现代文阅读（24分）
（一）论述类文本阅读（9分）
10.答案：
B是司马迁《史记》，并非《汉书·食货志》
11.答案：
C
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