2课战国时期的百家争鸣提纲.docx

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2课战国时期的百家争鸣提纲

第2课战国时期的百家争鸣

名题分解

一、选择题

1．《孟子》一书记载黄河洪水多次泛滥殃及多个诸侯国。

从当时历史发展趋势分析，解决的根本之道在于（）

A．委托东周政府专力治黄   　　　　　B．各诸侯国通力合作，统一治黄

C．统一中原，由中央政府治理      　　D．诸侯国各自为政，加强治理

【解析】C孟子是战国时期儒家思想代表人物，战国时期诸侯纷争、社会动荡。

本题A项不符合题意，战国时期周天子的权威已基本丧失；B项各国战乱不断，通力合作不可能实现；D项黄河治理是系统工程，各自为政根本无法实现治理。

本题选C项，只有统一国家，由中央政府着手进行治理，解决洪水泛滥。

2．有学者在评价中国某位先哲的思想时说“强调万物存在意义上的齐一性，而不排斥实在意义上的个别差异。

”这一先哲思想当为（）

A．老子的“无为”思想B．荀子的“天行有常”思想

C．庄子的“齐物”思想D．墨子的“尚同”思想

【解析】C本题考查了先秦诸子百家的思想主张，A项老子是道家学派的创始人，主张“无为”即严格按照自己的职责办事，职责范围以内的事，一定要做得恰到好处；职责范围以外的事，一概不做。

B项荀子是儒学思想在战国时期的代表思想家，“天行有常”是指社会发展有其自然、特定的规律。

C项庄子是道家在战国时期的代表人物，“齐物”思想认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的。

D项墨子是战国时期的墨家学派创始人，“尚同”思想是主张人们都服从天子的思想和意志，人们的思想才能统一，是非的判断才有标准，社会才会出现安定的政治局面。

分析材料，材料所指是庄子的思想，本题应选C项。

3．美国历史学家斯塔夫里阿诺斯《全球通史》中载“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。

他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。

”文中的他们是指（）

A．儒家学派B．道家学派C．法家学派D．墨家学派

【解析】C本题稍难，从材料中这一学派主张用军事手段废除奴隶制度、世卿世禄制；把农民牢牢束缚在土地上；歧视商人和读书等，联系所学，这一学派应该是法家学派，主张加强君主集权；厉行赏罚；奖励耕战；重农抑商等，本题选C项。

4．孔孟学说主要讨论的是（）

A．人与人的关系B．人与自然的关系

C．国与国的关系D．夷夏关系

【解析】A本题考察中国古代主流思想。

本题主要考查学生对于孔孟学说内容的识记和理解能力，并对应了对社会热点“和谐社会”的考察。

孔孟讲“仁者爱人”“民贵君轻”，这是人与人的关系、人与国家关系；四个选项A相对合理。

5．下列几种主张中体现古人构建和谐社会思想的有（）

①“己所不欲，勿施于人”②“兼爱”③“山林虽近，草木虽美，宫室必有度，禁发必有时”④“为政之要，惟在得人”

A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④

【解析】A第①项“己所不欲，勿施于人”是孔子的思想，是说自己不愿意的，不要强加给别人；第②项“兼爱”是墨子的主张，意思是爱是相互的；第③项“山林虽近，草木虽美，宫室必有度，禁发必有时”是管仲的思想，大意是山林虽然靠得近，草木虽然长得好，但建造房屋皇宫必须有一定限度，封禁与开发必须有时间限制。

体现了保护环境的思想；第④项“为政之要，惟在得人”是唐太宗的主张，反映了他求贤若渴、识人用人的典范。

据此体现古人构建和谐社会思想的有①②③项，选A项（参考答案选B应该有误）。

6．礼崩乐坏的社会大裂变,将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来,在社会身份上取得了独立的地位,而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求,更大地助长了士阶层的声势。

士的崛起,意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成,中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。

一一张岱年、方克立主编《中国文化概论》

上述材料认为,百家争鸣出现的文化觉醒,最基本的原因是（）

A．独立的知识分子阶层的形成B．贵族中的士阶层地位上升

C．社会形成重文轻武的氛围D．教育不发达造成人才奇缺

【解析】A从材料中“在社会身份上取得了独立的地位”、“一个以‘劳心’为务、从事精神创造的专业文化阶层形成”可判定，A项正确。

BCD都未从材料中反映出来。

7．战国时期，诸子百家学说最突出的共同点是（）

A．提出社会变革的主张B．反对掠夺战争

C．主张实行“法治”D．主张放宽刑罚、减轻赋税

【解析】A根据所学，春秋末年和战国时期，铁器和牛耕推动生产力迅速发展，促进了商业繁荣和城镇兴盛，传统的礼法秩序受到猛烈冲击。

在各国竞相改革的潮流中，不同阶层、派别的代表人物，对各种问题提出不同的见解，涌现了许多做出开创性贡献的学术大师，形成了思想领域中百家争鸣的局面。

先秦时期的诸子百家，在经济、政治等众多领域内所形成的思想理论，对后世文化学术的发展产生了极大的影响。

本题中A项符合诸子百家学说的共同点；B项属于墨家的思想；C项是法家主张；D项属于需家的思想。

8．孔子主张“君子喻于义,小人喻于利”，下列人物最反对这一主张的是（）

A．老子　　　　B．墨子　　　　C．韩非　　　　D．黄宗羲

【解析】B“君子喻于义,小人喻于利”大意是君子看重义气，而小人只通晓利益。

本题选B项，墨子主张“交相利”意指利益是相互的。

9．《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载“吾说公以帝道，其志不开悟矣。

”…“吾说公以王道而未入也。

”…“吾说公以霸道，其意欲用之矣。

”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是（）

A．法家、道家、儒家B．道家、儒家、法家

C．墨家、法家、道家D．儒家、法家、墨家

【解析】B此题考查的是对商鞅变法思想的理解。

根据题干提供的信息和所学史实帝道指的是上古帝王无为而治的道家思想；王道指的是遵循现代的礼乐制度的儒家思想；霸道指的是在诸侯争霸的乱世依靠严刑峻法的法家思想加强对人民的约束。

所以此题正确选项是B。

10．孟子曰“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。

此四者，天下之穷民而无告者。

文王发政施仁，必先斯四者。

”材料所体现的政治思想是（）

A．礼治B．无为而治C．仁政D．兼爱

【解析】C材料“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。

此四者，天下之穷民而无告者。

文王发政施仁，必先斯四者。

”大意是年老的男人没有妻子的叫“鳏”（鳏夫），年老的女人没有丈夫的叫“寡”（寡妇），年老而没有子女的叫“独”，幼年死去父亲的叫“孤”（孤儿孤女）。

这四种人为困苦的人，而文王常体恤他们。

体现了孟子的“仁政”主张。

本题也可根据所学来判断，A项属于孔子的重要思想；B项是老子的政治主张；D项反映了墨子的思想，本题选C项。

11．下列言论有悖于民本思想的是（）

A．“因民之利而利之”B．“兼相爱，交相利”

C．“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱”

D．“君者，舟也，庶人者，水也。

水则载舟，水亦覆舟”

【解析】CA项大意是统治者务必关注民众的愿望和要求，尽可能满足民众的物质利益需要。

是孙子的思想主张。

B项是墨家思想，意思为爱是相互的，利也是相互的。

C项大意是用气势代替武力治暴力，用宽仁的道德不足以使国家稳定。

属于法家韩非子的思想。

D项是荀子的思想，认为民众是国家的根本，统治者为了巩固自己的统治，政治活动就必须为民众服务。

本题选C项。

12．孟子曾批判某家学说“是无父也，无父无君，是禽兽也。

”司马迁也说它“使天下法若此，则尊卑无别也。

”他们批判的是（）

A．儒家的“仁政”思想B．墨家的“兼爱”思想

C．法家的“刑不避大夫”思想D．荀子的“性恶论”思想

【解析】B孟子“是无父也，无父无君，是禽兽也。

”大意是眼中没有父母、君上的人（违反儒家礼仪道德的人），犹如畜生豺狼。

司马迁“使天下法若此，则尊卑无别也。

”大意是如果天下都按这些思想来做，那么就没有尊卑差异了。

他们都在批判墨家的“兼爱”思想。

13．蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。

这位思想家是（）

A．孙子B．孟子C．董仲舒D．朱熹

【解析】B根据所学孟子把“仁”的学说发展为一套系统的政治学说。

他要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心。

孟子认为，土地、人民、政事是国家的三件宝物，实行仁政必须重民。

在此基础上，孟子又提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。

“仁政”学说是孟子政治思想的核心。

还提出人性本善说，强调先义后利，舍生取义等主张。

本题明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想家是孟子。

14．下列关于先秦儒家学说的表述，正确的是（）

A．尚未形成理论体系　　　B．主要探讨人与自然的关系

C．与佛、道思想融为一体　　D．是关于道德修养与政治理想的学说

【解析】D先秦儒学指春秋战国时期的儒学，由孔子创立、经过孟子和荀子思想的充实丰富，成为一种十分成熟的思想形态，阐述了关于道德修养与政治理想的理论。

本题中A项说法错误，儒学已形成理论体系；B项荀子的思想中有探讨人与自然的关系，孔子、孟子更多着眼于人与人、人与社会关系上；C项指北宋开始形成的理学，将儒、佛、道等思想融为一体，本题选D项。

15．古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。

这一主张属于（）

A．儒家思想B．道家思想C．墨家思想D．法家思想

【解析】A解答本题关键抓住“教化”，儒家思想强调的是道德的感化与教化。

16．在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。

为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是（）

A．仁政和道德教育B．王道和民主政治

C．加强专制和自我节制D．实行人治和法制

【解析】A孟子政治主张是“仁政”，而苏格拉底重视道德，提出“美德即知识”。

17．从成语典故、日常生活用语“醍醐灌顶、修身养性、三纲五常”能看出下列各教派对中国传统文化发生影响的有（）①佛教②道教③墨家④儒教

A．②③④B．①②③C．①③④D．①②④

【解析】D考查传统文化中不同流派的特征。

因此，只要把握各自的特征，解题不难。

醍醐灌顶，顿悟，彻底觉醒，应是佛教；修身养性，很多同学会误理解为儒家，因为我们讲，儒家讲求修身齐家治国平天下，当然，儒者所学的修身养性，所灌输的儒家的思相，其标准是三纲五常。

18．稷下学宫（大约创建于齐桓公时期，至齐王建时衰弱）是古代齐国设立的一处专供各地学者著书论辩、传道授业的场所和机构，是我国最早的由政府创办的高等学府，也

是我国最早的多学科的社会科学院。

关于稷下学宫的说法不正确的是（）

A．稷下学宫具有政府的咨询参议机构的性质

B．当时云集稷下的主要学者有孟子、荀子等

C．文学游说之士在此相互切磋驳难，形成了当时思想界的“百家争鸣”的局面

D．培养出了诸如孔子、董仲舒等儒学大家

【解析】D本题主要考查中国传统文化主流思想演变中的。

由稷下学宫存在的时间“大约创建于齐桓公时期”，而孔子属于春秋末时期的人，由此可推断出D项是错误的，ABC均正确。

【考点】中国传统文化主流思想的演变

19．下列历史人物，“当举世大乱之时，不因人类之残贼凶恶，而怀憎恶厌弃之意，且极力推明人皆可以为尧、舜”的是（）

A．老子B．孔子C．孟子D．荀子

【解析】C根据题干提示和所学史实，战国时期的孟子主张人性本善说，有利于调节社会人际关系，故应选择C。

20．和谐社会的构建强调以民为本，而“民本”的思想自古有之。

下列言论中对于建设和谐社会没有启迪作用的是（）

A．“政在得民”                          B．“民贵君轻”

C．“存百姓”的思想                    D．“为政之要，惟在得人”

【解析】D题干主要是从民本的角度阐述建设和谐社会的，所以答案只能选D，因为它是从选才的角度来阐述建设和谐社会。

21．最近，有一网民提出构建皖北交通大网络的设想，以加快安徽崛起步伐。

该设想把孔（子）孟（子）老（子）庄（子）的故里连接起来。

下列言论不属于这四人的是（）

A．“己所不欲，勿施于人。

”

B．“君者舟也，庶人者水也。

水则载舟，水则覆舟。

”

C．“民为贵，社稷次之，君为轻。

”

D．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

”

【解析】BA是孔子的思想，B是荀子的君舟民水思想，C是孟子的思想，D为老子的思想。

22．西方学者认为，公元前6——公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。

在当时的中国，最具典型意义的现象为（）

A．诸子并立、百家争鸣B．以法为教、焚书坑儒

C．罢黜百家、独尊儒术D．崇儒尚佛、兼收并蓄

【解析】A此题考查的是对百家争鸣思想解放的理解。

根据题干提供的信息“公元前6——公元前3世纪”和所学史实指的是春秋战国时期，这一时期中国思想界出现了百家争鸣的局面。

所以此题正确选项是A。

23．“养国子以道，乃教之六艺一日五礼．二日六乐，三日五射，四日五御（驭），五日六书，六日九数。

”这一思想主张出自（）

A．道家     B．儒家     C．法家     D．墨家

【解析】B此题考查的是对儒家教育教学思想的理解。

根据题干提供的信息和所学史实礼、乐、射、御、书、数是儒家教学科目。

所以此题正确选项是B。

24．春秋战国时期，提出“人之性，恶；其善者，伪也”

观点的思想家是（）

A．孟子B．韩非子C．荀子D．商鞅

【解析】C本题主要考查春秋战国时期儒家思想的内容。

材料里这句话出自《荀子·性恶》。

荀子认为，人生下来本性是恶的，只有经过后天的教育才会变成善的。

“伪也”就是人为的意思。

故选C。

【考点】中国传统文化主流思想的演变

25．某班同学对春秋战国时期的历史开展研究性学习，他们拟定了以下研究题目。

其中不符合史实的是（）

A．《孔子办学谱写古代教育新篇章》B．《诸子百家筑就中华民族的精神》

C．《铁犁牛耕一场静悄悄的革命》D．《商鞅变法开创大秦帝国的百年基业》

【解析】D此题考查的是对春秋战国时期时代特征的理解。

根据题干提供的信息和所学史实战国时期商鞅变法虽然为大秦帝国的建立奠定了坚实的物质基础，但是秦帝国却经二世而亡仅仅维持了十五年并未有百年基业。

所以此题正确选项是D。

26．先秦某思想家主张“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下于治，合于善也。

”这位思想家是（）

A．孟子B．墨子C．韩非子D．荀子

【解析】D此题考查的是对荀子思想的理解。

根据题干提供的信息“礼仪化之与起法治之”和所学史实正好与荀子主张儒法兼施不谋而合。

所以此题正确选项是D。

27．电影《墨攻》讲述了战国时代十万赵国军队攻打弱国梁城，墨者革离孤身救城的故事。

下列介绍故事背景的材料违背史实的是（）

A．思想界出现了“百家争鸣”的局面B．原先地位低的“士”阶层开始崛起

C．“学在官府”使得墨家不能办私学D．有些墨家学派成员会使用铁犁牛耕

【解析】C战国时期，学在官府的局面已经被打破，学在民间已经很普遍，所以墨家可以兴办私学。

28．“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。

故曰‘世异则事异’。

”这反映了（）

A．孟子的“仁政”学说B．韩非的变法革新主张

C．墨子的“兼爱”思想D．庄子的“齐物”观点

【解析】B此题考查的是对百家争鸣思想解放潮流的理解。

根据题干提供的信息“世异则事异”和所学史实体现的是一种变革思想属于法家。

所以此题正确选项是B。

29．2010年4月20日中央电视台“情系玉树，大爱无疆——抗震救灾大型募捐活动”特别节目募捐晚会上社会各界纷纷慷慨解囊，（如右图）共募得善款21．75亿元人民币。

这反映出的社会风尚是（）

A．勤俭节约、无私奉献B．追求时尚、讲究质量

C．相互关爱、赈灾济贫D．豪华奢侈、过度享受

【解析】C本题较简单，玉树募捐晚会上社会各界纷纷慷慨解囊，反映了的社会风尚是相互关爱、赈灾济贫。

ABD三项说法本身有些问题，和本则材料无直接关联。

30．在一个记者会上，温家宝总理答记者会关于物价上涨的问题时说“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’”，温总理所引句体现了百家争鸣时期（）

A．尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想B．以改革促发展的法家思想

C．关注民生，注重和谐的儒家思想D．“无为而治”的道家思想

【解析】C。

此题考查的是对春秋战国时期百家争鸣思想解放的理解。

根据题干提供的信息和所学史实在战国时期提出民本思想的思想家是孟子。

所以此题正确选项是C。

31．在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也从反面体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。

”此处孟子的“一个思想”具体是指（）

A．人之初，性本善B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”

C．先义后利，养浩然之气D．不期修古，不法常可

【解析】B此题考查的是对百家争鸣思想的理解。

根据题干提供的信息和所学史实秦朝因暴政而亡，如家讲究仁政，有利于缓和社会矛盾。

所以此题正确选项是B。

32．阅读表格，在下列早期儒学家的思想主张中，体现的共同思想是（）

思想家

思想主张

孔子

“仁者爱人”、“为政以德”、“有教无类”

孟子

“民为贵，社稷次之，君为轻”、“施仁政以民，省刑罚，薄税敛”

荀子

“君者舟也；庶人水也。

水则载舟，水则覆舟”、“制天命而用之”

A．教育思想B．农本思想C．民本思想D．重农抑商

【解析】C三位思想家都是早期儒家学派著名代表，对材料分析，材料中孔子的思想主张主要有仁、德治、教育主张；孟子的思想主张主要是民贵君轻、仁政；荀子主张君民的舟水关系、人与自然关系。

三位思想家共同的思想应该是C项“民本思想”，A项只有孔子进行阐述，BD两项三位思想家都没有论及。

33．唐太宗在总结其治国经验时，提出“国以人为本，人以衣食为本”的理念，同时又认为“夫安人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦，朕所以押情损欲，克己自励耳。

”唐太宗的治国经验体现了中国古代哪些学派的主张（）

A．儒家、法家B．儒家、道家C．墨家、儒家D．法家、道家

【解析】B根据对材料阅读分析，唐太宗主张治国“以人为本”“无为、无欲”，结合“百家争鸣”所学，分别体现了“以人为本”-----儒家，“无为、寡欲”-----道家的主张。

34．明太祖朱元璋读《论语》非常敬仰孔子，但读《孟子》就很厌恶孟子，曾经想把孟子的牌位搬出孔庙。

孟子一书中哪一句话最可能招致明太祖对孟子的不满（）

A．“君君、臣臣、父父、子子”

B．“天行有常，不为尧存，不为桀亡”

C．“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲”

D．“民为贵，社稷次之，君为轻”

【解析】D。

此题考查的是对中国古代儒家政治主张的理解。

根据题干提供的信息和所学史实A项主张维护等级观念，不会招致朱元璋反对故应排除；B项体现了朴素的唯物主义观点，是荀子的观点故应排除；C项是愚民政策，符合统治者的意愿故也应排除；D项符合孟子的民贵君轻思想主张，尤其进步性，但是在封建社会主张专制皇权至上的朱元璋看来这是大逆不道的，所以此题应选择D。

35．儒家自创立后不断发展。

战国时期，荀子根据时代需要对儒家思想的发展主要体现在（）

A．“仁政”的学说B．“以德服人”的观念

C．“人之性恶，其善者伪也”的思想D．“天人感应”的理论

【解析】CA是孟子的思想；B是孔子的思想，C是荀子的“人性本恶”学说；D是董仲舒的思想。

36．在诸子百家中主张“制天命而用之”与“天与人不相胜”观点的思想家对应正确的是（）

A．孟子与庄子B．荀子与庄子C．孟子与墨子D．荀子与韩非子

【解析】B本题考察中国传统文化思想。

前一句出自《荀子·天论》，人类能够参与世界变革的这种自觉的能动性，使人们在实际活动中从“畏天命”转化为“制天命”，成为自然界的主人。

后一句出自庄子的思想体系本于道家，他所谓“天”从根本上来说是指“自然”，意思就是说自然界的力量不和人的力量相比较。

37．“仁义礼制，政之本也；法令刑罚，政之末也。

无本不立，无末不成。

”这—言论的基本态度是（）

A．尊儒抑法B．尊法抑儒C．儒法并用D．外儒内法

【解析】C根据题干提供的信息和所学史实战国时期各家思想异常活跃，出现了融合的趋势，儒学代表荀子主张礼法兼施，符合题干要求，所以此题正确选项是C。

38．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道他们都是些注重实践的政治家，而不是哲学家，他们关心的是改革社会，以加强他们所奉事的诸侯的力量，使诸侯们能进行战争，用武力统一国家。

他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除，而人民群众则需被强迫从事生产劳动，他们把商人和学者看作是些可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。

斯塔夫里阿诺斯所描述的是“他们”应该是（）

A．儒家B．法家C．道家D．墨家

【解析】B根据题干提供的信息和所学史实主战进行变革，通过战争改变旧秩序，完成政治统一的是法家思想；如家讲究道德力量，墨家反对掠夺战争，道家讲究无为而治都不符合要求，所以应该选择B。

39．电视剧《传奇皇帝朱元璋》中有这样一个镜头朱元璋对孟子异常仇视，命人将孟子的塑像拆掉，撤出圣人庙，并亲自将《孟子》一书删掉大半。

你认为被删掉的部分最可能是（）

A．民贵君轻说B．人性本善说C．先义后利说D．浩然之气说

【解析】A根据题干提供的信息和所学史实孟子主张民贵君轻，而作为封建君主是想加强君主权威，所以此题应该选择A。

40．荀子说“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之具黑。

”下列理解正确的是（）

A．自然界客观规律  B．后天教育无能为力

C．环境对人成长的关系  D．人的成长是先天决定的

【解析】C本题主要考查荀子的思想。

题干中的主要意思是蓬昔日长在大麻田里，不用扶持，自然挺直。

白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑,体现的是环境对人成长的影响。

故选C。

A项没有体现；B、D项两项不符合题意。

41．“为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣”。

这段论述当出自春秋战国时期的（）

A．道家       B．儒家     C．墨家      D．法家

【解析】D从材料我们可以看出作者主张君主应该严刑酷法来管理国家，当属法家思想。

42．下列语句体现“以民为本”思想的是（）

①君者仪也，民者影也，仪正而影正

②民者，国之本也，财用所出，安危所系

③道之以政，齐之以刑④天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐

A．①②B．①③C．②④D．③④

【解析】C　注意对“以民为本”的理解把握。

本题可用排除法解答。

①强调的是为君主者的作用，他的言行会影响老百姓，成为百姓守法的榜样，与民本思想不符，可排除；③的意思是用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，同样不能体现民本思想，可排除。

正确答案为C项。

43．下列美学观点，与儒家思想相吻合的是（）

A．“大音希声，大象无形”B．“青青翠竹，总是法身，郁郁黄花，无非般若”

C．“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”

D．“礼之用，和为贵，先王之道斯为美”

【解析】DA项是道家；B项是佛教；