部编版三年级语文下册第5课《守株待兔》精品教案.docx
《部编版三年级语文下册第5课《守株待兔》精品教案.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《部编版三年级语文下册第5课《守株待兔》精品教案.docx(8页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
部编版三年级语文下册第5课《守株待兔》精品教案
5.《守株待兔》教学设计
教材分析:
《守株待兔》通过种田人因一次偶然的机会得到一只撞死的兔子,他就放弃农活整天守着树桩等待撞死的兔子的事,生动形象、深入浅出地向学生介绍了"想不劳而获是不行的"这一比较深奥的道理。
设计思路:
1.这篇课文是寓言,内容易懂,因此,自读自悟是本课教学所体现的主要特点。
运用多读多想的读书方法,充分发挥学生自主学习的意识,让学生在读中感悟,在自主学习、合作交流中理解重点词句和课文内容。
鼓励学生选择适合自己的方式阅读,引导学生在自主阅读中自我感悟和体验,从而培养学生自主学习的意识和能力。
2.充分尊重学生的感受、体验和理解。
让学生在主动积极的思维和情感活动中,加深理解和体验,有所思、有所悟,受到情感熏陶,获得思想启迪。
通过说(小组交流、全班交流)、、写突破本课重、难点。
教学目标:
1.学会本课生字。
2.正确、流利地朗读课文,在研读中明白寓意:
不劳动不会有收获,不能靠碰运气过日子。
3.复述课文,并把故事讲给别人听
教学重点、难点:
研读课文,明白寓意。
教学过程:
一、谈话导入:
1.孩子们,你们喜欢寓言故事吗?
今天,老师将要和小朋友一起学习一则寓言故事。
2.板书课题:
5守株待兔,齐读课题(强调"株"的读音)
3.质疑:
读了课题,你想知道什么呢?
梳理问题:
"株"是什么意思?
"守株待兔"是什么意思?
过渡:
刚才小朋友都交流了自己想知道的问题,那么我们要解决这些问题有一个最好的办法就是--(生)读书
二、范读课文,整体感知
(课件演示课文录像)伴随着老师的朗读请大家来欣赏课文,边听边思考刚才大家提出的问题,
"株"在文中指的什么?
("株"指的是树桩。
)
树桩是露出地面的大树的一部分。
我们再来看课题,"守株待兔"就是?
(守着树桩等待兔子。
)
三、初读课文,说出大意
师:
那么,这个人为什么要守着树桩等兔子呢?
结果又怎么样呢?
请同学们各自把课文读一读。
遇到不认识的字该怎么办?
(生读课文)
1.这个人为什么坐在树桩旁等兔子?
(板书;等)
2.那他又怎么会在树桩边捡到野兔的呢?
3.后来,他等到兔子了吗?
田里变得怎么样?
4.同学们对这个故事的发展过程清楚了吗?
默读课文把这个故事的大概意思说一说。
四、自主读书,合作交流
1.自主读书:
师:
小朋友现在就以自己喜欢的方式读读课文,边读边想你读懂了些什么,还有什么不懂的地方,用线条或?
标注在书上,也可以和你的同桌小声说说,讨论、讨论。
(培养学生边读书边思考的能力,养成勾画、旁注的好习惯)
2.合作交流:
(1)请2-3名孩子汇报读懂了什么?
(2)同桌交流自己读懂的地方
(3)你还有什么不懂的地方,说给小组的同学讨论、讨论,大家一起解决。
(互相解疑,既满足了孩子汇报的欲望,又能轻松解决孩子提出的大面积问题,对问题进行梳理)
(4)师生共同解答小组内不能解决的问题:
请学生细读第一段划出有关野兔撞死在树桩上是碰巧的句子,引导学生抓住词来引导学生想象一下造成野兔惊慌失措的原因,继而得出野兔一定是遇到了危险的事,碰死在树桩上纯属一件巧合的事,接着便让学生谈他们对这个词的理解,得出偶然的事件是不能经常发生的。
(板书:
偶然)
五、个性朗读展示,自主评价
过渡:
小朋友,老师发觉你们真是会读书的孩子,解决了这么多的问题,你们想把自己读得最好的部分读给大家听吗?
现在,小朋友就选你喜欢的部分,把你对课文的理解和感受用感情朗读的方式表达出来。
1.学生自主练读。
2.生朗读展示并评价。
(鼓励学生选择适合自己的方式阅读,引导学生在自主阅读中自我感悟和体验,从而培养学生自主学习的意识和能力。
并且在评价中不断的提高阅读能力,进一步深化对内容的理解和感悟。
)
六、讨论交流,理解寓意。
1.师:
小朋友读得可真好,那读了这篇文章,你有什么感受呢?
说出来给大家听听好吗?
生甲:
我觉得这个人太懒了,我才不会象他这样!
生乙:
我觉得这个人太笨了,不会动脑筋,天上掉馅饼的事哪会有呢?
生丙:
我觉得很高兴,因为读第三自然段时我当了一回小老师。
……
2.小组交流合作:
师:
小朋友的感受可真多,如果这个守株待兔的人就在你面前,你想对他说些什么呢?
生甲:
我想对这个守株待兔的人说:
你真傻呀!
你捡到一只撞死的兔子,那只是偶然发生的一件事,怎么能天天想好事呢?
"你赶快种地吧。
生乙:
我想对这个守株待兔的人说:
你这个懒家伙,想要不劳而获只会饿死!
……
3.满足所有孩子的愿望:
假如老师就是哪个守株待兔的人,把你们想说的都说出来吧!
(相机板书:
一无所获)
(学生发自内心的感受和说法,就是揭示寓意的最好途径,通过相互的交流,学生也就明白了寓言所揭示的道理,从而突破重难点)
七、拓展延伸,激发想象,训练听说能力
假如这个"守株待兔"的人听到了你们对他说的话,他会怎么想,又会怎么做呢?
1.自主说(或写),组内交流、汇报。
生甲:
这个"守株待兔"的人听了就会觉得我们说的有道理,从此不在那里等待了,他的庄稼又丰收了。
生乙:
那个"守株待兔"的人听了就会想,我才不会相信你们这些小家伙的话,继续坐在树桩旁等待,结果饿死了!
……
(这样既激发了学生的想象,又训练了学生的听、说、写的能力,更进一步帮助学生理解了寓意)
八、课外延伸,古今文对照
过渡:
其实这则寓言故事古人很早就写出来了,你们想看看古人是怎么写的吗?
1.大屏幕出示《守株待兔》文言文(带注释)
2.师范读
3.生自读,并结合注释揣摩意思。
九、作业、
1.观察分析,练习写生字,同桌互相评价。
2.把这个故事讲给家里人或其他人听
3.推荐课外读物:
课外阅读《伊索寓言》《神话故事》《民间传说故事》《童话故事》
第5课
滥竽充数
请认真听读,思考问题。
你觉得南郭先生是个什么样的人?
这则寓言故事告诉了我们一个什么道理?
原文:
古时候,齐国的国君齐宣王爱好音乐,尤其喜欢听吹竽,手下有三百个善于吹竽的乐师。
齐宣王喜欢热闹,爱摆排场,总想在人前显示做国君的威严,所以每次听吹竽的时候,总是叫这三百个人在一起合奏给他听。
有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖(pǐ)好,觉得有机可乘,是个赚钱的好机会,就跑到齐宣王那里去,吹嘘自己说:
“大王啊,我是个有名的乐师,听过我吹竽的人没有不被感动的,就是鸟兽听了也会翩翩起舞,花草听了也会合着节拍颤动,我愿把我的绝技献给大王。
”齐宣王听得高兴,不加考察,很爽快地收下了他,把他也编进那支三百人的吹竽队中。
这以后,南郭先生就随那三百人一块儿合奏给齐宣王听,和大家一样享受着优厚的待遇,心里得意极了。
其实南郭先生撒了个弥(mí)天大谎,他压根儿就不会吹竽。
每逢演奏的时候,南郭先生就捧着竽混在队伍中,人家摇晃身体他也摇晃身体,人家摆头他也摆头,脸上装出一副动情忘我的样子,看上去和别人一样投入,还真瞧不出什么破绽来。
南郭先生就这样混过了一天又一天,不劳而获地白拿薪水。
可是好景不长,过了几年,爱听竽合奏的齐宣王死了,他的儿子齐湣(mǐn)王继承了王位。
齐湣王也爱听吹竽,可是他和齐宣王不一样,他认为三百人一块儿吹实在太吵,不如独奏来得悠扬好听。
于是齐湣王颁布了一道命令,要这三百个人好好练习,他将让他们一个个地吹竽给他听。
乐师们接到命令后都积极练习,想一展身手,只有南郭先生急得像热锅上的蚂蚁,惶惶不可终日。
他想来想去,觉得这次再也混不过去了,只好连夜收拾行李逃走了。
参考答案:
南郭先生是一个不学无术、自欺欺人、靠蒙骗混饭吃的人。
这则寓言告诉我们:
骗得了一时却骗不了一世,我们想要成功,唯一的办法就是勤奋学习,只有练就一身过硬的真本领,才能经受得住一切考验。
画蛇添足
请认真听读,思考问题。
1.借助注释说说这则寓言的意思。
2.这则寓言告诉了我们一个什么道理?
原文:
楚有祠(cí)者,赐其舍人卮(zhī)酒。
舍人相谓曰:
“数人饮之不足,一人饮之有余。
请画地为蛇,先成者饮酒。
”
一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇曰:
“吾能为之足!
”未成,一人之蛇成,夺其卮曰:
“蛇固无足,子安能为之足?
”遂饮其酒。
为蛇足者,终亡其酒。
注释:
1.祠:
祭祀。
周代贵族一年四季都要祭祀祖宗,每个季度祭祀都有专门的称呼,春天祭祀叫“祠”。
祠者:
主管祭祀的官员。
2.舍人:
门客,手下办事的人。
3.卮:
古代的一种盛酒器,类似壶。
4.相谓:
互相商议。
5.画地:
在地面上画。
6.引:
拿,举。
7.固:
本来,原来。
8.子:
您;你。
9.安能:
怎么能;哪能。
10.为:
给;替。
11.遂:
于是;就。
12.为:
给。
足:
画脚。
者:
……的人。
14.终:
最终、最后。
15.亡:
丢失,失去。
参考答案:
1.古代楚国有个人祭过祖宗以后,赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。
门客们互相商议说:
“大家一起喝这壶酒恐怕不够,一个人喝它还有剩余。
(那么)请大家在地上画蛇吧,先画好的人喝这壶酒。
”
一个人最先完成了,拿起酒壶准备饮酒,(这时他)却左手拿着酒壶,右手画蛇,说:
“我能够为它画脚。
”他还没有(把脚)完成,另一个人的蛇就画好了,抢过他的酒壶,说:
“蛇本来就没有脚,你怎么能给它画脚呢?
”话刚说完,就把那壶酒喝完了。
那个给蛇画脚的人,最终没有喝到那壶酒。
2.这则寓言告诉我们:
做任何事情都要有明确的要求和目标,不要多此一举,更不要盲目乐观,否则很可能得不偿失甚至招致失败。
寓言
寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理,给人以启示的文学体裁,字数不多,但言简意赅。
故事的主人公可以是人,也可以是拟人化的动植物或其它事物。
该词最早见于《庄子》,在春秋战国时代兴起,后来成为文学作品的一种体裁。
寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行,当时一些思想家把寓言当成辩论的手段。
为了在政治主张上战胜对方,为了阐明自已的观点,互相责难、辩论,往往取材于古代神话、传说、民间故事或谚语。
通过艺术加工,用鲜明生动的抽象的代替议论进行激烈的争辨斗争。
寓言是民间口头创作。
在先秦诸子百家的著作中,经常采用寓言阐明道理,保存了许多当时流行的优秀寓言。
如:
《亡鈇》、《攘鸡》、《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等,其中《列子》、《庄子》与《韩非子》收录最多。
汉魏以后,在一些作家的创作中,也常常运用寓言讽刺现实。
唐代柳宗元就利用寓言形式进行散文创作,他在《三戒》中,以麋、驴、鼠3种动物的故事,讽刺那些恃宠而骄、盲目自大、得意忘形之徒,达到寓意深刻的效果。
中国近代作家也用寓言形式创作,特别是儿童文学作品更为多见,所以说寓言来源于民间。
中国民间寓言极为丰富,一般的都比较短小。
除汉族外,还有各少数民族寓言。
各族人民创作的寓言,多以动物为主人公,利用它们的活动及相互关系投进一种教训或喻意,达到讽喻的目的。
反映了劳动人民健康、朴实的思想,闪耀着人民无穷的智慧和高尚的道德光芒。
中国古代寓言源远流长,在先秦时期已具雏形。
先后经历了先秦的说理寓言、两汉的劝戒寓言,魏晋南北朝的嘲讽寓言、唐宋的讽刺寓言和明清的诙谐寓言等五个阶段。
有许多成语都是出自古代寓言故事的,比如《狐假虎威》、《刻舟求剑》、《掩耳盗铃》等。
现在有收录中国寓言的书籍《中国寓言》。