千字文讲借.docx
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千字文讲借
千字文讲借
篇一:
千字文讲解
《千字文》讲解
《千字文》全文共分为四个部分,第一部分从宇宙的诞生、开天辟地开始讲起,讲到日月星辰、气象物候、地球上的自然资源,一直讲到人类出现以后,中国太古和上古时期的历史。
最后以人类社会组织的出现和王道政治制度作为结尾。
这部分内容既自成体系,又是下面三部分的奠基,非常重要。
第一部分。
天地玄黄,宇宙洪荒。
这两句话说的是开天辟地和宇宙的诞生。
天地是怎样形成的?
宇宙形成以后的初期又是什么样子?
都在这两句话里,不要小看这八个字。
这两句话都是引经,都语出有典。
“天地玄黄”一句出自于《易经》。
《易经》里说“天玄地黄”,这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经,为明引。
“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。
《淮南子》里说“上下四方叫作宇,古往今来叫作宙”。
作《太玄经》的是西汉的杨雄,他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。
两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”,这种引经的方式叫暗引,所以这两句话都是经典。
如果仅仅从字面上看,这两句话的意思就是:
天的颜色是黑的,地的颜色是黄的。
这不是无病呻吟吗?
能作为经典流传几千年吗?
那么这两句话的深层含义在哪里呢?
我只能试着解,大家来随文入观,看看能体会到哪里。
天地这两个字在古汉语里有多重意思,包括的概念非常之多,我们熟悉的太空之天与地球之地只是其中之一。
要想弄明白天地二字的含义,必须要读《易经》。
《易经》是五经之首,讲的就是天地之道和阴阳之变的道理,中国的传统文化,什么《四书》、诸子百家,统统都是从《易经》这个根上发展出来的,学中国文化不读《易经》是本末倒置。
《易经》上说:
“形而上谓之道,形而下谓之器”。
天地宇宙未生之前,是混沌状态的,现代物理学称为大爆炸以前的那个超密度无限塌缩的粒子,中国文化叫太极。
150亿年以前,这个超密度的粒子瞬间产生大爆炸,形成了现在的物质宇宙,其中有形的物质凝集成星体,就是地;无形的空间扩展开来形成了太空,就是天。
《易经》说:
轻清者上升为天,阴浊者下降为地。
不是既形象又具体吗?
但这是物理的天地,物质世界的天地。
在《易经》文化里面属于形而下的“器世间”,也就是物质世界。
形而上是非物质的道的世间,那不是我们现有的智力能够讨论的,所以孔子说:
“六合之外存而不论”。
“存”是承认它确实存在,“不论”是暂且不讨论,因为我们的智慧不够,一说就吵架,何苦呢!
对智慧高的人讲真话,形而上是天,形而下是地。
对智慧不够的人只能说浅话:
太空是天,地球是地。
同样都是天地两个字,深人有深解,浅人有浅说,各得其所。
玄,在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色,叫玄。
在意义上来说,指的是高远、高深莫测,叫玄。
肉眼可见的天的颜色是蓝色的,怎么说是黑色呢?
蓝色是水的颜
色,是海洋的颜色,日光照到海洋表面,光线反上去,我们看到的天空就是蓝色。
但是现在的宇航员到了太空中一看,黑漆漆的一片,只有恒星放射出点点微光,确实是黑色的,所以从颜色上说天玄是对的。
此外天道高远,像老子说的,形而上的天道的理体,玄之又玄,深不可测,是我们现有的智慧不能理解的。
这是形而上的天道高深莫测,所以叫天玄。
地黄也有两重意思。
我们中国的文化特别是传统文化,确切地说,指的是先秦以前的文化,即夏商周三代,特别是周代的文化。
上古时期,夏商周都在黄河流域立国、建都,中国的传统文化,如果再缩小范围,应该说是黄河流域的文化。
黄河是母亲河,从昆仑山(约古宗列盆地)发源,汇集于星宿海,过矶石山,经九曲十八弯,从西北高原流下来,同时带下来黄土形成了冲击性平原。
那水的颜色是黄的、土的颜色也是黄的,农作物黍、稷都是黄的,所以说地黄。
另一重的含义,宇宙中的天体,包括地球在内,都是大爆炸的产物,在初始状态都是炽热的物质。
地球就将其温度凝聚在地核的岩浆之内,并借助太阳不断地补充。
有温度才可能有生命现象,在色谱分析上,玄色是冷色,黄色是暖色。
地黄也是赞叹温暖的大地有长养和哺育作用,所以中国人又把大地尊称为“母亲”。
天道高远,地道深邃,黄也代表地道的深邃。
迷信的人说:
“人死了以后归于黄泉,过了奈何桥就是黄泉道了”。
话虽不可信,其意无非是指那个不为活人所知的另一个深邃的世界。
可见,要弄明白“天地玄黄”四个字,可不是容易的事情。
宇宙洪荒
《淮南子》上说,上下四方叫作宇。
上下四方又叫六合,所以宇是空间的概念。
古往今来叫作宙,是历史的承续,是时间的概念。
宇宙一个说的是空间,一个说的是时间,代表了现代科学里“时空”的观念。
我们今天所用的宇宙一词,只是言物理的太空,只相当于古人所说的“宇”,没有宙的概念。
为什么呢?
因为时间不是客观存在,是人的主观感觉。
空间状态的延续是时间,脱离开空间就没有时间,空间不一样,时间也不一样。
空间拓展了时间就随着延长了,反过来,空间缩小了时间也就随着缩短了。
古人有“王质观棋”的故事。
晋朝的王质进山砍柴,看见松下有两个童子在下棋,他就驻足观了一盘棋。
棋罢,斧子把儿已经烂了。
回到家里,同时代的人都过世了。
可见空间不一样,时间也不一样。
今天我们觉得时间不够用,一天的时间比起我们小时候的一天,显得很短。
这很自然,因为空间缩短了。
唐朝的玄奘去印度取经要走三年,现在坐飞机几个小就到了,交通的便利缩小了空间,自然我们在时间的感觉上就缩短了。
此外,时间与物体的运动速度有直接关系。
根据爱因斯坦的理论:
宇宙中的质量、能量和速度可以互相转化。
宇宙的速度极限是光速,即30万公里/秒,当运动速度到达光速,时间就趋近于零。
超过光速运动,时间就倒转了,就是科幻片里描绘的“时光隧道”。
到达这一步,人类才能说“进化”了,否则总是研究猴变人、人变猴的,一点新意都没有。
但问题是,零也是存在的一种形式,不是不存在。
我们即使进入了时光隧道,也只是倒计时,还是没有超越时空的束缚。
《金刚经》和《老子》是东西方两大圣人教给我们破时空的经典,早已超越了宗教的界限,所谓“东方有圣人,西方有圣人,此心同,此理同”。
古代的读书人没有不读这
两部经的,今天我们把它当作宗教著作拒绝接受,这是我们现代人的福薄,享受不了。
洪荒是指地球形成以后的早期状态,是50亿年以前(太阳系形成),那时地球的地壳很薄,温度极高。
造山运动引发了洪水,洪字的本义就是大水,指地球上的早期洪水说的。
地球上的洪水至少闹了三次,大禹治水的一次是最近的一次,大约在4000年以前。
大禹平水患,定九州,这是人类史上出现的改造自然的最早的范例。
荒的本义是草木的蒙昧,指代的是远古时期,人类还没有出现以前,离现在至少是500万年,那时的地球上还处在混囤蒙昧的状态中。
中国自古就有盘古开天地的故事,说的是盘古氏开天地。
在久远前天地还未分开的时候,有一个人,他像胎儿一样盘缩在像鸡蛋壳一样的天地里面睡觉,一睡就是一万八千年。
谁也不知道他有多少岁了,所以叫他盘古。
他睡醒了以后觉得又黑又闷,就把这个鸡蛋壳一斧子劈成了两半。
轻者上升为天,浊者下降为地,为了固定住天地,他每天身高长一丈,过了一万八千年,天地终于被固定住了,盘古也化作了天地的一部分。
这虽是个神话故事,但与宇宙大爆炸说有一点神似。
日月盈仄。
谈到日月星象就进入了中国传统天文学的领域。
中国的天文学不同于西方天文学,有自己独特的一套,是中国传统科技的一部分。
日月是最容易观察的,同时也是与地球关系最密切的两个星体。
因为,其一日月离我们距离近。
月亮距地球38万公里,太阳距地球1.5亿公里;其二我们在地球上看月亮和太阳表面直径一样大。
中国人将日叫做太阳,把月叫做太阴,再加上金木水火土五个行星,就叫做七曜,或七政。
七曜,就是七颗光明闪耀的星球。
日语里面从星期一数到星期天,他们还再称为日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、金曜日等等,指的就是这七星。
盈指的是盈满,这是针对月亮来说的;仄的意思是倾斜,是针对太阳说的。
月亮十五是满月叫盈,又叫望,望者日月相望也。
每个月的阴历十五,夕阳还没落山,满月已经升起来了。
一日一月、一白一黄相对而望,蔚为瑰丽。
每个月的初一,没有月光的月体叫朔,每个月的最后一天也没有月光,那叫晦。
初三到初七,慢慢有月牙出来了,开始是C形,像镰刀一样,叫新月。
到了初八,是反着的D形,这叫上弦。
十五是满月,再到D形,是下弦,最后到一线残月,然后就是晦。
这是当月球与太阳处于同一直线的时候,二者的视表面积重合,月体完全遮住了太阳,看不见月光了。
仄指的是日西斜,太阳每天都东升西落,正午的时候位置最高,一过午时就叫仄。
中国自己的天文学里面讲究黄道、白道和赤道,这是最基本的天体运行的轨道。
中国人出门做事,喜欢挑个黄道吉日。
那什麽是黄道呢?
黄道是太阳围绕地球运转一圈所形成的轨迹。
有人一听就跳起来了,胡说!
不科学。
太阳怎麽会围绕地球转呢?
是地球围绕太阳转。
我们说这要看基点在哪里,如果以地球为基点,以太阳为参照物,在地球上观察太阳的运动,确实是太阳围绕地球转。
早晨太阳从东方升起来,晚上从西方落下去,我们看到的现象就是日升日落。
我们换一种说法,说成:
在地球上观察太阳运动所形成的视运动的轨道就叫黄道。
随你怎么说
都是一回事。
黄道一个周天360度,分成十二个等份,叫做黄道12次或12宫。
从子到亥,一宫30度,每月走一宫,十二宫走完,太阳转了一个周天。
什麽叫白道呢?
白道是在地球上观察月亮围绕地球转一圈所形成的轨道,叫白道。
地球赤道是在南北极之间,画一条假象的平行线,把地球分成南半球北半球两部分。
天文赤道是地球赤道在天球上的投影,以此为标记,天球上才有对应的九州分野。
月亮盈亏变化的一个周期,就是中国最早使用的太阴历,太阴指的月亮。
根据月光的盈亏变化来记载时间的长短,就是太阴历,简称阴历。
夏商周三代各自有各自的历法,我们现在用的是夏历,也就是夏朝的太阴历。
辰宿列张
这一句话,语出《淮南子》。
《淮南子》一书是西汉初年,淮南王刘安及门客共同著作的。
刘安是汉高祖刘邦的曾孙,汉厉王刘长之子。
《淮南子》中有一句:
“天设日月,列星辰,调阴阳,张四时”。
可见《千字文》的作者周兴嗣,对五经和诸子百家读得烂熟,可以信手拈来。
广义的辰是星体的总称,俗称星辰。
狭义的辰是北辰,指的是北斗七星。
北斗七星属于现代天文学的大熊星座,可以用来辨方向、定季节。
辰又指太阳所行黄道十二宫(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)的辰宫。
广义的宿指的是星宿。
星和宿有什麽区别呢?
单颗的称星,一颗以上的一团星、一组星,就叫宿。
我们看看天上的星,基本上都是星座、星团,一疙瘩一块的,根本数不出有多少个,只能叫一宿,一个星宿。
中国天文学最鼎盛的时代是隋唐时期,那时的星域分区,把视天球分成三大圈,又叫三垣:
太微垣、紫微垣、天市垣,垣是院墙,就是把星域分成三进的大院套。
然后再按东西南北,象切西瓜一样把星域分成四块,每一块选择七组星辰,每组都是恒星。
所谓恒星就是不动的星,向太阳一样,今天是这样,明天是这样,一万年还是这样,永远不变,便于观察,便于比较。
每一方有七组星宿,四七二十八,加起来是二十八组,就是二十八宿。
西方人不叫星宿,叫星座。
星座是一个星群,如有大熊座、仙女座、双鱼座等等。
西方天文学本有48个星座,以后希腊人又加上40个,总共88星座,都是根据西方神话传说的人物、动物、器皿等命名的,例如射手座、水平座、金牛座等等,和我们中国的不一样。
按中国古人的说法:
东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。
实际上,是把28宿连起来以后,看它的形状像这四种动物。
比如东方苍龙,一共有七组星,“角亢氐房心尾箕”,把它们用线连起来,活象一只回首收翘、奔腾不已的龙。
龙宿居东,在季为春,升发温和,我们是东方龙的传人,龙的子孙,永远不要忘记我们中国人的发祥地。
南方朱雀七组星宿,“井鬼柳星张翼轸”,好像一只展翅的孔雀。
西方白虎,“奎娄胃昴毕觜参”,连起来的形状像只张口的老虎。
北方玄武,“斗牛女虚危室壁”分成两组,一组象个蛇,另一组象个龟。
古人从小就对星宿非常熟悉,行文写诗,信手拈来。
如苏轼的《前赤壁赋》“少
焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间”。
斗牛是北方玄武的两宿,月亮运行到斗牛之间,表示时值中夜了。
现代科技发展了,我们对天文反而一窍不通了,中国的孩子参加国际组织的夏令营,居然不会在夜晚用星辰辨别方向,外国人很觉奇怪。
列是排列,陈摆开来的意思;张是张布,展开挂起来的意思。
两句话联起来,字面意思就是:
太阳升起来,又落下去。
月亮满了又缺,缺了又满。
星辰闪烁张布,列满了星空。
寒来暑往,秋收冬藏。
这两句话的字面意思,很好理解,寒暑说的是气候的变化,秋冬是四季的推移。
前一句是引经,虽然简简单单四个字,但出自《易经》。
《易经》里说:
“寒来则暑往,暑往则寒来,寒暑想推,而成岁焉”。
秋收冬藏是省略句,全称是“春生夏长,秋收冬藏”。
气候与物候历来就是农本国家的大事,游牧民族就无所谓了,不太重视。
气候注重的是地球上的温度、湿度和光照时间;物候则关心生物消长的节律性,偏重在生物与自然的关系。
地球绕太阳公转的轨道是椭圆的,一年之中有距太阳最近的近日点(1.4亿公里),距离最远的远日点(1.6亿公里),造成四季日照时间的长短不一样;地球的地轴又是歪的,自转起来造成各地区日照强度不均衡,这就产生了寒暑的变化。
天文学中所以引出28宿的概念,就是要以黄道内的28宿为坐标,研究五大行星再加上日月地球,八个天体之间的关系。
28宿虽然都是恒星,但离我们至少都有40万亿公里(4.3光年),正因为它们光色暗淡,又恒定不动,所以便于作为背景和坐标,来观察五星和日月的运动。
如果七曜中的两个或三个星体出现冲、留、合的变化,即运转角度、排列、与距离的不同,会对地球产生引力上的改变,形成不同的气象。
月球质量轻、自转速度快,引力小,不能单独靠引力调集雨云。
其他几个星体,可以利用其引力调集雨云,造成地球上的暴雨。
通常两星或多星夹角的合力矢线所指的地球方向会有暴雨,夹角内地区的云被吸走了,会出现干旱。
因此古代的天官,多用五星、七曜的变化来预报气象的变化。
如何确定旱涝发生的地区呢?
这就要提到天文学上九州分野的概念了。
中国自古以来就有九州的说法。
帝喾高辛氏始建九州,舜帝时增至12州,大禹治水以后又确定为九州,并铸了九鼎,以永定九州。
九州就是兖冀青徐,杨荆豫梁雍。
每一州对应着天上星域的一个分区,叫做九州分野。
多星夹角的矢力线所指的分野,地球上对应的九州就会有旱涝冰雹等灾害,或火山地震等灾变。
后世由此分支发展出占星术,那是另
外一回事,与传统科技不相干。
水星用来定四季,因为水星的公转周期为88天,接近一个季度的天数,水星在天上转一圈的时间刚好是一个季度。
因为它是太阳系的内行星,永远在太阳的左右摆动,所以很好观察。
北斗星也是用来定四季的,这到本文的最后一部分,“璇玑旋斡”一句时再详谈。
金星是用来定时的,确定时间用的。
金星又叫太白星,黄昏以后在西方看到它时
篇二:
关于千字文的演讲稿
感悟国学,解读经典,学做真人
93班
尊敬的各位老师,亲爱的同学们:
大家下午好!
我演讲的题目是《感悟国学,解读经典,学做真人》“天地玄黄,宇宙洪荒……”每天我们班教室都会传出同学们诵读《千字文》的朗朗读书声。
《千字文》是我国南北朝时南朝梁的周兴嗣编写的一部文化经典,迄今已有1400多年了。
流传到今天,作为一本启蒙读物,它获得了很高的评价,是唯一被历朝历代都选定的识字课本。
这部经典4字为一句,共有250句,共一千字,是名副其实的千字文,而整本书竟然没有一个字是重复的,可见作者遣词造句的功力深厚。
书中的知识通俗易懂,内容丰富多彩,从自然现象到社会历史,从农业生产到发明创造,从做人做事到言谈举止,从宫墙建筑到名山大川等等,作者都在有限的篇幅中向我们一一道来。
虽然这部经典创作的年代离我们已经很远了,但是,今天我们读它仍然能感受到中华文化的源远流长,让我们既增长了知识,又明白了道理。
《千字文》里有许多关于学习和做人的语句,对我有深深的启发。
“尺璧非宝,寸阴是竞。
”说明古人很早就认识到光阴的可贵,“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。
”“笃初诚美,慎终宜令”,说的是修身、求学,重视开头固然不错,但始终如一坚持到最后更是难能可贵。
做学问不可以半途而废、虎头蛇尾,应该坚持不懈,最终才能到达胜利的彼岸。
“守真志满,逐物意移。
”说的是每个人要保持善性,学习要专一,
不要转移意志,甚至玩物丧志。
“孤陋寡闻,愚蒙等诮。
”学问浅薄,见识少,就会被别人耻笑。
我们不能只读死书,还要多增长见识,多看看外面的世界,否则就会成为“井底之蛙”。
“游鲲独运,凌摩绛霄”,鲲鹏独自高飞,直冲布满彩霞的云霄。
学做鲲鹏飞千里,我们已经长大啦,并不需要事事依偎父母,独立意识带给我们勇气,心中已有一个高志向,为它去奋斗,坚定的信念带给我们动力,振开双翅,昂起头,面对湛蓝的天空,怎么不心生欲望呢!
“年矢每催,曦晖朗曜”,可惜青春易逝,岁月匆匆催人渐老,只有太阳光辉永远朗照青春期是我们的黄金时期,在青春期中,我们可以更快地进步,得到更多地锻炼,更好地发展自我,提升人格价值,是一个至关重要的转折点。
命运把握在自己手中,我们怎能轻易的放弃,不为此一搏呢?
“光阴似箭,日月如梭”,和时间赛跑才能抓住青春期的手,时间总是不善待每一个人,悄然流逝无声无息,你不吝啬时间,它就会对你吝啬经得起时间考验,坚持到最后,必能成就一番事业。
要做时间的主人,做一个青春无悔的人。
不要为那过去的失败而懊悔,不要为那错误而谴责自己,不要为过去的事情而忧郁,拍拍身上的尘埃,去继续追赶时间吧!
不要向它臣服,争分夺秒,用我们的行动证明一切!
以上所说仅仅是它的一部分,却显露出这么多的杂合理,更何况是千字文呢!
但无论它的内容是多么丰富,真正的意义是在于启迪我们,去付出汗水,改变自我,最终收获甜蜜告别苦泪!
相信它——没有付出就不会有收获,一分耕耘一分收获!
读百遍,其义自见。
”让我们在多读、多背中享受这部经典美文带给我们的乐趣吧!
我的演讲完毕,谢谢!
篇三:
千字文演讲稿
天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏?
?
尊敬的老师,敬爱的同学们:
你们好!
我是二
(1)班的学生,叫杨浈。
刚才,我诵读的是《千字文》里的一段内容。
《千字文》是由一千个互不重复的汉字组成的一篇四言长诗,书中加注了一些与内容相关的常识,使知识性和趣味性相得益彰。
下面,我就给大家讲讲书里《开天辟地》的故事。
传说在很久以前,天和地连在一起,像个大鸡蛋,里面漆黑混沌。
一个叫盘古的巨人在里面睡了一万八千年,醒来后觉得十分憋闷,就用斧头把“鸡蛋”剖开,里面清静的阳气变成了天,浑浊的阴气形成了地。
为了把天地固定住,盘古每天长一丈,这样一直持续了一万八千年,天地终于固定下来,人与动物就生活在中间。
盘古死后,身体的各个部位分别变成日月星辰、山河湖泊、大地森林,他把自己的一切都奉献给了新诞生的世界。
老师,同学们,听完了这个故事,您一定被盘古的奉献精神所感动了吧!
《千字文》里还有许多精彩的故事,让我们一起走进《千字文》、用心去品读吧!