孟子简短成语故事.docx

孟子简短成语故事.docx

《孟子简短成语故事.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《孟子简短成语故事.docx（8页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

孟子简短成语故事

孟子简短成语故事

1.关于孔子和孟子的成语故事

孔子孟子名言！

1、孟母三迁孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家。

2、始作俑者这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：

“仲尼（孔子）曰：

始作俑者，其无后乎！

为其象人而用之也。

”战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。

孟子问梁惠王：

“用木棍打死人和用刀子宰死人，有什么不同吗？

”梁惠王回答说：

“没有什么不同的。

”孟子又问：

“用刀子宰死人和用政治害死人有什么不同？

”梁惠王说：

“也没有什么不同。

”

孟子接着说：

“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。

这是当权者在带领着野兽来吃人啊！

大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎样能当好老百姓的父母官呢？

孔子已经说过，首先开头用俑（古时伴随死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！

您看，用人形的土偶来殉葬尚且不行，又怎样可以让老百姓活活地饿死呢？

”依据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比方第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。

2.有关孟子的成语故事

1、安富尊荣：

谓身安国富，而保其尊荣.语出《孟子•尽心上》：

“君子居是国也，其君用之则安富尊荣.”注：

君子能使人化其道德，移其习俗，身安国富而保其尊荣.2、抱关击柝：

谓守门者及警夜者.皆位卑禄薄之吏.语出《孟子•万章下》：

“辞尊居卑，辞富居寡，恶乎宜乎，抱关击柝.”注：

辞尊富者，安所宜乎，宜居抱关击柝监门之职也.柝，门关之也.本击椎之也，或曰，柝，行夜所击木也.疏：

抱关击柝之职，乃监门之木以警寇也.《荀子•荣辱》：

“抱关击柝，而不自以为寡.”集辞：

抱关，门卒也.击柝，击木所以警夜者.3、杯水车薪：

谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事.语出《孟子•告子》：

“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也.”《容斋三笔》卷第十五：

“孟子曰：

‘仁之胜不仁也，如水胜火，今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也，不熄则谓之水不胜火也.’予读文子，其书有云：

‘水之势胜火，一勺不能救一车之薪，金之势胜木，一刃不能残一林，土之势胜水，一块不能塞一河.’文子，周平王时人，孟氏之言，盖本于此.”4、彼一时此一时：

谓时虽有彼此之异，皆为圣贤出而名世之时，语出《孟子•公孙丑下》：

“孟子去齐，充虞路问曰：

‘夫子若有不豫色然，前日虞闻诸夫子曰，君子不怨天，不尤人，曰，彼一时，此一时也.五百年必有王者兴，其间必出名世者，由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣.’”注：

彼前圣贤之出，是有时也，今此时亦是其一时也，五百年有王者兴，有兴王道者也，名世，次圣之才，物来能名正一世者，生于圣人之间也，七百有余岁，谓周家王迹始兴，大王文王以来，考验其时，则可有也.集疏：

正义赵氏以彼一时，为前圣贤兴，王道之时，此即今也.此一时，为孟子之时.《汉书•东方朔传》：

“彼一时也，此一时也，岂可同哉.”今言时间空间之不同.5、不愧不怍：

谓人光明磊落，心无愧疚.怍，惭愧.语出《孟子•尽心上》：

“仰不愧于无，俯不怍于地.”清•薛雪《一瓢诗话》三四：

“诗道之不幸也如此，尚欲不愧不怍，侈言于人曰：

‘近体我薄为之，作诗庶几拟古.’”6、不为已甚：

谓不做过分的事.为，做.已甚，过分.语出《孟子•离娄下》：

“仲尼不为已甚者.”宋•邵雍《寒夜吟》：

“不出既往言，不为已甚事.”7、不违农时：

谓不违反农作物耕作的时间.语出《孟子•梁惠王上》：

“不违农时，谷不行胜食也.”8、不屑教导：

谓不情愿去教育.语出《孟子•告子下》：

“教亦多术矣，予不屑之教导也者，是亦教导之而已矣.”9、不言而喻：

谓意在言外的譬喻，已明白之意，事的浅显者，不待言释已可晓悟.语出《孟子•尽心上》：

“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，不言而喻.”《晋书•应贞传》：

“贻宴好会，不常厥数.神心所授，不言而喻.”10、不虞之誉：

谓所得名誉初非意料所及.语出《孟子•离娄》：

“有不虞之誉，有求全之毁.”注：

不度其将出名誉而得者，若尾生本与妇人期于梁下，不度水之卒至，遂至没溺，而获守信之誉.。

3.关于孟子的成语故事

1、孟母三迁孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家.五十步笑百步五十步笑百步战国时代，诸侯王国都实行合纵连横之计，远交近攻.战斗连年不断，可苦了各国的老百姓.孟子看了，打算周游列国，去劝告那些好战的君主.孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王.梁惠王对孟子说：

“我费心尽力治国，又爱惜百姓，却不见百姓增多，这是什么缘由呢？

”孟子回答说：

“让我拿打仗作个比方吧！

双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮宰.厮宰结果，战胜的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命.假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去称赞跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’.”孟子讲完故事，问梁惠王：

“这对不对？

”梁惠王马上说：

“当然不对！

”孟子说：

“你虽然爱百姓，可你喜爱打仗，百姓就要遭殃.这与五十步同样道理.”成语比方那些以小败称赞大败的人.又以“五十步笑百步”来比方程度不同，但本质相同的做法.。

4.孟子有关的成语故事

与孟子有关的成语许多，其中孟母三迁是跟孟子个人相关的成语，其他的都是在孟子一书中的典故。

孟母三迁：

孟子的母亲，世人称她孟母。

孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事，玩起办理丧事的嬉戏。

他的母亲说：

“这个地方不适合孩子居住。

”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠宰的东西。

母亲又想：

“这个地方还是不适合孩子居住。

”又将家搬到学宫旁边。

孟子学习会了在野廷上鞠躬行礼及进退的礼节。

孟母说：

“这才是孩子居住的地方。

”

就在这里定居下来了。

等孟子长大成人后，学成六艺，获得大儒的名望.君子以为这都是孟母逐渐教化的结果。

5.孟子的故事（要求简短）

1、孟母三迁孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家。

2、始作俑者这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：

“仲尼（孔子）曰：

始作俑者，其无后乎！

为其象人而用之也。

”战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。

孟子问梁惠王：

“用木棍打死人和用刀子宰死人，有什么不同吗？

”梁惠王回答说：

“没有什么不同的。

”孟子又问：

“用刀子宰死人和用政治害死人有什么不同？

”梁惠王说：

“也没有什么不同。

”

孟子接着说：

“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。

这是当权者在带领着野兽来吃人啊！

大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎样能当好老百姓的父母官呢？

孔子已经说过，首先开头用俑（古时伴随死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！

您看，用人形的土偶来殉葬尚且不行，又怎样可以让老百姓活活地饿死呢？

”依据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比方第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。

3、五十步笑百步五十步笑百步战国时代，诸侯王国都实行合纵连横之计，远交近攻。

战斗连年不断，可苦了各国的老百姓。

孟子看了，打算周游列国，去劝告那些好战的君主。

孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。

梁惠王对孟子说：

“我费心尽力治国，又爱惜百姓，却不见百姓增多，这是什么缘由呢？

”孟子回答说：

“让我拿打仗作个比方吧！

双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮宰。

厮宰结果，战胜的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。

假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去称赞跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。

”孟子讲完故事，问梁惠王：

“这对不对？

”梁惠王马上说：

“当然不对！

”孟子说：

“你虽然爱百姓，可你喜爱打仗，百姓就要遭殃。

这与五十步同样道理。

”成语比方那些以小败称赞大败的人。

又以“五十步笑百步”来比方程度不同，但本质相同的做法。

一暴十寒战国时代，百家争鸣，游说之风，非常盛行。

一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的学问，尤其是以有深刻生动的比方，来讽劝执政者，最为凸出。

孟子也是当时的一个闻名辩士，在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载：

孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：

"王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！

我跟王在一起的时间是很短的，王即便有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎样办呢？

"按着，他使打了一个生动的比方：

"下棋看起来是件小事，但假使你不用心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个用心致志，到处听奕秋的指点；另一个却老是怕着有大天鹅飞来，预备用箭射鹅。

两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成果却差得很远。

这不是他们的智力有什么区分，而是用心的程度不一样啊；"这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非用心致志、下苦功夫不行的。

若是今日做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢？

求学、做事的能否胜利，这也是个打算因素之一，故后来的人便将孟子所说？

quot；一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比方修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。

例如一位同学，对于求学很是任凭，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：

他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢？

（2）引领而望：

“如有不嗜宰人者，则天下之民皆引领而望之矣。

”

（《梁惠王》）释：

假如有一位不好宰人的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期盼他的解救了。

（3）君子远庖厨：

“是以君子远庖厨。

”

（《梁惠王》）释：

君主把厨房摆在远离本人的场所，就是这个道理。

（4）明察秋毫：

“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？

”（《梁惠王》）释：

我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。

（5）挟泰山以超北海：

“挟泰山以超北海，语人曰，‘我不能。

’是诚不能也。

”

（《梁惠王》）释：

把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告知人说，“这个我办不到。

”这真是不能。

（6）缘木求鱼：

“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。

”（《梁惠王》）释：

以您这样的作法满意您这样的欲望，似乎爬到树上去捉鱼一样。

（7）寡不敌众：

“寡固不行以敌众，弱固不行以敌强。

”（《梁惠王》）释：

人口稀有的国家不行以跟人口众多的国家为敌，弱国不行以跟强国为敌。

（8）与民同乐：

“此无他，与民同乐也。

”（《梁惠王》）释：

这没有别的缘由，只是由于同百姓一同消遣罢了。

（9）乐以天下，忧以天下：

“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

”（《梁惠王》）释：

和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。

（注：

范仲淹名句“先天下之忧而忧，后。

6.孟子的故事（要求简短）

1、孟母三迁孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家。

2、始作俑者这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：

“仲尼（孔子）曰：

始作俑者，其无后乎！

为其象人而用之也。

”战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。

孟子问梁惠王：

“用木棍打死人和用刀子宰死人，有什么不同吗？

”梁惠王回答说：

“没有什么不同的。

”孟子又问：

“用刀子宰死人和用政治害死人有什么不同？

”梁惠王说：

“也没有什么不同。

”

孟子接着说：

“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。

这是当权者在带领着野兽来吃人啊！

大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎样能当好老百姓的父母官呢？

孔子已经说过，首先开头用俑（古时伴随死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！

您看，用人形的土偶来殉葬尚且不行，又怎样可以让老百姓活活地饿死呢？

”依据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比方第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。

3、五十步笑百步五十步笑百步战国时代，诸侯王国都实行合纵连横之计，远交近攻。

战斗连年不断，可苦了各国的老百姓。

孟子看了，打算周游列国，去劝告那些好战的君主。

孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。

梁惠王对孟子说：

“我费心尽力治国，又爱惜百姓，却不见百姓增多，这是什么缘由呢？

”孟子回答说：

“让我拿打仗作个比方吧！

双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮宰。

厮宰结果，战胜的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。

假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去称赞跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。

”孟子讲完故事，问梁惠王：

“这对不对？

”梁惠王马上说：

“当然不对！

”孟子说：

“你虽然爱百姓，可你喜爱打仗，百姓就要遭殃。

这与五十步同样道理。

”成语比方那些以小败称赞大败的人。

又以“五十步笑百步”来比方程度不同，但本质相同的做法。

一暴十寒战国时代，百家争鸣，游说之风，非常盛行。

一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的学问，尤其是以有深刻生动的比方，来讽劝执政者，最为凸出。

孟子也是当时的一个闻名辩士，在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载：

孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：

"王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！

我跟王在一起的时间是很短的，王即便有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎样办呢？

"按着，他使打了一个生动的比方：

"下棋看起来是件小事，但假使你不用心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个用心致志，到处听奕秋的指点；另一个却老是怕着有大天鹅飞来，预备用箭射鹅。

两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成果却差得很远。

这不是他们的智力有什么区分，而是用心的程度不一样啊；"这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非用心致志、下苦功夫不行的。

若是今日做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢？

求学、做事的能否胜利，这也是个打算因素之一，故后来的人便将孟子所说？

quot；一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比方修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。

例如一位同学，对于求学很是任凭，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：

他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢？

（2）引领而望：

“如有不嗜宰人者，则天下之民皆引领而望之矣。

”

（《梁惠王》）释：

假如有一位不好宰人的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期盼他的解救了。

（3）君子远庖厨：

“是以君子远庖厨。

”

（《梁惠王》）释：

君主把厨房摆在远离本人的场所，就是这个道理。

（4）明察秋毫：

“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？

”（《梁惠王》）释：

我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。

（5）挟泰山以超北海：

“挟泰山以超北海，语人曰，‘我不能。

’是诚不能也。

”

（《梁惠王》）释：

把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告知人说，“这个我办不到。

”这真是不能。

（6）缘木求鱼：

“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。

”（《梁惠王》）释：

以您这样的作法满意您这样的欲望，似乎爬到树上去捉鱼一样。

（7）寡不敌众：

“寡固不行以敌众，弱固不行以敌强。

”（《梁惠王》）释：

人口稀有的国家不行以跟人口众多的国家为敌，弱国不行以跟强国为敌。

（8）与民同乐：

“此无他，与民同乐也。

”（《梁惠王》）释：

这没有别的缘由，只是由于同百姓一同消遣罢了。

（9）乐以天下，忧以天下：

“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

”（《梁惠王》）释：

和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。

（注：

范仲淹名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即化于。