特《小二黑结婚》教案教学设计高中语文统编版选择性必修中册.docx
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特《小二黑结婚》教案教学设计高中语文统编版选择性必修中册
《小二黑结婚》教学设计
教学目标
1.了解赵树理及“山药蛋派”，了解小说创作的历史背景。
2.品味小说极具“土味”、幽默生动的语言风格。
3.概括主要人物和情节，分析所要表达的中心主旨。
4.分析概括小说中个性鲜明的人物形象，学习小说塑造人物形象的方法。
教学过程
一、导读识作者
1.导入课题
在中国百年文学发展中，只有鲁迅和赵树理都曾被作为中国作家学习的“方向”提出。
毛泽东在《新民主主义论》中说:
“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学荚冬而且是伟大的思想家和伟大的革命家。
鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。
鲁迅是在文化战线上代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最果断、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。
鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。
”在几句话中，连续使用六个“最”来评价鲁迅先生。
鲁迅往世后，赵树理是唯一没有到过延安，但能获得延安文化高度认同的作家。
1943年，《小二黑结婚》发表后，很快得到高度评价。
彭德怀为该书的出版题词：
“像这种从群众调查研究中写出来的通俗故事还不多见。
”1947年夏天，晋冀鲁豫边区文联召开专门会议，讨论赵树理的文学创作，最后得到一致意见，以为赵树理的创作精神和他的文学成果，应当成为延安文艺工作者实践毛泽东文艺思想的具体方向。
当时左翼文化界的代表性人物郭沫若、茅盾、周扬等人都专门写了文章赞扬赵树理的文学创作。
郭沫若称道《小二黑结婚》《李有才板话》等作品“为抗战以来文艺作品的杰出者”，茅盾认为《李有才板话》“标志了向大众化的前进的一步，这也是标志了进向民族形式的一步”。
1947年，晋冀鲁豫边区文联召开座谈会，号召文艺工作者“向赵树理方向迈进”。
2.作者简介
赵树理（1906—1970）,原名赵树礼,山西沁水人，中国现代小说家。
他首先是个政治工作者，之后才是作家；他是毛主席《延安文艺座谈会》的产物，主要作品有短篇小说《小二黑结婚》，中篇小说《李有才板话》，长篇小说《李家庄的变迁》《三里湾》等等，大多反映四五十年代中国农村难得变革的题材。
他的作品乡土气息浓厚，有一种新鲜活泼、为老百姓喜闻乐见的大众化风格，形成一个俗称“山药蛋派”的文学流派。
十年浩劫中，赵树理身心受到严重摧残，于1970年9月23日含冤而死，终年64岁。
3.“山药蛋派”
“山药蛋派”是中国当代小说流派之一,形成于20世纪50年代至60年代中期,指以赵树理为代表的一个当代的文学流派。
主要作家还有马烽、西戎、李束为、孙谦、胡正等,人称“西李马胡孙”,他们都是山西农村土生土长的作家,有比较深厚的农村生活基础。
“山药蛋派”继承和发展了我国古典小说和说唱文学的传统,以叙述故事为主,将对人物情景的描写融于故事叙述之中,结构顺当,层次分明。
人物性格主要通过语言和行动来展示,善于选择和运用内涵丰富的细节描写。
语言朴素、凝练,作品通俗易懂,具有浓厚的民族风格和地方色彩。
二、略读明事件
1.课前播放电影《小二黑结婚》。
2.根据所看电影简单介绍小说的故事。
抗日战争时期，刘家峧村的青年队长、杀敌英雄小二黑，与本村俊美聪慧的姑娘小芹相爱。
但因违背了封建迷信思想严重的父母亲的意志，遭到了各自家长二诸葛和三仙姑的强烈反对。
其时，担任村干部的流氓恶棍金旺，亦凭借手中职权，对小二黑和小芹进行残酷迫害，几乎使这对恋人的爱情夭折。
后由抗日民主区政府出面支持，经过一番斗争，惩办了金旺，教育了封建愚昧的落后群众，此时的二诸葛和三仙姑也追求婚姻自主、表示支持儿女的婚事。
至此，这对情侣终于如愿以偿。
课文所选的是小说《小二黑结婚》的后四节，讲述小二黑和小芹两人依靠新政权的力量，通过坚决斗争，终于结成眷属。
3.快速阅读课文，标出重要字词，画出情节结构示意图。
4.字词积累。
拍手称快：
拍掌叫好;多指仇恨得到消除或事情的结局（好的事情结局）使人感到满意。
莫名其妙：
说不出其中的奥妙。
指事情很奇怪，说不出道理来。
装神弄鬼：
假装神鬼恐吓人，比喻暗中耍手段捣鬼。
唧唧哝哝：
低声说话而絮叨不休。
顺水推舟：
顺着水流的方向推船。
比喻顺着某个趋势或某种方便说话办事。
面色如土：
形容惊恐之极。
同“面如土色”。
5.情节结构示意图。
二诸葛相信“命相不对”→干涉儿子自由→二诸葛收起八卦
三仙姑强调“前世姻缘”→包办女儿婚姻→三仙姑不再装神
示例一：
小二黑、小芹喜结良缘
示例二：
三、演读析形象
1.分角色演读二诸葛和三仙姑。
2.在节选部分的情节中，你最喜欢哪个人物？
为什么？
3.分析示例：
（1）最喜欢二诸葛：
二诸葛听说小二黑被捆走了，非常着急，但他不是赶紧想办法，而是做起了“事后诸葛亮”，用迷信的说法解释这一切，多年的愚昧落后生活使他只能把希望寄托在神卦上，结果却是一个凶卦──“恐怕有些危险了”。
这些话语和行为都表现了他的胆小怕事和落后迷信。
但这还不是他最精彩的表演，第二天在区政府，他面对儿子和区干部，表现出了截然不同的两种态度。
一边是对着小二黑大耍家长威风，蛮横不讲理，比如：
他就指着小二黑骂道：
“闯祸东西!
放了你你还不快回去?
你把老子吓死了!
不要脸!
”二诸葛的脾气又上来了，瞪了小二黑一眼道：
“由你啦?
”一边对区长却是恭恭敬敬，比如：
区长道：
“干什么?
区公所是骂人的地方?
”二诸葛不说话了。
区长问：
“你就是刘修德?
”二诸葛答：
“是!
”问：
“你给刘二黑收了个童养媳?
”答：
“是!
”问：
“今年几岁了?
”答：
“属猴的，十二岁了。
”这一段，答话简洁，有问必答，把他谨小慎微的心态表现得淋漓尽致。
最精彩的、最滑稽的还是他的几个“恩典恩典”。
旧时代平民向官吏求情，常说“恩典恩典”。
这里，二诸葛仍用旧的眼光来看边区政府的区长，所以他坚持着“命相不对”的观点，面对区长的批评教育，直喊“请区长恩典恩典”。
简单的一个词，却凸现了他思想的落后，以及与时代的格格不入，集中表现了他在旧制度下培养出来的做惯了奴隶的心态，让我们感受到这个人物的滑稽可笑之外，却也增添了一些同情。
小结二诸葛：
“抬手动脚都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道。
”——思想落后、迷信
包办儿子婚姻——专制落后的封建家长观
“恩典恩典”——胆小怕事、奴性心理
为儿子“求官”，救难民为童养媳——关爱儿子，善良质朴
（2）最喜欢三仙姑：
三仙姑显得非常冷酷和自私。
她在事发之后，也曾经到二诸葛家哭闹，但她的动机却不是为了女儿，而是有自己的算盘：
“一来为的是逞逞闹气的本领，二来为的是遮遮外人的耳目。
”甚至认为让小芹吃一吃亏她很高兴，“所以跟二诸葛老婆闹了一阵之后，回去就睡了”，而且“第二天早上，她起得很迟”，“慢慢起来梳妆”。
这些行为表现了她的自私和对女儿的漠不关心，根本的原因在于她跟女儿争风吃醋。
但她一样是一个落后人物的代表，所以当区长传话要她前去，她“好像很得意”，似乎认定这是一个展示自己魅力的机会，而且凭借自己的魅力可以把事情解决好。
看她的语言和神情：
“嗓子拉得长长地说：
‘闺女大了咱管不了，就去请区长替咱管教管教!
’”把她的心态描摹得非常形象。
随后，她慢慢地梳妆，“换上新衣服、新手帕、绣花鞋、镶边裤，又擦了一次粉，加了几件首饰”，这才骑上驴子，赶到区政府。
到了区政府，她做出一副可怜兮兮的样子，试图引起区长“老爷”的同情，“趴下就磕头，连声叫道：
‘区长老爷，你可要给我作主!
’”这种场面，我们在一些古装戏中经常看到，确实也有些“老爷”会把持不住，颇受诱惑。
但作者没有直接写区长的反应，而是加了一个噱头：
“区长正伏在桌上写字，见她低着头跪在地下，头上戴了满头银首饰，还以为是前两天跟婆婆生了气的那个年轻媳妇”，结果闹了个误会。
这个噱头的添加，一方面强化了三仙姑穿着打扮的滑稽可笑，一方面却把三仙姑放到了一个尴尬的境地中。
然后，区长才严肃地发话：
“起来!
不要装神做鬼!
我什么都清楚!
起来!
”这也预示了三仙姑那一套旧意识、旧思想在新政府面前的破产。
三仙姑由此也就老实起来，有问必答。
她的回答大都比较简洁，像“四十五。
”“找下了!
”“三千五!
”“有些首饰布匹!
”本来能说会道的三仙姑，却像不会说话的人一样了，这些话语暗示了她内心的窘迫和底气不足。
等到后边，邻近的女人赶来嘲笑她的时候，她“半辈没有脸红过，偏这会撑不住气了，一道道热汗在脸上流”，“羞得只顾擦汗，再也开不得口”，而且“恨不得一头碰死”。
区长的严肃教育、众人的哄笑，使得三仙姑彻底站到了被动的地位上，“羞愧之下”，把小芹跟小二黑结婚以及退还吴家彩礼的事情“一一答应了下来”。
应该说，人皆有爱美之心，虽然她已经四十五了，穿花鞋、擦粉，在我们今天看来，并无不妥，作者之所以批判这些行为，一方面固然有时代的局限性，更重要的却在于三仙姑的落后观念和时代的格格不入。
小结三仙姑：
不合时宜的打扮——好逸恶劳，作风不正
“米烂了”，跳大神——装神弄鬼，诈人财物
妒忌女儿的美貌，极力反对其婚姻——自私冷漠，心理扭曲
（3）最喜欢小二黑和小芹：
他们是解放区新一代农民的典型。
他们敢于斗争，主要表现敢于掌握自己的命运。
例如，坚决反对封建包办婚姻，大胆地自由恋爱。
当二诸葛为儿子收留了一个八、九岁的女孩作童养媳时，小二黑含糊地说；“您愿意养，你就养着，反正我不要”。
当三仙姑要将小芹嫁给—个旧军官做续弦时，小芹坚决反对，并明确表示说：
“我不管，谁收了人家的东西，谁跟人去”。
两人并在斗争中，自由恋爱结婚。
反对封建迷信。
小二黑原先也跟他爹二诸葛学些算卦之类的事，后来在事实面前逐渐清醒，开始厌恶、反对父亲的迷信行为。
小芹也对她母亲的扎神弄鬼行为不予理睬。
反对恶势力。
当恶势力金旺、兴旺利用被窃取的职权设下圈套，斗争小二黑和小芹时，他们毫不示弱，敢于面对面地以理抗争，并在党和民主政府的支持下，克服了自身的旧思想和旧道德，树立了新的思想道德，新的思想愿望，最后取得了斗争的胜利。
4.二诸葛、三仙姑性格的异同及原因。
两人都具有封建思想，都反对儿女自由恋爱，想以家长身份主宰儿女婚姻；两人都封建迷信，阴阳八卦、黄道黑道，规矩颇多。
但两人也有不同。
二诸葛是虔诚的迷信，迷信成了他认识生活、对待生活的唯一标尺；三仙姑是虚假的迷信，迷信成了她欺骗别人、害人利己的法术。
二诸葛既是一个封建家长制的维护者，同时他又是一个善良、厚道的父亲；三仙姑则是一个无情的母亲，为了满足自己的欲望，她不惜牺牲女儿的前程。
性格形成的原因：
二诸葛和三仙姑两个人都是长期深受封建思想的毒害，既不明白自己受苦的根源，又无力改变自己生活地位，导致了他们落后、愚昧、迷信又自私的性格特点。
5.《小二黑结婚（节选）》在刻画人物方面有什么特点?
（1）把人物放在斗争环境中刻画。
如小二黑的光明正大、勇敢坚定就是通过一系列的斗争场面表现的。
（2）通过行动写人。
作者不是静止地写人,而是在人物的一系列活动中写人。
如作者用“不宜栽种”的故事表现二诸葛的性格;用“米烂了”的故事来表现三仙姑的弄虚作假。
（3）把人物放在一定的关系中。
例如写三仙姑的“老来俏”就是通过一群妇女的围观议论来写的。
四、朗读赏语言
指名朗读下面的语段，分析赵树理小说的语言特色。
●虽然已经四十五岁，却偏爱当个老来俏，小鞋上仍要绣花，裤腿上仍要镶边，顶门上的头发脱光了，用黑手帕盖起来，只可惜宫粉涂不平脸上的皱纹，看起来像驴粪蛋上下了霜。
●……说到他的漂亮，那不只在刘家峧有名，每年正月扮故事，不论到哪一村，妇女们的眼睛都跟着他转。
●小芹今年十八了，村里的轻薄人说，比她娘年轻时候好得多。
青年小伙子们，有事没事，总想跟她说句话。
小芹去洗衣服，马上青年们也都去洗；小芹上山采菜，马上青年们也都去采。
●区长道：
“干什么？
区公所是骂人的地方？
”二诸葛不说话了。
区长问：
“你就是刘修德？
”二诸葛答：
“是！
”问：
“你给刘二黑收了个童养媳？
”答：
“是！
”问：
“今年几岁了？
”答：
“属猴的，十二岁了。
”
●三仙姑去寻二诸葛，一来为的是逞逞斗气的本领，二来为的是遮遮外人的耳目。
其实让小芹吃一吃亏她很高兴……三仙姑半辈没有脸红过，偏这会撑不住气了，一道道热汗在脸上流……恨不得一头碰死。
分析：
从以上例句可以看出，不管从叙述语言还是描写语言，作者都同样用极其群众化的语言——通俗易懂、简洁明快、幽默风趣、生动形象。
所以赵树理小说的语言的一大特色是：
使用大众化的语言，幽默而又充满乡土气息。
赵树理说：
“说话各人有各人的习惯，中国人有中国人的习惯,外国人有外国人的习惯。
”“从群众的话海中汲取丰富的养料，再经过我们充分的加工，把我们的语言锻炼得要说什么就能恰如其分地把什么说清楚……”赵树理写小说多年,深知群众的语言最丰富,所以，在作品中，他尽量采用群众听得懂的语言。
本文中的语言是农民所熟悉的，符合他们的日常对话习惯,具有通俗晓畅简洁生动、质朴明快、幽默风趣的特点。
本文运用经过作者精心加工的群众的口头语言，使得小说充满了乡土气息。
五、研读悟主旨
小说的主题是在讴歌自由恋爱的胜利吗？
如果不是，那是讴歌什么呢？
讴歌农民的胜利！
讴歌反对愚昧、落后、迷信的胜利！
讴歌新社会的胜利！
小二黑和小芹在争取爱情、与一切落后势力的斗争中，表现出了高度的自觉性、明朗的乐观主义精神和必胜的信心。
斗争的结果，推动了二诸葛、三仙姑的改造，更引发了刘家峧清算金旺兄弟恶霸劣迹的斗争。
刘家峧的农民群众本来都敢怒不敢言，最后斗争金旺兄弟的会上，却你一宗他一宗，从晌午说到太阳落，一共说了五六十款，历数了金旺兴旺二人的罪恶，斗倒了横行乡里的恶霸。
这样，《小二黑结婚》的主题意义就远远地超越了爱情的界限，而含有彻底地反恶霸、反封建意识的思想内容了。
赵树理描绘的确实不只是一个单纯的英雄美人故事，而是借助于这个故事记载了1942年和1943年刘家峧农民翻身作主人的宏伟事业。
六、拓读谈己见
1.小说的最后,二诸葛不仅同意了小二黑和小芹的婚姻,还“见老婆都不信自己的阴阳，也就不好意思再到别人跟前卖弄他那一套了”，三仙姑也一改往日的表现，“把自己的打扮从顶到底换了一遍,弄得像个当长辈人的样子,把三十年来装神弄曳的那张香案也悄悄拆去”。
赵树理给了《小二黑结婚》个圆满的结局，你觉得这个结局是不是太过圆满了?
观点一：
结局安排妥当。
二诸葛阻拦小二黑与小芹结婚，是因为他两“命相不对”，究其动机还是为了小二黑好；三仙姑要把小芹许给吴家，不顾女儿的幸福，她的动机是利己的。
但不管如何，他们都是农民，他们与新政权没有根本的矛盾冲突，在复杂的斗争环境中，在新政权的改造下，他们吸取教训，是完全有可能转变的。
观点二：
结局过于圆满。
二诸葛笃信阴阳八卦，抬手动脚都要论阴阳，他是真迷信；三仙姑装神弄鬼则是欺骗他人，害人害己，她是她是假迷信。
二人在后来有了转变是可以理解的，但是这个转变的速度有些太快了。
几十年的思想、行为习惯是可以在那么短的时间里被改变的吗？
2.小说中的二诸葛“抬脚动手都要论一论阴阳八卦,看一看黄道黑道”。
当今社会,青少年盲目相信“星座文化”。
对此你有何看法?
你认为热衷星座的青少年是不是当代版的二诸葛?
观点一:
宇宙间的星球,是客观的存在,自古以来,人类就密切关注星空,探讨着日月星辰的运行规律,制定历法,产生了天文学,这是科学。
但是星座的说法不是科学,不能把星座的说法当成科学一样完全相信。
观点二:
信不信星座仅仅是一种生活方式,一种生活态度,完全属于个人自由。
但前提是不要盲信,不要因此而影响正常的生活。
如果一味相信星座,把星座中的说法奉为圭臬,甚至因此干扰了生活,这就陷入了迷信的深坑。
这跟二诸葛动辄“论一论阴阳八卦”没什么不同,是一样荒唐可笑的。
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