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梧桐雨读书笔记
梧桐雨读书笔记
【篇一：
第六章白朴与《梧桐雨》】
第六章白朴与《梧桐雨》
第一节白朴的生平思想及其创作概况
一、白朴的生平及其思想倾向
白朴（1226---1306后），原名恒，后改名为朴，字仁甫，又一字太素，好兰谷。
是元代文坛上以文采见长的作家，也是终身拒绝出仕的作家，这与其家庭出身及人生经历有密切关系：
1、从家庭出身来看：
他的祖父白宗尧，笃信佛教，没有做过官。
伯父白贲，1202年进士，官至歧山令，精于禅学道书、岐黄之说，是个享名的诗人。
叔父是个和尚，法名宝莹，也是诗人。
父亲白华，字文举，1215年进士，官至枢密院判官，是金朝著名的文士。
总之，白朴的父辈们在金朝是有政治地位，有信仰、又很有文名。
2、从其人生经历来看：
他诞生于金王朝走向灭亡、蒙古帝国兴起的时候，从小经历了人生的离乱。
他7岁时，金朝为蒙古所灭，此时父亲随金哀宗出奔在外，母亲在变乱中丧命。
幸得其父密友、著名诗人元好问照顾，他才得以平安。
元好问待其如子，关于此，王博文在《天籁集序》中有详细记载，他说：
“元、白为中州世契，两家子弟每举长庆故事，以诗文相往来。
太素即寓斋仲子，于遗山为通家侄，甫七岁，遭壬辰之难，寓斋以事远适，明年春，京城变，遗山遂契以北渡。
?
?
尝罹疫，遗山昼夜抱持，凡六日，竟于臂上得汗而愈。
盖视亲子弟不啻过之。
读书颖悟异常儿，日亲炙遗山，謦咳谈笑，悉能默记”；“自幼经丧乱，仓皇失母，便有山川满目之叹；逮亡国，恒郁郁不乐，以故放浪形骸，期于适意”。
总之，他少年时代国破家亡的悲惨遭遇以及元好问潜移默化的影响，对白朴以后的成长及人生志向有着重要的影响。
1233年，白朴的父亲白华在邓州降宋，倍受压制，于是又于1235年10月，投降蒙古。
他的临危变节行为遭到当时人们的多方面谴责，他本身也异常痛苦。
回到北方后，他便带着儿子寄居真定，受到北方最早降蒙的史天泽的庇护。
他的父亲虽然依附于史天泽，但其内心的矛盾却十分激烈，所以他一心教育儿子读书，不准备让他们出仕。
如他在《示恒》诗中写到：
“忍教憔悴衡门底，窃得虚名玷士林。
”在《是日又示恒》诗中又说：
“潦倒吾何用，文章汝未成，过庭思父训，坠地有家声。
”白朴在父亲的教育和思想影响下，怀有难以排遣的愤懑，终生没有出仕。
虽然在他的应酬之作中，也时有歌颂皇元的词句，但表现更多的还是兴亡之恨，其中充满抑郁消极的情绪。
如他的〔石州慢〕《丙寅九日期杨翔卿不至书怀用少陵诗语》中写到：
“千古神州，一旦陆沉，高岸深谷。
梦中鸡犬新丰，眼底姑苏麋鹿。
少陵野老，杖藜潜步江头，几回饮恨吞声哭。
岁暮意何如？
怯秋风茅屋。
幽独，疗饥赖有：
商芝暖老，尚须燕玉。
白璧微瑕，谁把闲情拘束。
草深门巷，故人车马萧条，等闲瓢弃樽无绿。
风雨尽重阳，满东篱黄菊。
”
3、白朴的生活及人生志向：
受其人生经历和父辈们的深刻影响，白朴怀有家国之恨和对现实强烈的不满情绪，因此尽管有史天泽等人的强烈庇护和积极推荐，他却一再拒绝出仕。
他或者与其他杂剧家一样，把酒樽诗笔联系在一起，经常出入青楼，与妓艺人等时相往来。
或者与志同道合者一起留恋于清山绿水，在对清山绿水的描写中寄托自己的情怀。
朋友曾推荐他从政，他作〔沁圆春〕词予以谢绝，他说：
“自古贤能，壮岁飞腾，老来退闲。
念一身九患。
天教寂寞；百年孤愤，日就衰残。
麋鹿难训，金镳纵好，志在长林丰草间。
唐虞世，也曾闻巢许，遁迹萁山。
越人无用殷冠。
怕机事缠头不耐烦。
对诗书满架，子孙可教，琴樽一室，亲旧相欢。
况属清时，得延残喘，鱼鸟溪山任往还，还知否，有绝交书在，细与君看。
”在这首词的小序里，他说：
“检察师巨源将辟予为政，因读嵇康与山涛书，有契于余心者，就谱此词以谢。
”通过这首词和小序，我们可看见他的思想倾向。
二、白朴的创作概况
对于白朴，钟嗣成在《录鬼薄》中下了这样的论断：
“娥冠博带太常卿，娇马青衫馆阁情，
拈花摘叶风诗性。
得青楼，薄幸名。
洗襟怀，剪雪裁冰。
闲中趣，物外景，兰谷先生。
”白仁甫工于词曲，在元初就很有文名。
关于其词，王博文在《天籁集?
序》中说：
“律赋为专门之学，而太素有能声，号后进之翘楚者。
”“词语遒严，情寄高远，音节协和，轻重稳惬，凡当酒对歌，感事兴怀，皆自肺腑流出。
”他的曲，以“俊逸有神”著称，而小令“尤为清隽”，王国维在《宋元戏曲考》称赞他的戏曲“高华雄浑，情深文明”。
白朴的作品，现存有词105首，词集名为《天籁集》，清初开始刊刻流行；散曲有小令33支，套曲四组。
他的杂剧创作，根据《录鬼薄》记载的名目，当有15种，但现在保存下来的只有2种，一为《梧桐雨》，一为《墙头马上》。
1、关于《梧桐雨》：
是一个末本戏，主要通过唐明皇的艺术形象，概括了一代兴亡的变化。
它既是白朴历史剧的代表作品，也是白朴得以享受盛名的作品。
关于它的思想内容和艺术价值，我们将在下节专门论述。
2、关于《墙头马上》：
本剧为旦本戏，演裴少俊和李千金的爱情婚姻故事。
该剧受白居易《井底引银瓶》诗的启发，又以宋官本杂剧《裴少俊伊州》、金院本《鸳鸯简》、《墙头马》作为创作的依据。
白居易《井底引银瓶》写道：
“妾弄青梅依短墙，君骑白马傍垂杨。
墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。
”剧中写唐高宗时工部尚书裴行俭之子少俊王洛阳采办花种子，路过洛阳总管李世杰花园，时值三月上巳，总管小姐李千金在圆内赏花，二人相间，以诗柬赠答，互相倾慕。
在千金乳母帮助下，二人私至长安，少俊不敢禀告父母，双双隐藏在后花园中长达七年之久，生有一儿一女〔端端和重阳〕。
后值清明祭扫，裴尚书偶然间发行实情，逼令儿子休掉李千金。
李千金回到家中，父母已亡，遂守节于家。
后来，裴少俊举进士，为洛阳令，复欲迎娶千金，而此时的裴行俭，一则看到儿子为官，二则已知李千斤为李总管之女，态度大变，热心迎接。
但李千金看清了裴行俭的虚伪、丈夫的懦弱，执意不肯，后在一双儿子的恳求之下，才与少俊复为夫妇。
这部作品的成功之处主要表现于两个方面：
一是塑造了大胆、泼辣但并流于轻浮的李千金形象。
为了追求爱情，她勇敢地同封建礼教做斗争。
她不同于莺莺，一见裴少俊，就为其吸引，从而明白地表示了自己的爱慕之情，并对裴少俊以身相许。
她说：
“既待要暗偷期，咱先有意，爱别人可舍了自己。
”事情败露后，她同乳母展开针锋相对的斗争；被裴尚书发现责备后，她不但据理力争，并对裴少俊的软弱行为给予了强烈的批评，她说：
“休把似残花败柳冤仇结，我与你生男长女填还彻，指望生则同寝，死则同穴。
唱道题柱胸襟，当垆的志节，也是前世前缘，今生今业，少俊呵，与你干驾了会香车，把这个没气性的文君送了也。
”“怎将我墙头马上，偏输却了沽酒当垆”。
二是该作品情节曲折，明快泼辣，引人入胜，具有浓厚的喜剧性。
第二节《梧桐雨》的思想内容和艺术风格
一、李隆基与杨玉环故事的流传
二人故事，长久流传于民间，并为历代文人骚客瞩目。
白居易的《长恨歌》，是以这个故事为题材的最著名的诗篇；此外《长恨歌传》、《明皇杂录》、《开元传信记》、《高力士外传》、《梅妃记》、《杨太真外传》等笔记、小说以及大量的诗文散曲说唱文学，都从不同侧面记写了这个故事。
宋金以来，这个故事又成为舞台演出的重要节目，金院本《击梧桐》、宋元南戏《马践杨妃》、杂剧《唐明皇哭香囊》、《杨太真华清宫》、《杨太真霓裳怨》、《罗光远梦断杨贵妃》等都是敷演这个故事的。
白朴还有杂剧《唐明皇游月宫》，已失传，就其题材而论，当是《梧桐雨》的姐妹篇。
二、《梧桐雨》杂剧的思想内容
《梧桐雨》是一部抒情诗剧，全书以安史之乱为背景，以二人爱情悲剧为线索，对李、杨的爱情生活和政治遭遇进行了再一次的创造。
该剧化用白居易《长恨歌》中“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”的诗意，在创造过程中，作者对李、杨爱情生活中的男主角既有同情，又有谴责，对其女主角则更多的是从“红颜祸水”的角度给予丑化。
关于《梧桐雨》的主题，
一向众说纷纭，或谓歌颂李、杨爱情或谓挖苦玄宗朝政得失，或谓借李、杨故事抒发沧桑之叹、盛衰之感。
总之，我们认为，在该剧中，既有对历史现实的反思，又有着深沉而沉痛的人生变幻的题旨，表现出一定的复杂状态。
简言之，该杂剧的复杂主题是通过以下的情节显露出来的：
（一）在序幕的楔子中，作者着重刻画和批评了李隆基的用人不当，从而使他的政治生命和爱情生活面临着双重危机。
藩将安绿山出师不利，按律当斩。
但玄宗一见，便称“一员好将官也”，又因安绿山说自己腹中“唯有赤心尔”，于是便免了他的罪责。
留他作个白衣将领。
安绿山善跳胡旋舞，得到杨贵妃的赏识，玄宗便赐其为贵妃义子。
可以自由出入宫廷。
终于和杨贵妃之间有了私情。
此事为杨国忠所知，杨国忠对皇帝说：
“胡人狼子野心，不可留居左右。
”皇帝于是派他为渔阳节度使，统领藩汉兵马，镇守边庭。
他负气而走，李隆基的爱情生活和政治生活面临着双重危机。
（二）第一折写李、杨二人于乞巧节在长生殿对梧桐盟誓，在海誓山盟的爱情背后，隐藏着见不得人的东西。
李隆基夺取了自己儿子的妻子后，对其宠幸倍至，“朝纲倦整，寡人待痛饮朝阳，烂醉华清，却是吾当有幸。
”与杨贵妃“夜同寝，昼同行，恰似鸾凤和鸣”。
“自从得了杨贵妃，真所谓朝朝寒食，夜夜元宵，”“一心只想着杨妃。
”但杨妃的心中想的却是安绿山，她乞巧也是为了散发对安绿山的思念。
杨贵妃说：
“近日边庭送一藩将来，名安禄山，此人滑点，能奉承人意，又能胡旋舞。
圣人赐于妾为义子，出于宫掖。
不期我哥哥杨国忠看出破绽，奏准天子，封他为渔阳节度使，送上边廷。
妾心中怀想，不能再见，好是烦恼人也。
”作者这样安排，实际上否认了皇帝与美人的所谓爱情。
李隆基不明就里，为了博得杨的欢心，赐给她金钗钿盒。
杨为了稳固自己的地位，顺水推舟，对皇帝说：
“请示私约，以坚终始。
”在梧桐树下，皇帝发誓说：
“妃子，朕与卿尽今生偕老，百年以后，世世永为夫妇。
神明监护着。
”妃子问，谁是盟证。
皇帝说：
“长如一双钿盒盛，休似两股金钗另。
愿世世姻缘注定，在天呵做鸳鸯常比并，在地呵做连理枝生。
月澄澄，银汉无声，说尽千秋万古情。
?
?
咱各办着志诚，你道谁为显证，有今夜度天河相见女牛星。
”
（三）第二折写唐玄宗梧桐树下欣赏杨贵妃“霓裳羽衣舞”时，乐极生悲，发生了安绿山的“渔阳叛乱。
”安绿山以讨贼为名，发兵的目的是：
“起兵到长安，抢了贵妃，夺了唐朝天下，才是我平生愿足。
”“单要抢贵妃一个，非专为锦绣江山。
”在对李隆基宠幸杨贵妃、倦理朝政有所批评的同时，将叛乱的原因直接归结为杨家姐弟。
唐玄宗说：
“止不过奏说边庭上造反，也合看空便，觑迟疾紧慢；等不得俺宴上笙歌散，可不气丕丕冒突天颜！
”
（四）第三折写马嵬兵变，为了自保，唐玄宗只得忍痛割爱，让贵妃自缢，他们美好的爱情誓言彻底破产。
在六军不发无奈何的紧要关头，杨妃没有为玄宗着想，希图得到庇护。
而玄宗为了保住自己的帝王宝座，不顾自己的盟誓，忍痛叫高力士“引妃子去佛堂中令其自尽，然后叫军士验看。
”他们爱情的虚伪性于此彻底暴露。
（五）第四折写玄宗对杨贵妃的思念，他的爱情生活和政治生活全部宣告失败。
作者更进一步挖掘了角色的内心世界，对他迷恋杨妃的精神状态作了又一次的深入描绘。
他自蜀还京以后，既失掉了爱情，也失掉了权柄。
他未能以政治力量来庇护长生殿的誓约，也没有因牺牲爱情而保住皇帝的宝座。
他的人生彻底地的失败了。
从以上分析可以看出，作者始终不忘把爱情纠葛贯穿在政治悲剧中来写。
爱情的失败是由于政治的腐败，而政治的腐败又源于荒唐的爱情，两者互为因果。
作者通过他们悲欢离合的故事，既谴责统治集团的荒淫乱政，又显示了浮生假设梦的人生变幻，思想感情较为复杂。
三、《梧桐雨》的艺术成就
它的艺术成就，为历来评家所推崇，如清代李调元在《雨村曲话》中说：
“元人咏马嵬事无虑数十家，白仁甫《梧桐雨》剧为最。
”王国维在《人间词话》中曾说：
“白仁甫《秋夜梧桐雨》剧，沉雄悲壮，为元曲冠。
”具体说来，有以下几点：
（一）结构谨严，在短短的一本四折中，巧妙地安排了李、杨故事的全部情节，而且脉络清楚，首尾完整。
每折之中又裁剪得法，繁而不乱，处处显示了作者的组织工夫。
（二）从语言风格来看，朱权在《太和正音谱》中说：
“白仁甫之词如鹏搏九霄”，“假设大鹏之起北溟，奋翼涛乎九霄，有一举万里之志，宜冠于首。
”
作者用语自然，凝练而不拘谨，清丽而又有生气。
如在沉香亭畔小宴一场，作者对秋来景物这样描写：
“天淡云闲，列长空数行征雁。
御园中夏景初残，柳添黄，荷减翠，秋莲脱瓣。
坐近幽阑，喷清香，玉簪花绽。
”此外，作者还善于体会《长恨歌》的诗意，把他融化在全剧的字里行间，因而使全剧的曲词充满了诗情画意。
如第四折〔滚绣球〕写道：
“长生殿那一宵，转回廊说誓约。
不合对梧桐并肩斜靠，尽言辞絮絮叨叨。
沉香亭那一朝，按《霓裳》舞《六幺》，红牙箸击成腔调，乱宫商闹闹吵吵。
是兀那当时欢会栽排下，今日凄凉厮凑着。
暗地量度。
”
（三）全剧善于刻画人物的内心世界。
能把人物的心理刻画和写景抒情结合起来，词句清缓，意境苍凉。
如第三折唐宣宗被迫命杨贵妃自尽时的唱词：
“他是朵娇娇滴滴海棠花，怎做得闹荒荒亡国祸根芽？
再不将曲弯弯远山眉儿画，乱松松云鬓堆鸦，怎下的龀磕磕马蹄儿脸上踏！
则将细袅袅咽喉掐，早把条长搀搀素白练安排下。
他那里一身受死，我痛煞煞独力难加。
”写出了唐玄宗忍痛割爱的复杂心理。
特别是“夜雨梧桐”一幕，更见功力。
如〔叨叨令〕写道：
“一会价紧呵，似玉盘中万颗珍珠落，一会价响呵，似玳筵前几蔟笙歌弄；一会价清呵，似翠岩头一派寒泉瀑，一会价猛呵，似绣旗下数面征颦操。
兀的不恼杀人么哥，兀的不恼杀人么哥，则被他诸般儿雨声相聒噪。
”〔倘秀才〕：
“这雨一阵阵打梧桐叶凋，一点点滴人心碎了。
枉着金井银床紧团绕，只好把泼枝叶做柴烧，锯倒。
”
〔四〕成功地运用了比照手法，写出了剧中主人公在安史之乱前后的不同处境和心境，形成了强烈的反差，揭示出人生虚幻的主题。
在安史之乱前，他沉迷于享乐之中：
“朝纲倦整，寡人待痛饮昭阳，烂醉华清，却是吾当有幸。
”“与杨贵妃夜同寝，朝同行，恰似鸾凤和鸣。
”“自从得了杨贵妃，真所谓朝朝寒食，夜夜元宵。
”
附件：
《梧桐雨》第四折
〔高力士上云〕自家高力士是也。
自幼供奉内宫，蒙主上抬举，加为六宫提督太监。
往年主上悦杨氏容貌，命某取入宫中，宠爱无比，封为贵妃，赐号太真。
后来逆胡称兵，伪诛杨国忠为名，逼的主上幸蜀。
行至中途，六军不进，右龙武将军陈玄礼奏过，杀了国忠，祸连贵妃。
主上无可奈何，只得从之，缢死马嵬驿中。
今日贼平无事，主上还国，太子做了皇帝。
主上养老，退居西宫，昼夜只是想贵妃娘娘。
今日叫某过起真容，朝夕哭奠，不免收拾停当，在此伺候咱。
〔正末上云〕寡人自幸蜀还京，太子破了逆贼，即了帝位。
寡人退居西宫养老，每日只是思念妃子。
教画工画了一副真容供养着，每日相对，越增烦恼也呵！
〔做哭科〕
[正宫端正好]自从幸西川，还京兆，甚的是月夜花朝。
这半年来白发添多少，怎打叠愁容貌！
[幺篇]瘦岩岩不避群臣笑，玉叉儿将画轴高挑。
荔枝花果香檀桌，目觑了伤怀抱。
〔做看真容科〕
[滚绣球]险些把我气冲倒，身谩靠，把太真妃放声高叫；叫不应雨泪嚎啕。
这待诏，手段高，画的来没半星儿过失。
虽然是快染能描，画不出沉香亭畔回鸾舞，花萼楼前上马娇，一段儿
妖娆。
[倘秀才]妃子呵，常记得千秋节华清宫宴乐，七夕会长生殿乞巧。
誓愿学连理枝比翼鸟，谁想你乘彩凤，返丹霄，命夭。
〔带云〕寡人越看，越添伤感，怎生是好！
〔唱〕
〔带云〕一会儿身子困乏，且下这亭子去，闲行一会咱。
〔唱〕
[白鹤子]挪身离殿宇，信步下亭皋；见杨柳袅翠蓝丝，芙蓉拆胭脂萼。
[幺]见芙蓉怀媚脸，遇杨柳忆纤腰。
依旧的两般儿点缀上阳宫，他管一灵儿潇洒长安道。
[幺]常记得碧梧桐阴下立，红牙筯手中敲。
他笑整缕金衣，舞按霓裳乐。
[幺]到如今翠盘中荒草满，芳树下暗香消。
空对井梧阴，不见倾城貌。
〔做叹科，云〕寡人也怕闲行，不如回去来。
〔唱〕
[倘秀才]本待闲散心追欢取乐，倒惹的感旧恨天荒地老。
怏怏归来凤帷悄，甚法儿、熬今宵？
烦恼！
〔带云〕回到这寝殿中，一弄儿助人愁也。
〔唱〕
[芙蓉花]淡氤氲篆烟袅，昏惨剌银灯照；玉漏迢迢，才是初更报。
暗觑清霄，盼梦里他来到。
却不道口是心苗，不住的频频叫。
〔带云〕不觉一阵昏迷上来，寡人试睡些儿。
〔唱〕
[伴读书]一会家心焦躁，四壁厢秋虫闹。
忽见掀帘西风恶，遥观满地阴云罩。
俺这里披衣闷把围屏靠，业眼难交。
[笑和尚]原来是滴溜溜绕闲阶败叶飘，疏剌剌落叶被西风扫，呼鲁鲁风闪得银灯爆。
厮琅琅鸣殿铎，扑簌蔌动朱箔，吉丁当玉马儿向檐间闹。
〔做睡科，唱〕
[倘秀才]闷打颌和衣卧倒，软兀剌方才睡着。
〔旦上云〕妾身贵妃是也。
今日殿中设宴。
宫娥，请主上赴席咱。
〔正末唱〕忽见青衣走来报，道太真妃、将寡人邀，宴乐。
〔正末见旦科，云〕妃子，你在那里来？
〔旦云〕今日长生殿排宴，请主上赴席。
〔正末云〕吩咐梨园子弟齐备着。
〔旦下〕〔正末做惊醒科，云〕呀，原来是一梦！
分明梦见妃子，却又不见了。
〔唱〕
[双鸳鸯]斜軃翠鸾翘，浑一似出浴的旧风标，映着云屏一半儿娇。
好梦将成还惊觉，半襟情泪湿鲛绡。
[蛮姑儿]懊恼，喑约。
惊我来的又不是楼头过雁、砌下寒蛩、檐前玉马、架上金鸡，是兀那窗儿外梧桐上雨潇潇。
一声声洒残叶，一店店滴寒梢；会把愁人定虐。
[滚绣球]这雨呵，又不是救旱苗，润枯草，洒开花萼；谁承望秋雨如膏。
向青翠条，碧玉梢，碎声儿毕剥，增百十倍歇和芭蕉。
子管里珠连玉散飘千颗，平白地瀽瓮翻盆下一宵。
惹的人心焦！
[叨叨令]一会价紧呵，似玉盘中万颗珍珠落，一会价响呵，似玳筵前几蔟笙歌弄；一会价清呵，似翠岩头一派寒泉瀑，一会价猛呵，似绣旗下数面征颦操。
兀的不恼杀人也么哥，兀的不恼杀人也么哥，则被他诸般儿雨声相聒噪。
[倘秀才]这雨一阵阵打梧桐叶凋，一点点滴人心碎了。
枉着金井银床紧围绕，只好把泼枝叶、做柴烧，锯倒。
〔带云〕当初妃子舞翠盘时，在此树下；寡人与妃子盟誓时，亦对此树。
今日梦境相寻，又被他惊觉了。
〔唱〕
[滚绣球]长生殿那一宵，转回廊，说誓约，不合对梧桐并肩斜靠，尽言辞絮絮叨叨。
沉香
【篇二：
发展是教师不懈的追求】
发展是教师不懈的追求实验中学张晓燕从“以人为本”的理念出发，教师专业发展强调教师潜能发展和自我实现。
因此，培养教师具有高尚的人格修养、强烈的责任感、严谨的治学态度和为教育事业奉献的敬业精神，是教师专业成长不可无视的主要内容。
换言之，教师专业的可持续发展必然指向营造教师的精神家园，即提升专业精神，增强伦理追求，修炼专业修养，拥有人格魅力。
不断拓宽教师的专业发展空间和发展追求，通过多种成长路径引导教师重塑人格、完善个性，是我们不断的追求。
〔一〕读书——提升教师的气质和品性
读书是构建精神家园的平台，学问可以陶冶人的性格。
人的智慧和自我发展、自我创造的潜能，来自于人的不断阅读，不断汲取。
可以说，教师的读书有多厚，思想有多深，视野有多广，追求有多远，他的精神家园就有多大。
本着这样的思考，我们用永不停息的阅读为教师构建并守望精神家园。
“书香校园”便是提升教师专业素养的有效举措。
在这个活动中，教师制定读书活动计划，学校健全读书管理制度，完善读书组织，做到了“四个一”，即每月一次读书沙龙，每学期一次读书报告会，每年一次读书成果的展示，每年一次的校园读书节。
全体教师积极投身读书活动，认真记好读书笔记和读书卡片，撰写读书心得，骨干教师撰写了自己的教育“论语”，举办了教师读书征文演讲和读书观摩活动。
书香校园的推进，促使我们的教师以书为伴，在书中行走，与智者对话，与大师交流，去捕捉先人的灵性，去追求哲人的足迹，去聆听圣人的教诲，去展望幸福的未来。
在读书中改变了教师的生存状态，丰富了教师的精神世界，提升了教师的人生境界。
〔二〕讨论——激发教师人格的自我发现
社会的变革、观念的更新、技术的进步给世纪之交的教育以巨大的冲击，教师的急躁心理应运而生，其由来已久的“平衡”心态正在经受着不曾有过的“挤压”，而且越来越成为一种现实问题困扰着我们。
时代正赋予教师一个全新的任务：
在雕塑下一代的灵魂的同时，还要对自己的心灵进行自我塑造。
为了让教师学会积极的心理重塑，我们从确定教师健全人格标准入手，提出了心理健康个性模式，其中有马斯洛的自我实现者模式，罗杰斯的成功充分发挥者模式，弗洛姆的创建者模式，还有我国心理健康研究学者提出的教师具备的8条心理品质等。
主要目的是，让教师通过学习标准，自我发现，自我完善，开展形式多样的健全人格大讨论，最后归纳成假设干条的方法进行自我教育。
在健康人格标准讨论之后，大家进行总结，并确定了教师健全人格的十条标准印发给教师。
这一讨论学习的过程正是教师认识自我、发现自我、调整心态的过程。
渐渐地，教师把这十条标
准内化为自己的言行，从而形成了良好的自我心理修炼的大环境，掌握了有关自我心理调整的好方法。
与此同时，学校建立了教师心理咨询室，帮助教师认清自己的问题，提高应付挫折和各种不幸事件的能力，从而能够自强自立，勇于面对和处理人生中的各种问题，让教师在交流过程中认识自我，预约地接受自我，摆正自我位置，找回一份自信，为形成健康良好的心态奠定了基础。
〔三〕活动——开辟自我教育、自我调适的场所
在教师的专业发展中，教师职业倦怠是不可回避的突出问题。
其产生的原因是多方面的，但从人格层面看，主要是受个人的情绪、欲望等因素的影响。
有些教师的自我期望过高，可以追求完美，但忽略社会因素和自身条件的限制，一旦自我期望目标不能实现，就会有很强的挫折感，导致理想幻灭，精神沮丧。
因此，教师要摆脱职业倦怠，健康卓越发展，必须从个性的自我完善入手，构建人格升华的平台。
例如通过丰富多彩的活动，把充满人文素养有意义的活动贯穿于教育教学的每日每时，给教师持续不断地熏陶和提升，使教师永葆青春激情，从而到达自我教育、提升人格的目的。
关注教师专业发展，提升教师的人格魅力，是新课改背景下值得研究的教育话题。
以上的探索只是开始，我们将一如既往地从理论和实践的深层次上继续研究这一课题，以求让我们做一个让人民满意的教师。
【篇三：
文学常识整理】
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