孟浩然的诗 孟浩然最著名的诗词有哪些.docx

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孟浩然的诗孟浩然最著名的诗词有哪些

孟浩然的诗孟浩然最著名的诗词有哪些

　　孟浩然的诗孟浩然，唐代诗人。

　　本名不详（一说名浩），字浩然，世称「孟襄阳」，与另一位山水田园诗人王维合称为"王孟"。

　　以写田园山水诗为主。

　　孟浩然最著名的诗词有哪些呢?

下面一起来看下!

1、《春晓》春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

　　夜来风雨声，花落知多少。

　　2、《宿建德江》移舟泊烟渚，日暮客愁新。

　　野旷天低树，江清月近人。

　　3、《秋登兰山寄张五》北山白云里，隐者自怡悦。

　　相望始登高，心随雁飞灭。

　　愁因薄暮起，兴是清秋发。

　　时见归村人，沙行渡头歇。

　　天边树若荠，江畔洲如月。

　　何当载酒来，共醉重阳节。

　　4、《临洞庭》八月湖水平，涵虚混太清。

　　气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

　　欲济无舟楫，端居耻圣明。

　　坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

　　5、《宿业师山房待丁大不至》夕阳度西岭，群壑倏已暝。

　　松月生夜凉，风泉满清听。

　　樵人归欲尽，烟鸟栖初定。

　　之子期宿来，孤琴候萝径。

　　6、《夜归鹿门山歌》山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

　　人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门。

　　鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

　　岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

　　7、《与诸子登岘山》人事有代谢，往来成古今。

　　江山留胜迹，我辈复登临。

　　水落鱼梁浅，天寒梦泽深。

　　羊公碑字在，读罢泪沾襟。

　　8、《早寒江上有怀》木落雁南渡，北风江上寒。

　　我家襄水曲，遥隔楚云端。

　　乡泪客中尽，孤帆天际看。

　　迷津欲有问，平海夕漫漫。

　　9、《岁暮归南山》北阙休上书，南山归敝庐。

　　不才明主弃，多病故人疏。

　　白发催年老，青阳逼岁除。

　　永怀愁不寐，松月夜窗墟。

　　10、《过故人庄》故人具鸡黍，邀我至田家。

　　绿树村边合，青山郭外斜。

　　开轩面场圃，把酒话桑麻。

　　待到重阳日，还来就菊花。

　　11、《秦中感秋寄远上人》一丘尝欲卧，三径苦无资。

　　北土非吾愿，东林怀我师。

　　黄金燃桂尽，壮志逐年衰。

　　日夕凉风至，闻蝉但益悲。

　　12、《宿桐庐江寄广陵旧游》山暝听猿愁，沧江急夜流。

　　风鸣两岸叶，月照一孤舟。

　　建德非吾土，维扬忆旧游。

　　还将两行泪，遥寄海西头。

　　13、《访袁拾遗不遇》洛阳访才子，江岭作流人。

　　闻说梅花早，何如此地春。

　　14、《留别王维》寂寂竟何待?

朝朝空自归。

　　欲寻芳草去，惜与故人违。

　　当路谁相假?

知音世所稀。

　　只应守寂寞，还掩故园扉。

　　15、《清明日宴梅道士房》林卧愁春尽，开轩览物华。

　　忽逢青鸟使，邀入赤松家。

　　丹灶初开火，仙桃正发花。

　　童颜若可驻，何惜醉流霞!

16、《宴梅道士山房》林卧愁春尽，开轩览物华。

　　忽逢青鸟使，邀入赤松家。

　　金灶初开火，仙桃正发花。

　　童颜若可驻，何惜醉流霞!

17、《秦中寄远上人》一丘常欲卧，三径苦无资。

　　孟浩然的诗北土非吾愿，东林怀我师。

　　黄金燃桂尽，壮志逐年衰。

　　日夕凉风至，闻蝉但益悲!

18、《宿天台桐柏观》海行信风帆，夕宿逗云岛。

　　缅寻沧洲趣，近爱赤城好。

　　扪萝亦践苔，辍棹恣探讨。

　　息阴憩桐柏，采秀弄芝草。

　　鹤唳清露垂，鸡鸣信潮早。

　　愿言解缨络，从此去烦恼。

　　高步陵四明，玄踪得二老。

　　纷吾远游意，乐彼长生道。

　　日夕望三山，云涛空浩浩。

　　19、《送朱大入秦》避人五陵去，宝剑值千金。

　　分手脱相赠，平生一片心。

　　孟浩然最著名的诗词有哪些孟浩然（689-740），襄阳（今属湖北）人。

　　他是唐代著名诗人中很少的终身不仕，以布衣终老的人。

　　都说孟浩然是在仕和隐中矛盾着的人，其实这是不了解孟浩然。

　　他是性爱山水田园，并不想当官的人。

　　他曾经参加过科举考试，只不过没有考上。

　　孟浩然参加科举，就像现在的孩子参加高考一样，管他想不想上大学，管他是不是能考上，反正都得去考一下，算是给自己十年寒窗苦读的一个交待。

　　他有两次进入仕途的绝好机会，但都放弃了。

　　第一次，是好友王维当值，就把他带到皇宫里去了，没想到唐明皇来了，孟浩然急忙躲到床底下。

　　但是唐明皇已经看见他了，他只好出来。

　　王维见到这个好机会，就向唐明皇推荐孟浩然。

　　唐明皇对他的文才倒是早有耳闻，就让他把诗读来听听。

　　孟浩然就读了《岁暮归南山》：

北阙休上书，南山归敝庐。

　　不才明主弃，多病故人疏。

　　白发催年老，青阳逼岁除。

　　永怀愁不寐，松月夜窗墟。

　　第二联明明是发牢骚，说反话。

　　唐明皇是聪明人，当然听出来了，就说：

明明是你没有来找我，不是我弃你不用。

　　既然这样说，那当然就干脆不用了。

　　是孟浩然心慌读错了诗吗?

以他那么聪明的人，不会犯这样的低级错误，我觉得他应该是故意的。

　　第二次，是那个特别喜欢推荐人的韩朝宗主动要引荐他。

　　韩朝宗就是著名的韩荆州，据说得到他的赏识，立即身价百倍。

　　当时士子中流传着一句话：

生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。

　　连心高气傲的李白，都主动写信给他，希望得到他的引荐。

　　韩荆州和孟浩然约好时间，等他来一起赴京，但时间都过了，孟浩然仍然没有来，韩荆州只好自己走了，引荐的事当然也就不了了之。

　　孟浩然没有赴约的理由，居然是在和朋友饮酒。

　　他的意思，傻瓜都能看出来了。

　　所以，孟浩然的心中，并没有仕与隐的矛盾，李白是孟浩然的知音，所以他《赠孟浩然》诗中说：

吾爱孟夫子，风流天下闻。

　　红颜弃轩冕，白首卧松云。

　　孟浩然是真正热爱自然，热爱自由的诗人。

　　正因为此，他的山水田园诗才会有其他人所没有的恬静自然、平淡闲远。

　　比如他的《宿建德江》：

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

　　野旷天低树，江清月近人。

　　还有著名的《过故人庄》：

故人具鸡黍，邀我至田家。

　　绿树村边合，青山郭外斜。

　　开轩面场圃，把酒话桑麻。

　　待到重阳日，还来就菊花。

　　都是这种诗风的代表。

　　孟浩然简介及其唐诗赏析盛唐山水田园诗派的代表人物孟浩然向来被大家冠以隐逸诗人的称号，不仅因为孟襄阳终身未仕，而且他的诗歌确是暗合了道家的一些思想，也流露出了对道家的羡慕。

　　王国维在他的代表作>中说:

凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。

　　唐代是中国诗歌最为繁荣的时期，其中有一位诗人就得到了许多大诗人的倾心称颂，李白赞道:

吾爱孟夫子，风流天下闻。

　　红颜弃轩冕，白首卧松云。

　　醉月频中圣，迷花不事君。

　　高山安可仰，徒此挹清芬。

　　（>）杜甫说道:

吾怜孟浩然，短褐即长夜。

　　赋诗何必多，往往凌鲍谢。

　　清江空旧鱼，春雨馀甘蔗。

　　每望东南云，令人几悲咤。

　　（>）他就是盛唐时期山水田园诗派的领军人物-----孟浩然。

　　>记载诗人隐居鹿门山，以诗自适。

　　年四十来游京师，应进士不第，还襄阳，而后终身不仕，可以说诗人的一生都是在优游山水中度过的。

　　这种生活经历必然会影响诗人的创作风格，使其作品呈现出清丽疏朗、朴素拙野的特点，而这正于有意无意间契合了老子的某些思想精髓。

　　孟诗的一大特点便是以清淡之语入诗。

　　杜甫在>中说道:

复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。

　　即今耆旧无新语，漫钓槎头缩颈鳊。

　　一个清字就足以代表孟诗的一个风格特点。

　　谢榛在>中说道:

浩然五言古诗、近体清新高妙，不下李杜;胡应麟>:

孟诗淡而不幽，时杂流丽，闲而匪远，颇觉清扬;可取者，一味自然;诗最可贵者，清。

　　然有格清，有调清，有思清，有才清。

　　才清者，王、孟、储、韦之类是也。

　　在中国古典美学中一直存在着尚清的审美观。

　　清之美的核心意蕴正在自然二字，正如（宋）方万里所云:

天无云谓之清，水无泥谓之清，风凉谓之清，月皎谓之清，意味之自然为清新。

　　清与自然的这种内在联系其实有着深远的哲学基础，倘若追根溯源的话，一直可以追溯到>那里。

　　>三十九章云:

昔之得一者:

天得一以清，地得以一宁，神得以以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。

　　其致之也，谓天无以清，将恐裂;地无以宁，将恐废;神无以灵，将恐歇;谷无以盈，将恐竭;万物无以生，将恐灭;侯王无以正，将恐蹶。

　　所谓得一者，就是得道，天得一以清就是说天得到道便会保持清的状态，如果天没有保持清的状态，就难免会崩裂。

　　那么清的状态是什么样的呢?

由老子所言可知，它就是道之状态，也就是自然之状态。

　　在>中诗人写道:

夕阳度西岭，群壑倏已暝。

　　松月生夜凉，风泉满清听。

　　樵人归欲尽，烟袅栖初定。

　　之子期宿来，孤琴候萝径。

　　诗中写日落西山之时，月亮悄悄爬上了树梢，泉水叮咚作响，人归鸟栖，小径两边挂满了如丝般的女萝，诗人对琴独坐，正等待着远方的友人。

　　全诗没有彩绘，没有着力地渲染，只是用非常平淡的语言，描写了那样一种景色表达了人物的一种心境，清之风格特色由此可见。

　　他早年写过一句诗，微云淡河汉，疏雨滴梧桐令一时的诗友嗟其清绝，都把笔撂到那儿，不写了，说难以为继。

　　所以白居易后来就感叹说他清风无人继，日暮空襄阳，正是就这一点而言。

　　古人说诗品出于人品，不同于众人的经历使孟浩然的创作呈现出与同时诗人不同的特色，他经常在诗歌中表现出对仙人的倾慕，对成仙归去的渴慕。

　　不论诗人是否刻意为之，这确实使他的诗歌具有了浓厚的道家趣味。

　　忽闻荆山子，时出桃花源。

　　采樵过北谷，卖药来西村。

　　……谓余搏扶桑，轻举振六翮。

　　……偃息西山下，门庭罕人迹。

　　何时还清溪，从尔炼丹液。

　　（>）春耕之际，诗人听闻道士云公常往来于北谷、西村一带，本来此地期待与其相逢，而后果遇。

　　就在云公为诗人怀才不遇而鸣不平之时，诗人自言自己既不佯狂玩世，也不狼狈求官，而是以安闲寂静为贵，不为势力所动，隐卧于西山之下，期望日后与云公共同炼丹修道。

　　仲尼既已没，余亦浮于海。

　　昏见斗柄回，方知岁星改。

　　虚舟任所适哦，垂钓非有待。

　　为问乘槎人，沧州复何在。

　　诗人失志浮海，一年将终，适意而游，非为名位，如遇仙指，则遁世求仙。

　　（>）仙穴逢羽人，停舻向前拜。

　　……登陆寻天台，顺流下吴会。

　　……福庭长不死，华顶旧称最。

　　永愿从此游，何当济所届。

　　（>）诗人在越地游玩，不期之际巧遇友人，于是向他倾诉了自己对天台胜境的向往，表达了对于进入不死之乡的启慕。

　　归来卧青山，常梦游清都。

　　漆园有傲吏，惠我在招呼。

　　书幌神仙�，画屏山海图。

　　酌霞复对此，宛似入蓬湖。

　　（>）诗人与王昌龄宴于黄道士房，酒酣兴浓之际诗人自言还山归隐，思仙慕道。

　　傲吏非凡吏，名流即道流。

　　隐居不可见，高论莫能酬。

　　水接仙源近，山藏鬼谷幽。

　　再来迷处所，花下问渔舟。

　　（>）诗中前两联以庄子比梅道士，言其居隐而论高;后两联赞梅水亭之清幽，如同世外桃源，人迹罕至。

　　表达了内心对其的渴慕。

　　武陵川路狭，前棹入花林。

　　莫测幽源里，仙家信几深。

　　水回青嶂合，云度绿溪阴。

　　坐听闲猿啸，弥清尘外心。

　　（>）诗人泛舟于武陵，被眼前所见之景吸引，于是生出对于桃花胜境的向往之情，遂产生弃世超尘之想。

　　至于诗人在诗中偶尔涉及的例子更是不计其数，这里随意粘出几句:

忽逢青鸟使，邀我赤松家;华省曾联事，仙州复与俱;拂衣从此去，高步蹑华嵩;水乘舟楫去，亲望老莱归。

　　斜日催乌鸟，清江照�衣;岂意餐霞客，忽随朝露先;羽人在丹丘，吾亦从此逝;高步陵四壁，玄踪得三老。

　　纷吾远游意，学此长生道。

　　日夕望三山，云涛空浩浩。

　　老子哲学常常被称为自然哲学，自然这一范畴在>中的重要地位由此可见。

　　在>一书中自然一共出现五次，功成事遂，百姓皆谓:

我自然（十七章）希言自然（二十三章）人法地，地法天，天法道，道法自然（二十五章）道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然（五十一章）是以圣人欲不欲，不贵难得之货;学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为（六十四章）老子崇尚自然朴素之美，朴原意为未经加工的木料，故而老子常用朴来描述道，视朴为本性、自然之意，而与人为相对。

　　从朴的字义看，既然它是自然的、本色的、未经人为的，外观上必然有粗糙笨拙之感，不如人工修饰那么精致。

　　因此，老子便将拙视为一种符合自然、符合朴素的技法。

　　老子说:

大盈若冲，其用不穷。

　　大直若屈，大巧若拙，大辩若讷（四十五章）老子所谓拙，是对凡俗技艺、浮艳工巧的否定，这并不是说老子反对巧美，而是强调一种妙合天成的大巧。

　　孟浩然有>一诗:

山光忽西落，池月渐东上。

　　散发乘夕凉，开轩卧闲敞。

　　荷风送香气，竹露滴清响。

　　欲取鸣琴弹，恨无知音赏。

　　感此怀故人，中宵劳梦想。

　　皮日休曾批评此诗遇景入咏，不拘奇抉异，客观看这种批评是很中肯的，诗人确实没有精心结构，只是抒发了在黄昏时分于南亭乘凉之际对辛大的怀念之情，诗人排除了一切不相关的因素，只罗列了自己眼前之景:

夕阳、月亮、荷花、翠竹，使得情景高度地纯化，但恰恰是这种最为简单朴拙的技法却收到了意想不到的效果。

　　这正体现了老子大巧若拙的思想。

　　孟浩然诗歌中的道家情怀浅析孟浩然现存260余首的诗中，有关女性主题的诗歌只有6首。

　　就是在这为数不多的6首诗中，孟浩然成功的塑造了6个形象鲜活又各有千秋的女子形象。

　　孟浩然，唐代诗人，与王维并称为王孟，常被冠以唐代大量写山水田园诗歌的第一人。

　　孟浩然诗歌现存260余首，有关女性主题的诗歌有6首，分别是《赋得盈盈楼上女》、《春怨》、《闺情》、《寒夜》、《美人分香》和《春情》。

　　在这里不得不提一下刘辰翁对孟集的分类。

　　在元刻《须溪先生评点孟浩然集》中刘辰翁把孟诗分为十类，较之王士源的别为七类补充了美人、时节、拾遗三类。

　　从此很长一段时间美人这一分类被留用了下来，刘辰翁分类的美人篇只有5篇。

　　但是按照刘先生分类的本意，笔者以上所列6篇皆应位列其中。

　　从王辉斌先生的《孟浩然诗分类叙论》中也可看出，以上6篇应属同一题材。

　　唐代的女性形象是丰富多彩的，通常以柔弱为普遍特征，而且贤妇被树为女子的楷模。

　　诗歌中被塑造的女性形象多为思妇、寡妇、病妇、弃妇、妓妾和受欺凌的妾妇等，大多都是社会底层带给人悲悯情绪的一群女子。

　　孟诗的女性形象没有很强烈的社会情感，而是着重个体状态和个人情感的描写，没有直接的控诉也没有令人揪心的苦难经历，但却是一尊尊呼之欲出的鲜活的艺术体，带着浓浓的审美意味。

　　翘首盼夫归的女子夫婿久离别，青楼空望归。

　　妆成卷帘坐，愁思懒缝衣。

　　燕子家家入，杨花处处飞。

　　空床难独守，谁为报金徽。

　　《赋得盈盈楼上女》青青河畔草，郁郁园中柳。

　　盈盈楼上女，皎皎当窗牖。

　　娥娥红粉妆，纤纤出素手。

　　昔为倡家女，今为荡子妇。

　　荡子行不归，空床难独守。

　　《古诗十九首・青青河畔草》古人作诗根据指定题目内容写作称为赋得。

　　盈盈楼上女为《古诗十九首・青青河畔草》一诗中的诗句，这篇诗即根据此一内容进行书写的。

　　丈夫久别家乡，留在家中的妻子盛装以待夫归。

　　久久凝望终失望，回坐无心活计。

　　看着回飞的燕子、飘飞的柳絮。

　　心中怅然若失，燕子有回时，柳有春头日，夫君却遥无归期，空房只剩寂寞，难消受，抚琴又为谁?

原诗质朴清新，相思之因之情在末尾的为倡家女，今为荡子妇。

　　荡子行不归，空床难独守四句中，可谓前作铺垫后为点睛。

　　孟诗则首句呈因，顺章写人，以景烘情。

　　如果将诗句用镜头表现出来的话，原诗只有一个特写画面：

青草柳园内的一幢房子中，有一红粉扑面，素手揽窗的女子;孟诗则是几个镜头组合：

女子空望，女子卷帘坐（手中拿着待缝的衣物），燕子飞，柳絮飘，空床，琴。

　　孟诗内容更丰富些，画面的动感更强。

　　孟浩然通过几组画面的排列与叠合，将一位翘首盼夫归的女子形象塑造的鲜活生动，把女子期盼丈夫归来的无限焦虑急切的心情刻画的淋漓尽致。

　　空寂怀春的女子佳人能画眉，妆罢出帘帷。

　　照水空自爱，折花将遗谁。

　　春情多艳逸，春意倍相思。

　　愁心极杨柳，一种乱如丝。

　　《春怨》女子画眉梳妆走到院中，看着水中映出的自己，孤单一人，再美也无人欣赏，折下花来也没有心上人可以送。

　　春天万花斗艳本应相思情绵，自己独待闺中，无情可恋无相思的人儿。

　　如柳絮般心意烦乱，焦躁难安。

　　孟浩然通过直接描写塑造了一个空虚寂寞怀春的女子形象，其中照水空自爱，折花将遗谁是白描手法的集中体现将女子的寂寞与怀春之情溶为一体，具有点题之效，自怜寂寞的女子形象跃然纸上。

　　裁衣思夫的女子一别隔炎凉，君衣忘短长。

　　裁缝无处等，以意忖情量。

　　畏瘦疑伤窄，防寒更厚装。

　　半啼封裹了，知欲寄将谁?

《闺情》寒离暑临，暑尽寒又临。

　　一女子想给丈夫做衣裳却记不清尺寸，心里琢磨着人不在也无法丈量，只能依着记忆做，可是怕他瘦了做大了，天气渐凉又怕做薄了，做好了却又愁往哪里寄。

　　该篇是孟诗很有特色的一首女性诗，全诗描写的是裁衣一事的一组心里活动而且通篇渲染着让人心疼的思念之情，面上却不着一字。

　　这是种高明的侧面描写手法，女子对丈夫的相思和担忧不再是叹息、发呆、抱怨的情绪表现，而是转到具体的行为动作，看是没有情感的直接交代，却更让人体会出女子对丈夫思念的情深意切，对丈夫起居饮食的担忧和挂念。

　　寒夜独眠的女子闺夕绮窗闭，佳人罢缝衣。

　　理琴开宝匣，就枕卧重帷。

　　夜久灯花落，薰笼香气微。

　　锦衾重自暖，遮莫晓霜飞。

　　《寒夜》太阳落山光线暗淡，凉气渐重，女子关上窗把未缝好的衣物收起来，将琴放进琴盒，躺下休息。

　　蜡烛燃尽，熏香味淡。

　　窗外霜花凝结，床上仍是寒气一片。

　　这篇诗人采用片段式描写。

　　前四句写人，连动式手法，闭、罢、开、卧四个动词速写了四个片段：

女子关窗，女子收衣，女子藏琴，女子卧榻;后四句写境，视觉上灯花落，味觉上香气微，触觉上重自暖，听觉上晓霜飞。

　　但读前四句心情平静，只是看到一女子收拾停当就枕卧榻，单想白日光景过的也是不错，虽只是缝衣弹琴却也自在。

　　顺读后面四句，前面平淡的日间生活和这寒夜的冷清寂寞形成鲜明对比，让人入坠寒潭潭底，冷入心扉。

　　末句的遮莫晓霜飞更是一语双关既言天寒霜儿飞又道青春寒夜逝。

　　青楼妆罢待客的女子艳色本倾城，分香更有情。

　　髻鬟垂欲解，眉黛拂能轻。

　　舞学平阳态，歌翻子夜声。

　　春风狭斜道，含笑待逢迎。

　　《美人分香》女子本生就是倾国倾城之貌，饰以粉黛更是媚艳多情。

　　结于顶的发髻摇摇欲坠，眉毛浓黑醒目。

　　扭捏着腰肢唱着情歌，站在柳巷中笑着招揽生意。

　　孟浩然对青楼女子的描写，应该说是从审美的角度出发的。

　　这个女子不同于以往诗人笔下的被玩弄被怜悯的歌妓舞女，是孟浩然笔下以一种平等的欣赏的心态塑造的女子。

　　而且这里平等的心态不是指男女平等的心态而是指将歌妓舞女看成平常女的心态，这点孟浩然是高尚的。

　　那些可怜歌妓舞女的人们大都只是叹她们命运悲苦沦落风尘，但对于这个有色职业的从业者还是多存有歧视，不能真正的以正常的眼光和尊重的心态去看待去塑造。

　　与情人嬉戏的女子青楼晓日珠帘映，红粉春妆宝镜催。

　　已厌交欢怜枕席，相将游戏绕池台。

　　坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。

　　更道明朝不当作，相期共斗管弦来。

　　《春情》太阳刚刚照到屋内，时间还早。

　　女子已在梳洗打扮，还催促情人快起。

　　两人相伴来到池台上玩耍游戏，悠游乐哉。

　　女子端坐时衣带垂落青草上，行走时裙边微扫落梅处，此情此景妙不可言。

　　今时已是最美好之日，怎能贪心期待明日能够重温今日之美妙?

只期盼可以斗乐为娱。

　　这篇较为有争议，有人认为是孟浩然携妻的一次游园活动，笔者不赞同此说，至于原因王辉斌先生已在《孟浩然诗分类叙论》中探讨过。

　　关于这首诗的分析与评价最中肯首推清人赵臣瑗。

　　他在《山满楼笺注唐诗七言律》对此诗评价道：

《春情》者，闺人春园之情也，艳而不俚，乃上乘。

　　他人写情，必写其晏眠不起，而此偏写其早起;他人写情，必写其怜枕席，而此偏写其厌交欢，落想已高人数等。

　　而尤妙在从朝至暮，曲曲折折写其初起，写其妆成，写其游戏，既写其坐，复写其行，五十六字中使之得几幅美人图，真能事也。

　　分析孟浩然诗中的女子形象孟浩然是继陶渊明后田园诗的代表人物,他的田园诗大多在描写田园生活的美好和身处其中的愉快,语言朴素而有韵味。

　　东晋末年,陶渊明以其朴素自然的语言和悠闲恬静的情调写了不少描绘田园生活的诗篇,从此开了田园诗的先河,成为中国诗歌史上田园诗的开山鼻祖。

　　继陶渊明之后也有继承者,但却很少有发展。

　　直到盛唐时期,孟浩然的出现,才使田园诗走向了一个强盛时期。

　　他继承并发扬了陶渊明的田园诗,成为了田园诗的又一代表人物。

　　孟浩然继承和发扬陶渊明的田园诗风,首先是因为他对陶渊明人格的推崇。

　　我爱陶家趣,园林无俗情（《李氏园》）,尝读《高士传》,最爱陶征君,目耽田园趣,自谓羲皇人（《仲夏归汉南园寄京邑游》）。

　　因此孟浩然也追随陶渊明把笔触伸向恬静安谧的田园,去寻找自己的精神家园。

　　其次与孟浩然的生活经历有着很重要的关联。

　　他早年隐居鹿门山,四十岁才入京举进士,不第而归。

　　又由于性格刚直耿介,不愿委屈自己去巴结权贵,最终只能回归田园,以布衣终其一生。

　　简单的生活经历,使孟浩然的诗歌题材比较单纯,田园诗就是他隐居生活的一个侧面反映。

　　他的田园诗,在对陶渊明继承和发展的基础上,形成了自身的特点。

　　1沉醉田园,享受美好而愉快的田园生活孟浩然对陶渊明的人格是敬仰的,在生活方式上,他也追随着陶渊明的脚步,求仕未成,回归田园,在恬淡悠然的田园生活中来寻找自己精神的栖息地。

　　沉醉田园,尽情去享受美好而愉快的田园生活。

　　《过故人庄》这样写道:

故人具鸡黍,邀我至田家。

　　绿树村边合,青山郭外斜。

　　开轩面场圃,把酒话桑麻。

　　待到重阳日,还来就菊花。

　　这是怎样一幅充满生机,毫无负担的农家生活图景呀!

老朋友杀鸡做饭,邀请我去做客。

　　田家没有山珍海味,一盘肥鸡就是待客的佳肴,何其亲切。

　　一路进庄,葱茏茂密的绿树环绕村庄,清幽宁静;远处连绵的青山给田园筑起一道天然的屏障。

　　到了老朋友家,临窗把盏,看着窗外的打谷场和翠绿的菜园,家长里短,细细碎碎,说的都是有关农家收成、年景的轻松话题。

　　不觉时间溜走,该告辞了。

　　临走时,率真地向主人表示在秋高气爽的重阳节还要来观赏菊花。

　　在这里,一盘家常的菜肴,一碗自家酿的美酒,清幽宁静的村庄,远处的青山,再辅以家常话的絮叨,一切都是那么自然、亲切、美好。

　　身在这样的田园中,如何不叫人心情愉快呢。

　　再来看《田家元日》:

昨夜斗回北,今朝岁起东。

　　我年已强仕,无禄尚忧农。

　　桑野就耕父,荷锄随牧童。

　　田家占气候,共说此年丰。

　　农家新的一年又开始了,年过四十的诗人不做官,但却担忧农事,于是就和那些在田野里耕种的农夫唠唠家常,扛着锄头随着调皮的牧童去田里劳作。

　　田间地头,大家坐在一起,说到今年的年成气候,都说一定是个好年景。

　　荷锄耕作,期盼好的年景,说到是丰年时,我们都可以感受得