高考作文高效指导揭秘之二审清题意.docx
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高考作文高效指导揭秘之二审清题意
高考作文高效指导揭秘之二：
审清题意审题就是仔细地审查研究题目，揣摩命题者意图，从而确定写作要求、主题立意、选材范围、表现手法等。
命题作文，不管是全命题作文，还是半命题作文，都有一定的写作要求。
写作者只有明确这些要求，把握命题者的出题用意，写出的作文才不会走样。
当前，话题作文作为一种重要的题型，已经占据考试的半壁江山。
话题作文所给的材料、题目所限定的话题往往只规定了写作内容的指向和范围，写作的空间很大。
因此，写话题作文时，首先应弄清话题的内涵和外延，也就是弄清话题所涉及的方方面面。
认真审题，明确题意，是作文的第一关。
“符合题意”也是高考作文评分的第一条。
所谓题意就是命题者在题干、材料、话题和要求中所体现出来的考查意向，诸如内容、范围、中心、文体、字数等方面的要求。
要使文章符合题意，必须做到以下三点：
一是要对材料所给的情境、题目、要求，反复思考，全面领会。
二是对作文试题上展现的各个部分仔细审读揣摩，确切理解它们的全部含意，不折不扣地按规定要求作文，诸如试题所要求的作文的角度、内容、中心、文体和字数等；三是要恰当地把握审题方面宽严的尺度，了解命题中的限制性和启发性。
特别要明确话题作文题目的构成及其作用。
话题作文一般由材料、提示语、话题、作文要求（或注意）四部分构成。
话题作文的材料起到了由头或引子的作用，或提供一则事实或讲述一段小故事或给出一幅（组）漫画等，用意在于激活考生思维和想像，引起写作的兴趣，将作文引入话题材料所提供的情境。
提示语的作用或是对材料作解释说明，或是补充介绍，帮助考生更有效地理解材料，更有效地打开思路。
话题是由材料申述引发开来的，是在材料的基础上提取出来的作文的中心议题（或题旨）。
话题和材料的关系既可能是话题范围仅仅是材料蕴含的意义中的一部分，也可能是话题范围远远超过材料所蕴含的意义。
要求（或注意）则是对作文提出一些具体诸如立意、选材、文体、题目、篇幅等方面的规定，必须严格遵守，不得突破。
［方法点津］
怎样才能审清题意呢?
常见的方法有以下几种。
一、把握题旨确定体裁
（一）把握题旨
题旨，即题目的主旨，是一篇文章的灵魂。
把握题旨，就是耍弄清题目本身的含义，揭示其本质；同时选择恰当角度，确立文章中心。
怎样才可以把握题旨呢?
1．咬文嚼字，抓关键词
有些题目通俗易懂，如《一件有意义的事》，这样的题目审题难度不大，一眼就能看懂题目要求。
“一件”“有意义”是这个题目审题的关键。
也有不少题目既要弄懂字面的意思，更要弄懂其深层的含义。
如《特殊的一堂课》就不能写成一堂普通的课，而要体现特殊性。
可以在“课”这个词上做文章，只要是起到教育作用的，就可以视为一堂课。
比如：
教室里，一团废纸醒目地躺在过道中间，来来往往的同
学视而不见，只有他弯腰捡了起来，老师说是故意这样做的，考验同学们保护环境的意识和为集体着想的意识，这是特殊的一堂课。
社会中、家庭里这样的例子随处可见，只要我们留心观察，“特殊的一堂课”其实就在我们的身边。
2．整体理解，抓住语境义
有些题目字面的意义是确定的，而所指的内容却是可以变化的。
审题时，就要抓住词语在特定语境下的变化。
如《我长大了》，“长大”不能仅仅理解为年龄变大了，个子长高了，而是指思想成熟、经验增长、能力增强等等。
再如《脚印》，“脚印”也不能仅仅理解为人走路时留下的痕迹，还应写出人在成长过程中留下的点点印记：
一次失败，一点成功，一份体验，一种收获，等等。
（二）确定体裁
在拿到作文题的时候，第一步应明确这篇作文可写成什么体裁的文章。
首先，抓住语言标志确定体裁。
一般来说，每种体裁的文章，都有它较明显的语言标志，抓住这些语言标志，就可以确定所要写作的文章体裁。
记叙文常见的标志有：
“记…‘人…‘事”等，如《值得赞美的人》《记一场特殊的比赛》《那件事，我永难忘记》等；议论文常见的标志有“说”“论”“议”“谈”“读……有感”“……的思考”等，如《论尊师》《说今天》《读{背影）有感》《一滴水引起的思考》《流水的启示》等；说明文常见的标志有“介绍”“……的制作方法（步骤）”“……的自白”等，如《介绍一本书》《电视机的自白》《叶脉书签的制作方法》等。
其次，根据题目意思确定体裁。
题中如涉及人物、时间、地点、事件，往往要求写成记叙文，如《难忘的一课》《这是我的责任》《金色童年》《成功的喜悦》《五年以后的我》《他（她）是这样一个人》《生活的一页》《父母眼中的我》等；有的从题目上可以看出是一个判断，赞成（或反对）一种观点、一种主张，这样的题目可以写成议论文，如《爱拼才会赢》《世上无难事，只怕有心人》等；有的题目平实，直接指明要阐述的事物或事理，可以写成说明文，如《我学语文的方法》《我的小天地》等。
再次，有些文题带有象征意义、抒情意味或可以进行多种理解，则可以根据自己的情况，确定适合的体裁，如《礼物》《脚印》《路》《习惯》《暖流》等。
以《礼物》为例，可以谈自己对礼物的看法，写一篇议论文；也可以写一件礼物维系的朋友感情，写成一篇记叙文。
再如《暖流》，可以记老师（父母）的教导如暖流般温暖了我而写成一篇记叙文，也可以写成谈自己对这件事看法的议论文，甚至可以写成介绍暖流的说明文。
这就是说要根据题目要求，正确理解题意，确定文章的写作范围，同时字斟句酌，抓住文章写作要求的关键。
1．通过添加成分法来界定范围，明确重点。
如作文题《盼》，范围非常广泛，可以在中心词前添加一些修饰限制成分来帮助确定写作范围，像“我的期盼”、“家庭的期盼”、“师生的期盼”、“社会的期盼”等。
当然，不管在什么范围内，“期盼”总是文章要表现的重点和关键。
2．运用短语分析法界定范围，明确重点。
如《父母眼中的我》，“父母眼中”是作为定语修饰中心词“我”的。
因此，这个题目要求写“我”，而这个“我”又不是一般意义上的我，而是父母眼中的“我”。
在朋友眼中，“我”可能是一个能干的人，父母眼中我却什么都不会做；同学眼中“我”可能是一个勤奋刻苦的学生，父母却总认为我贪玩，不用功；老师眼中“我”能顾全大局，替人着想，父母却总说“我”任性，长不大。
文章就是要站在父母的立场上，写另一个“我”。
“父母眼中”是审题的关键。
当然，作文应规定在个人的实际生活经验这个大范围之内，写自己最有感情的人，写自己最有感受的事，写自己最有感触的情。
这样的文章才言之有物，才鲜活生动。
二、话题作文审题
（一）审话题
审话题要注意两点：
一是审出话题丰富的内涵，二是审清话题中的限制。
1．审内涵：
有许多话题包含了很丰富的内涵，有现实的、历史的；有物质的，精神的；有传统的，现代的；有个人的、社会的等。
深刻理解话题内涵，对我们写作话题作文、开拓思维有很大的帮助。
一般情况下，话题的内涵包括本义和引申义两个方面。
如2003年全国高考作文试题：
宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了，他儿子说：
“不修好，一定会有人来偷窃。
”邻居家的一位老人也这样说。
晚上富人家里果然丢失了很多东西。
富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。
以上是《韩非子》中的一个寓言。
直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事；但是也常见到许多不同的甚至相反的情况。
我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢？
是什么样的关系呢？
请就“感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章。
话题“感情亲疏和对事物的认知”是一对关系话题，内部又分成相互联系的四个概念。
即“感情”有“亲疏”之分，和“事物的认知”又有两个方面，即有关系或没有关系。
考生应理清之间的逻辑关系，得出自己的恰当看法。
例文一
萧顺的端午节 佚名
离端午节还有两天了，富贵村的人们都在忙碌着。
这富贵村，虽然名为“富贵”，但其实是一片山坳坳里的穷乡僻壤，偶尔飞出一两个金凤凰，萧顺就是一个。
去年刚刚医科大学毕业的他正在城里医院里履行着天职。
家里有一老母，还有一个快要生娃的童养媳，她们并不知道萧顺的工作单位在哪里，因为这山村实在太闭塞了，惟一与外界的联系就是那一月才来一次的邮差。
往年，萧顺都会在端午节前一个月寄信回家，这样，婆媳们就会在端午节前收到他的信，为他将要回家作准备。
可是今年有些反常，离端午节只有两天了，他的信还没到。
婆媳俩倒没怎么担心，心想也许他忙，就忘了写信，反正过节一定会回来，按往年一样准备就是了。
端午节转眼就到了，村长按惯例用挨家挨户集来的钱买了一串火红的鞭炮，放得震天响。
按他们那里的习俗，每户的男丁都要跪在离鞭炮4米的圈子里，然后祈福。
可人们发现，萧顺没来，于是村长又派人去请。
……然后，全村的男丁都知道了，萧顺没回来，然后，全村的女人都知道了，萧顺端午节没回家！
在这个没有什么新闻的穷山村里，女人们开始用她们独特的传播方式，生动地演绎着这个“号外”。
真是团结力量大，现在村里无人不知无人不晓，萧顺这个假冒的孝子，抛妻弃子，在城里一个人风流快活，还包养了一个小老婆。
萧家婆媳整日闭门不出，媳妇本来挺相信丈夫的，可听传言说得那么有板有眼，就挺着个大肚子，整日以泪洗面。
她将信将疑，只有萧顺的妈始终坚信儿子不会如此，她始终以坚定的口吻劝慰媳妇：
“顺子不会的，他不会的！
”
一日，婆婆听到门外又有村妇在谈论自己的儿子，她不顾媳妇的劝阻，毅然拄着拐杖，一步步挪到门口，打开门，只说了一句话：
“顺子不会的，不会的！
”话音未落，萧顺站在了老母的面前！
原来，奋战在“非典”一线的萧顺刚刚结束任务，又在宾馆被隔离了一个多星期，才匆匆往家赶，所以耽搁了。
于是，女人们开始说：
“萧顺真孝顺！
”
媳妇开始说：
“他是我丈夫。
”
婆婆仍然说：
“他不会做那种事！
”
解剖：
这篇文章实在高明，小作者把与“非典”有关的内容隐到了幕后，而把场景设置在远离“非典”中心的“山坳坳里的穷乡僻壤”——富贵村。
在文中看到的主要是婆媳的翘着盼望，是富贵村人对萧顺的种种议论，是母亲对儿子的坚信不疑。
直到文章结尾，作者轻轻一点，亮出谜底：
“原来，奋战在‘非典’一线的萧顺刚刚结束任务，又在宾馆被隔离了一个多星期，才匆匆往家赶，所以耽搁了。
知子莫若母，正是因为情感的亲近，才有母亲对儿子的深信不疑，也正是因为情感的相对疏远，才会有村人的猜疑。
至此，文章巧妙地与题意扣合起来了。
例文二
从“邹忌讽齐王”说起 佚名
《战国策》有记载：
邹忌形貌昳丽，谓妻、谓妾、谓客：
“我孰与徐公美？
”皆说美于徐公，于是自鸣得意。
然旦日见徐公，自以为“弗如远甚”。
暮寝而思之，终于悟出：
“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
”于是入朝讽齐王纳谏，终于使齐称霸一方，战胜于庙堂。
无论是妻、是妾、是客，都是邹忌最亲密的人。
然而事实常常是这样，越是亲密的人，越容易影响人们对事物的认知，甚至导致错误的判断。
“羊跪乳，鸦反哺。
”动物尚且如此，人类更是这样。
亲子、夫妻、密友，感情越亲，越容易欣赏对方的优点，进而“爱屋及乌”，一并包容热爱其缺点，最终却影响了认知的正确。
如果说这份私情缘于人性的本能，那么还有一份“亲密的感情”，它们像冰川下的火神，像戴着面具的恶魔，暗中涌动，煞是可怕。
这份亲密之情，是杨国忠匿于君臣之情下的欲望，最终开元盛世败落，人民颠沛；这份亲密之情，是朱棣隐藏在亲情之下的野心，最终发动政变，夺得亲侄的天下；这份亲密之情，更是袁世凯隐藏于友情下的邪念，一句“杀荣禄如杀一狗”，却害得光绪帝被囚瀛台，七君子血溅菜市口……
然而疏者却不然。
感情疏远者，常常独处事外，以“旁观者清”的眼神洞察事态变幻，然后得出明智的判断。
如果这位疏者再具有大智慧、大胸襟、大气魄，更足以拯救国家，推动历史。
疏者，古如钟离春，不凭美貌单凭一颗救国救民之心，面谏素不相识的齐王，使齐王大有所悟，兴国兴邦；近代，如康有为，虽与帝王毫无近交，却三番力谏上书，掀起轰轰烈烈的戊戌变法，推动历史的车轮辘辘轧过；现代，又有抗战时的李鼎铭，一介文人，却在危亡之时，向素不相识的毛泽东提出“精兵简政”的大胆设想，推进了抗战的步伐。
诚然，感情亲者并不总会影响认知，而疏者并不总能推动历史的前进。
夫妻之亲，如长孙皇后，忠言直谏，保唐太宗明贤；君臣之亲如王安石，屡次上书神宗，推行变法……
诸葛亮在《出师表》中说道：
亲贤臣，远小人。
同样，我们不能仅以感情的亲疏来决定自我对事物的认识，重要的是从周围的真实人生出发，从事情的实际出发，自己去探索，去认知，去判断。
解剖：
本文从“邹忌讽齐王纳谏”说起，正切合考题的要求。
但作者并未简单地把这一典故作为例证，而是由此引发出深层次的思考。
由亲密的人对认知事物的影响，进一步提出了“亲密的感情”问题，再反过来思考感情疏远者在认知上的特殊的优势。
文章至此，已经颇为深入。
但作者并未就此止步，而是继续思考感情亲疏能否决定认知，得出“不能仅以感情的亲疏来决定自我对事物的认知，重要的是从周围人的真实人生出发……自己去探索，去认知，去判断”的深刻结论。
文章从一个典故出发，推出了颇为精辟的观点，正得力于对典故蕴含的深度开掘。
2．审限制：
明确哪些是话题范围之内的应有之义，哪些是话题范围之外的内容，这样我们在写作时才能紧扣话题，避免跑题、偏题。
在此过程中要特别注意如下两个方面：
①准确全面理解话题，才能弄清写作的范围。
如话题“诚信”，其含义是诚实守信，我们就不能只写“诚实”，如果以传统的“狼来了”的故事演绎新时代的版本，或写某同学犯错误后大胆承认显然就偏离了题意。
如2001年高考作文试题：
有一个年轻人跋涉在漫长的人生路上，到了一个渡口的时候，他已经拥有了“健康”、“美貌”、“诚信”、“机敏”、“才学”、“金钱”、“荣誉”七个背囊。
渡船开出时风平浪静，说不清过了多久，风起浪涌，小船上下颠簸，险象环生。
艄公说：
“船小负载重，客官须丢弃一个背囊方可安渡难关。
”看年轻人哪一个都舍不得丢，艄公又说：
“有弃有取，有失有得。
”年轻人思索了一会儿，把“诚信”抛进了水里。
寓言中“诚信”被抛弃了，它引发你想些什么？
请以“诚信”为话题写一篇文章，可以写你的经历、体验、感受、看法和信念，也可以编写故事、寓言，等等。
所写内容必须在“诚信”的范围之内。
例文一
关于诚信的思考
曾经读过一本书，是关于美国人的消费，书上说：
美国人都是在花未来的钱，而享受现在。
我就有些迷惑不解了，既然美国人都是“举债度日”，一旦出现了无赖的山姆小子不肯还钱怎么办？
后来我又看了另外的一些书，这个谜团才解开。
原来美国有个信用局，若是某君出现信用违规，即通知各大银行，封杀他所有的借款，此招以使其无立身之地。
据说，某些罪犯不怕违反法律，却独独不敢得罪信用局。
这让我想起了中国的诚信问题。
本来，中国是个五千年的文明古国，诚信一向是中国人引以为傲的美德，“人无信而不立”、童叟无欺的故事熏陶了我们几千年。
然而，近年来，信用违规的事情却不绝于耳。
中国有个报社曾做过调查，信用危机导致企业生产经营成本增加5%。
这不能不让人感到恐惧。
试想，生活在一个无信用的社会中，你的眼睛还可以相信谁？
衣食住行，你在消费之前必须确认：
这些是否假货？
商家是否在“宰”你？
无信用行为的蔓延，使企业之间心存猜疑，使电子商务难于全面运行，徒然增加本可避免的生产成本，从而导致竞争力下降。
要想解决这一问题，美国的信用局不失为一个好参考。
其关键在于，建立一个信用惩罚机制，用信用机制和国家强制力双管齐下，对信用违规事件，用经济手段加以惩罚，用国家手段加以监督，来促使信用良性运行。
信用问题，不能仅靠古代传统的“德”和“礼”来解决，必须用一个健全的机制加以完善，一旦某人出现信用违规，信用机制让他在社会上寸步难行，试想，这时谁还敢当不法奸商呢？
其实，信用，不仅牵涉到经济领域，实际上，它最终影响的，还是人心。
试问：
有谁愿意生活在一个毫无安全感，终日人心惶惶的国度。
一个人的信用，反映的是他自身，而一个社会的信用，反映的却是民族的精神素质。
一个守信用的国家，才能为国际所信赖。
最后，我想起了一位哲人的话：
要使一个民族所有人都有信用，那未免过于天真；而若连守信用的人都找不出，那又未免过于堕落。
解剖：
本文总共五段，五段之间看似缺少内在的逻辑关系，但仔细阅读每一段内容，便会发现都在“诚信”的范围之内。
第一段从美国人的信用问题谈起；第二段写中国的信用危机；第三段写失守信用造成的危害；第四段谈解决信用的办法；第五段写守信用的必要性和重要性。
由此形成了“诚信”话题的逻辑联系，可以看出，该同学对“诚信”的理解是准确的，认识是深刻的，文中之义在话题范围之内。
例文二
心灵的审判
庄严的法庭上，心灵大法官端坐在法官席上，两旁分立着义愤填膺的原告——诚信，垂头丧气的被告——一个跋涉在人生路上的年轻人以及被告庞大的辩护律师团——健康、美貌、机敏、才学、金钱和荣誉六位赫赫有名的人物。
“请问诚信先生，你凭什么控告我的当事人遗弃你呢？
”
诚信一脸正气：
“在人生的紧要关头，被告为安度难关将我抛进水中，这是不争的事实，且有摆渡的艄公为证。
”机敏仍不甘心，说道：
“既然如此，我的当事人这样做也是为了保全性命，何罪之有？
”诚信义正辞严：
“众所周知，诚信是一个人的做人之本，立业之基，没有诚信再夺目的光环也会黯然失色，再平坦的旅程也将残缺不全，毫无异议，被告遗弃了我，就是选择了虚伪，选择了行尸走肉般的人生！
”
“反对，法官大人！
”辩护律师才学还未等诚信说完便激动地喊道，“原告诋毁我的当事人！
”“反对有效，请原告注意措辞。
”心灵大法官道。
才学狡黠地一笑，滔滔不绝说：
“请问原告，何谓虚伪人生？
何谓行尸走肉？
我的当事人拥有无与伦比的才学，他学富五车、才高八斗，熟知基因密码、信息工程，是千载难逢的旷世奇才，他可抵得上十个诺贝尔，八个袁隆平，他会给众生带来福音……”诚信摇摇头，不慌不忙道：
“我很难想像没有了诚信的人会有崇高的心灵为人类谋取福利。
”才学顿时哑口无言。
“诚信先生，那我呢？
我与你总不会有什么瓜葛吧！
”美貌轻启朱唇，骄傲地问道，“恰恰相反，没有诚信的灵魂，美貌也只是空洞与浮华，稍纵即逝，惟有诚信才能使灵魂散发永久的馨香。
”诚信坚定地答道。
“诚信！
你别欺人太甚了，我们倒要看看你如何解释我们至高无上的作用？
”脑满肠肥的金钱与光芒四射的荣誉傲慢无礼地问。
诚信不卑不亢：
“没有你们，人生一样充实精彩；没有我，生命便轻如鸿毛，黯然无光。
”
“至于您，”诚信转向健康，“没有诚信的心，空有健康的躯体是可悲的，因为他没有爱，没有尊严，只会白白浪费衣食。
”健康颓然而坐。
“法庭现在宣判，诚信状告被告遗弃罪名成立，责令被告限期领回诚信，从今诚信为人！
”心灵大法官依旧端坐，一身正义与庄严。
“没有诚信的滋润，心灵也将干涸，灵魂都会枯萎，生命也将失去意义啊！
”年轻人幡然醒悟，背起装有诚信的背囊，坚定地继续上路，任风雨兼程，让诚信指引心的方向。
解剖：
本文是小作者编写的一则寓言故事，巧妙地利用了材料中“诚信”被抛弃的结局。
将其虚拟为原告，将“年轻人”虚拟成被告，将“健康、美貌、机敏、才学、金钱和荣誉”虚拟成为被告辩护的律师，既切合题意，又具有独创性，令人耳目一新。
再加上控、辩双方的出言吐语，也极具法律知识；为六位被告辩护律师创设的精彩辩辞和语言神态，都十分吻合各自的个性，使文章既符合题目要求，又具极高的创造价值。
（二）看清概念间的相互关系
一个题目有时涉及两个或两个以上的概念。
遇到这类题目，就必须看准概念间的相互关系。
例如《严与爱》，严，体现了爱；爱，表现了严。
如果把握不住两者间的这种辩证统一关系，只强调“严”或只突出“爱”就不合要求。
再如“近墨者黑”/“近墨者未必黑”，要弄清二者的关系，“黑”或“未必黑”都是由“近墨者”自身的素质和条件所决定的。
下面有一则作文材料：
陶渊明在“采菊东篱下，悠然见南山”的情境中觅得了闲适淡远；王维在“明月松间照，清泉石上流”的优美意境中找到了精神归宿；朱自清在月下荷塘的美景中偷得了片刻的宁静和欢愉；李乐薇在“烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁”里构建了自己的精神家园……我们离不开大自然。
大自然不仅是我们的生存环境，也是我们的精神依托。
请你以“自然与心灵”为话题，写一篇文章。
例文一
独留青冢向黄昏 吴简
这墓冢仿佛就是为了等我，才在那里呆了整整一个世纪。
两米多宽的路指引着我的视线穿入了昏暗的绿色。
苍郁的绿在金粉的霞光下一团一团的，仿佛水墨画中那支饱蘸墨汁的毛笔在纸上那么一点，便由深至浅的向四面散云。
归巢的鸟儿从头顶掠过，叽叽的叫声透露出的不知是回家的喜悦还是一天劳作后的疲倦。
我两腿机械的向前迈着步，两眼却仰望着山腰的那个点——马家坟。
沉重的课业负担与升学压力压得我喘不过气来，致使在这平坦路上每走一步，就如同在珠峰上攀登的一脚，要接受缺氧与寒冷、积雪与山石的挑战。
而每一步的挪移，便离那生命的终点——坟——更近了一程。
听大人说，一百年前，本村的一位耆老为了乡民的利益，毅然与官府抗争，最后身陷囹圄，瘐毙而去。
以后，人们自发地为他建造了这座简易的坟冢。
我坐在坟边，仰望坟旁的两棵青松，凝视着安葬着家乡先辈的坟冢。
我问：
“乡贤，你长期安眠在深土之下，享受不到大千世界娱乐的气息，你寂寞后悔吗？
”
故人回答：
“安静给我提供足够的思考空间，回顾一生的悲欢喜乐，品味一世的兴衰荣枯，我最大的感悟便是做自己应该做的事，生前的浮华有时反而是身后的寂寞。
”
我又问青松：
“你日夜守卫在坟的两旁，春夏秋冬，以你笔直的躯干与葱茏的枝叶遮风蔽雨，你感到辛苦吗？
”
青松回答说：
“当我的枝干向上长一寸时，我的根须也向下扎一寸。
厚固的根基是枝叶参天的保证，坚实、扎实、踏实、务实是我抵抗一切风雨的武器。
”
我端坐在坟边，身旁的坟冢与青松依旧。
耳边回荡着“安静”与“踏实”，久久不散。
下山的路是如此轻松，一切的枷锁与重压仿佛都被我扔在了身后，扔进了坟里。
叽叽的鸟叫依旧不绝，但我确信那是回家的喜悦。
在山脚向上看与从山顶上往下看真的不一样。
视野的开阔自不必说，难得的是和着泥土芬芳的绿野之味沁人心脾、爽心悦目。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的诗昭示我的不仅仅是游览时的须知。
是的，学生的身份限定我不能游荡于繁华喧闹之中，有的只是平淡如水的一天又一天。
但安静有最好的思考空间，踏实能抵御一切浮华的侵蚀。
我能做的只是运用我全部的智慧，饱蘸我感情的墨汁，绘出一幅五彩的人生之景，就犹如这绯红的天、苍绿的树与灰色的坟。
我回家了，一步步地远离这死的终点，走向那生的起点。
解剖：
本文从坟墓、青松以及自然中的其他物象的感悟中得到心灵的升华，紧扣话题，突出“自然与心灵”的辩证关系。
文章创设了一位一百年前为民请命的乡贤与自己交流思想的情境，表达了自己心灵的感悟与升华，给当今浮躁的物质化的灵魂以重重的一击。
例文二
涉江 佚名
“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。
”
——题记
屈原的眉头锁得很紧。
滔滔的江水不停地在他的脚下轰鸣，击得岩边的乱石摇摇欲坠。
阴霾的空中偶尔掠过一两只飞鸟，几声怪叫在黯淡的光线里弥久不散。
屈原的心里，也是这般乌云密布。
渔父的脚步声渐行渐远，然而他临走时沉重的叹息声还兀自在屈原耳边萦绕不绝。
“难道真的是我错了吗？
”屈原有些茫然地望着江面，脑海中不禁浮现出一张张熟悉而又陌生的面庞：
楚怀王，郑袖，宋玉……或威严或阴沉或奸滑，都不住地对他冷笑。
“举世混浊，举世混浊……”他喃喃地低语着，“难道我真的该同流合污吗？
”
屈原失神地踱着步子，目光无意间落在了一丛青翠的湘妃竹上。
他伸手轻抚着竹竿，陶醉在竹叶摩擦的“沙沙”声中。
那细碎而有节奏的声音让他的思绪不禁飞向了那久违了的宫廷生活，那些演奏着《山鬼》、《湘夫人》、《湘君》……的绮丽场面仿佛历历在目。
歌舞升平，那些优美的辞句都是自己的心血所凝呵！
难道，真的就这样放
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