颂歌献给党征文重走长征路.docx

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颂歌献给党征文重走长征路

【“颂歌献给党”征文选登】

（连载①）

引言

这次走访红军故地寻觅红军故事的旅行，起因却是2009年初秋在南山书院的一次偶然相遇。

那天，重庆市探险家协会的核心探险家老孙慕名来到南山书院，很快我们就相识在饮茶闲聊中。

在他的众多探险驴行的故事中，一个发生在长征途中的藏族小姑娘营救汉族红军战士，与之并肩战斗并萌生爱情的故事，引起了我们的极大兴趣。

于是，我们与当时的重庆工商大学基建产业党总支书记苗安民商定，初定了一个作为该党总支组织生活的红军故事寻访计划。

尽管后来因学校机构调整而把基建产业总支拆并到其它总支，但这个计划却一直被我们珍藏在心中。

2010年春末，我们请来老孙一并商议，很快把打算变成了实施方案。

终于成就了这次难忘的旅行。

事隔一年，时值中国共产党即将迎来90华诞之际，写下这些文字。

让我们一起在旅行中体悟伟大的长征精神。

1

夏花绚烂连天际，

最是端阳远足时。

水带楚江千载后，

而今西向奉骚辞。

天不见亮，由三台越野车组成的旅行队，披着浓重的节日气息出发了。

穿过茂县直入松潘，再转向西北沿纳溪沟行进，随着海拔高度的不断提升，高山深谷在不知不觉中渐变平缓。

从辣子口翻过辣子山后，景色换成了丘伏状的高山草原，一直紧绷缰绳的视野立刻变成了脱缰的野马。

这一路泥泞、崎岖、狭窄的羊肠山道，使得行车非常困难和危险，好在几乎没有会车或超车的机会——这里太偏远了。

几番周折，我们终于达一个闻名遐迩的小地方——索花寨。

1935年7月，刚刚翻过雪山的红一方面军会同赶来会师的红四方面军一部与守敌胡宗南部经过激烈战斗攻下黑水河以北毛儿盖河流域地区，继“芦花会议”后，党中央在“洛血”召开了“沙窝会议”。

会后张国焘分裂党和红军的活动公开化，使得中革军委原定的“松潘战役计划”付诸东流。

鉴于当时的情况，8月20日中央政治局又在一个叫索花寨地方的毛儿盖寺召开了扩大会议，史称“毛儿盖会议”。

毛儿盖寺也因此永驻历史而闻名天下。

毛泽东起草并经政治局会议通过了《关于目前战略方针之补充决定》。

这次会议对提高广大指战员对北上路线的认识和纠正张国焘的错误起到了重要作用。

会议重新部署了“夏洮战役计划”，进一步贯彻执行中央北上东进方针，确定了红军万里长征的最后落脚点。

毛儿盖寺是藏传佛教格鲁派寺庙，建于明代，距今已有五百多年历史，目前住寺僧侣三百多人，最旺盛时有五百多人。

当年红军到达时，寺院很空，因此住了很多部队，楼上楼下挤得满满的，解决了红军在多雨的夏季里住宿难的问题。

现在寺院中还保留有少量红军的标语。

儿时在党史上读到的赫赫有名的“毛儿盖”，究竟是什么意思呢？

经多方打听，才在当地百姓的解说中揭开了这个我们一直想弄清楚的谜底：

“毛儿盖”是藏语“矛格”谐音的译写，意思是“越咒越兴旺”。

相传藏传佛教的黄教（格鲁教派）创始人宗喀巴大师，派弟子来此修建寺院，遇上邪门异教的人跑来捣乱搞破坏。

他们聚众作法，万般诅咒，要叫寺院建不成。

结果却是：

寺院在咒骂声中顺利建成，信众骤增，香火兴旺。

因此，藏民们说，当初红军来的时候也遇到“异教邪道”的捣乱，但红军却越来越兴旺。

这种说法，应该是藏族同胞对中国工农红军的美好祝福和心存感激吧。

毛儿盖会议后，中央红军迅即摆脱国民党的围追重兵，北上进入纵横数百里、神秘莫测、人烟稀少的水草地。

红军在爬雪山、过草地之间休整的这两个月，也是红一军与红四军会师后就下一步何去何从进行深入思考的两个月，也是中央与张国焘分裂主义激烈斗争的两个月。

今天，故地觅迹，追思先烈，感慨万千。

我们此行要去寻找的红军故事地，就是从这个历史性的会议后开始的。

2

聆听当地老乡的介绍，那一幕幕历史情景仿佛就在我们眼前。

当时占领毛儿盖后，红军有了短暂的休整。

就要进入沼泽地了，一路行军打仗带来的伤员病员不断增加，就地治疗也因条件太差，康复状况都不好。

伤员们也都知道自己难以继续通过极度危险的沼泽草地。

看着部队为掩护伤员已经付出了巨大代价，伤员们便集体要求组成佯攻队，诱敌南下，牵制国民党围追部队，确保主力部队和党中央顺利通过大草原。

为了革命事业，他们的一再请求最后得到了批准。

这一个个良金美玉般的极品战士，以一个轻伤员配置一个重伤员的方式，组合成一对一的协作作战单元，组建了一支特殊的阻击牵制部队。

这支小部队在当时极端残酷的条件下，怀着坚强的革命信念，背负伟大的使命，做出了巨大的牺牲——最后几乎没有幸存者。

向导老孙给我们介绍的红军战士向金仪就是仅有的幸存者之一。

离开毛儿盖寺，我们驾车南行，沿着当年中央红军大部队北上的来路，顺毛儿盖河一路南下到达黑水河，再转向北，沿黑水河的支流小黑水河溯流而上，去寻找向金仪当时与敌人激战并最后脱险的地方。

那是在松潘县与黑水县交界的大山深沟里。

过了一个较大的村寨才盖村之后，离开小黑水河沿其小支流包洛曲溯流而上，道路突变坎坷。

这条通往深壑密林的沿溪便道，异常难走，本是多年前伐木所建的山林土路，砍伐停止后早已废弃。

现在年久失修，水毁严重，我们不得不一路走一路自己修路开道。

上才盖，一个只有几户人家散落在沟谷各处的藏族小村庄，家家都是林边小木屋，栅栏石碣为界，草木炊烟相连；鸡犬声嚣得闻，牛羊游走接踵，整个村子安静祥和而又充满生机。

进村以后，老孙带着我们直奔村尾山边的一户人家。

主人见老孙带着我们一行人到来，格外高兴。

男主人戈尕，老孙叫他“大哥”，典型的康巴汉子，身材高大魁伟，行动敏捷利索，眼睛炯然有神，完全看不出其年龄已六十多岁。

戈尕大哥哥为人豪气开朗，话语亲切；女主人向阿蒂，当地人都只用藏名儿叫她“阿蒂”，是红军战士向金仪的大女儿，现在已经做婆婆了。

她性格温良，举止贤淑，真诚朴质，笑多言少。

老夫妻俩和我们一见面就让我们倍感亲切，温馨如故。

“客厅”简陋空旷，木板天木板地，房子中间有个带烟筒的大铁炉子，火炉中燃烧着粗皮木柴和晒干的牛粪，木箱式的凳子上铺着羊毛毯，坐上去温暖惬意。

因为我们的到来，在铁炉上烧着开水的锅边又新添了一壶山泉水烧着。

很快，戈尕大哥抱来一坛扎酒放在火炉边，按照当地习俗开封：

先抓了些粘粑面放坛口三个角，再拿来一根竹管插到坛中，又抽出酒液投向空中，口中念念有词，用藏语为我们这群远到的客人送上美好真诚的祝酒词。

然后他自己先喝上一口，接着让我们分别也象他那样手拿竹管大口大口地吸。

老孙第一个很熟练地猛吸了几口，随后是苗安民，我第三个。

那酒给人的感觉很好，有点像我们这里的醪糟米酒，但没有甜味，还微带苦涩。

我们一起喝着、聊着，很快就喝完。

这时大嫂过来为我们敬酒，大嫂敬酒的方式让我们面面相觑：

她跪坐在酒坛边，手拿一个中号的雕满繁琐花饰的藏式铜水瓢，满满的添上两瓢锅里的开水倒入酒坛里，水与坛口齐平，然后又添一瓢开水拿在手中，叫我们挨个吸饮坛中的酒，她将手中瓢里的开水不断倒入酒坛中，喝酒的人不停地吸，直到她手中瓢里的开水倒完为止才换下一个人。

因此，这等于每个人都喝了满满一铜瓢大约有1.5升的扎酒！

酒虽淡，情犹浓，人多趣，能不醉？

一宿无话，淅沥至晨。

岚烟萦纡的早晨，溪旁有背桶汲水的姑娘，婀娜多姿；山腰有策马驱牧的小伙，矫健帅气。

这些本是一幅幅美如牧歌的画卷，妙不可言。

但我们没去太多流连。

早餐后，不等水开沏茶，我们便急切地要求戈尕老大哥赶紧给我们讲讲他的岳父、当年的红军战士向金仪和他的岳母厼木荅的故事。

大嫂阿蒂不太爱多说话，但总是鼓励丈夫来说，她带着欣赏的目光在边上静静地听，偶尔用藏语纠正或补充。

大嫂向阿蒂的父亲向金仪，是四川省仪陇县马鞍镇人。

1935年初参加革命，红军长征到达今天石棉县安顺场，在抢渡大渡河时被国民党追兵的枪弹击中大腿。

他当时才十七岁，是一个作战勇猛的班长，共产党员。

他被战友们用担架抬着翻越雪山，最后走到今天的松潘县毛尔盖。

毛尔盖会议时，以毛泽东为首的党中央主张北上抗日，但张国涛却主张南下避风，导致红军内部出现分裂。

会后中央红军的伤病员组成了阻击牵制支队，在中央机关和红军大部队向北进入沼泽地的同时，这支特殊的小部队带着不能进入水草地的辎重和红军大旗向东南方运动，并一路丢弃辎重，设局诱敌。

那正是：

偏师重任举奇兵，

勇士争锋引斾旌。

峭崿扶伤从容越，

巧牵敌众误南行。

一位不知名的红军轻伤员就带着身负重伤的向金仪随队出发了。

他们且战且退，从克藏顺路南下到夏藏若，然后转向东南，翻过陡峭的切哈日莫山梁进入密林谷地，到达包洛错米湖畔。

那一带根本没有人烟，他们弹尽粮绝，伤痛加剧，食行俱难。

这时部队已完全被打散，所剩的人员只好从湖口沿溪而下。

敌人的搜索追兵尚在，白天不敢走，只能夜间行动，因此牺牲和散失的人员迅速增加。

最后，只剩下他们两人在峡谷丛林中艰难地跋涉。

到达沟底的第二天，那位轻伤的红军战士将向金仪藏在树丛中，自己先出去观察和找吃的，从此就再也没有回来。

后来，得知他已经牺牲了。

向金仪在树林中等了两天，饿的不行就爬出树林，喝了几口凉水后就昏倒在溪旁。

老天有眼。

一位在密林中采集食物和狩猎的13岁的藏族小姑娘路过此地并发现了他，这位姑娘就是大嫂的母亲——厼木荅。