白居易送王十八归山寄题仙游寺赏析翻译.docx

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白居易送王十八归山寄题仙游寺赏析翻译

白居易送王十八归山-寄题仙游寺赏析翻译

送王十八归山，寄题仙游寺

唐代

曾于太白峰前住，数到仙游寺里来。

黑水澄时潭底出，

白云破处洞门开。

林间暖酒烧红叶，石上题诗扫绿苔。

惆怅旧游那复到，菊花时节羡君回。

这是一首关于：

的诗

翻译

赏析

个人作品

主题

　　题材集中是白居易讽喻诗的艺术特色之一。

他一般只选择最典型的一件事，突出一个主题，“一吟悲一事”，主题非常明确。

为使主题更明确传达给读者，或诗题下加小序点明主题，或“卒章显其志”突出主题。

其次，白诗的艺术特色还表现在刻画人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鲜明生动的人物形象。

但白诗的诗意并不浅显，他常以浅白之句寄托讽喻之意，取得怵目惊心的艺术效果。

《轻肥》一诗描写了内臣、大夫、将军们赴会的气概和席上酒食的丰盛，结句却写道：

“是岁江南旱，衢州人食人”，这是一幅多么惨烈的情景。

　　闲适诗和讽喻诗是白居易特别看重的两类诗作，二者都具有尚实、尚俗、务尽的特点，但在内容和情调上却很不相同。

讽喻诗志在“兼济”，与社会政治紧相关联，多写得意激气烈；闲适诗则意在“独善”，“知足保和，吟玩性情”，从而表现出淡泊平和、闲逸悠然的情调。

　　白居易的闲适诗在后代有很大影响，其浅切平易的语言风格、淡泊悠闲的意绪情调，都曾屡屡为人称道，但相比之下，这些诗中所表现的那种退避政治、知足保和的“闲适”思想，以及归趋佛老、效法陶渊明的生活态度，因与后世文人的心理较为吻合，所以影响更为深远。

如白居易有“相争两蜗角，所得一牛毛”、“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身”的诗句，而“后之使蜗角事悉稽之”。

即以宋人所取名号论，“醉翁、迂叟、东坡之名，皆出于白乐天诗云”。

宋人周必大指出：

“本朝苏文忠公不轻许可，独敬爱乐天，屡形诗篇。

盖其文章皆主辞达，而忠厚好施，刚直尽言，与人有情，于物无着，大略相似。

谪居黄州，始号东坡，其原必起于乐天忠州之作也。

”凡此种种，都展示出白居易及其诗的影响轨迹。

诗歌理论

　　白居易的思想，综合儒、佛、道三家，以儒家思想为主导。

孟子说的“达则兼济天下，穷则独善其身”是他终生遵循的信条。

其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。

二者大致以白氏被贬江州司马为界。

白居易不仅留下近三千首诗，还提出一整套诗歌理论。

他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”，而情感的产生又是有感于事而系于时政。

因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。

他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。

强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。

他在诗歌表现方法上提出一系列原则。

《与元九书》中他提出了著名的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作原则。

　　他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。

对大历以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。

但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。

创作主张

　　文章合为时而著，歌诗合为事而作。

作品风格

　　语言优美、通俗、音调和谐，形象鲜明、政治讽喻。

轶事典故

爱恋湘灵

　　白居易11岁那年，因避家乡战乱，随母将家迁至父亲白季庚任官所在地——徐州符离。

之后在那里与一个比他小4岁的邻居女子相识，她的名字叫湘灵，长得活泼可爱，还懂点音律，于是两人就成了朝夕不离、青梅竹马的玩伴。

到白居易19岁、湘灵15岁时，情窦初开，两人便开始了初恋。

白居易有一首诗名为《邻女》，追叙了十五岁的湘灵，赞美湘灵的美丽和她悦耳的嗓音。

　　贞元十四年，白居易27岁的时候，为了家庭生活和自己的前程，他不得不离开符离去江南叔父处。

一路上他写了三首怀念湘灵的诗。

分别是《寄湘灵》、《寒闺夜》和《长相思》。

由诗中可以清楚地看出，白居易与湘灵经过17年的相处和8年的相恋，感情已经很深了。

离别后不但苦苦相思，而且已考虑过结婚问题。

但是湘灵担心她家门第低，攀不上白居易。

最后表示了愿至天必成和步步比肩行的恳切愿望。

　　贞元十六年初，白居易29岁考上了进士，回符离住了近10个月，恳切向母亲要求与湘灵结婚，但被封建观念极重的母亲拒绝了。

白居易无奈，便怀着极其痛苦的心情离开了家。

贞元二十年秋，白居易在长安作了校书郎，需将家迁至长安，他回家再次苦求母亲允许他和湘灵结婚，但门户大于一切的母亲，不但再次拒绝了他的要求，且在全家迁离时，不让他们见面。

他们的婚姻无望了，但他们深厚的爱情并没从此结束。

白居易以不与他人结婚惩罚母亲的错误，并三次写了怀念湘灵的诗：

《冬至夜怀湘灵》、《感秋寄远》和《寄远》。

在近8年里，母亲再没让白居易和湘灵见面，也不允许他提起湘灵。

　　白居易37岁时才在母亲以死相逼下，经人介绍与同僚杨汝士的妹妹结了婚，但直到元和七年还写诗思念湘灵。

例如《夜雨》、《感镜》等。

后来白居易蒙冤被贬江州途中，和杨夫人一起遇见了正在漂泊的湘灵父女，白居易与湘灵抱头痛哭了一场，并写下了题为《逢旧》的诗。

这时白居易已经44岁，湘灵也40岁了，但未结婚。

这首诗里白居易再次用了恨字，此恨与《长恨歌》的恨不会毫无关系，所以说白居易亲身经历的这段悲剧般的爱情为《长恨歌》打下了基础。

　　直到白居易53岁的时候，他在杭州刺史任满回洛京途中，看到变换旧村邻而湘灵已不知去向的时候，这段长达35年之久的恋爱悲剧才划上了离开的句号。

樊素小蛮

　　在杭州刺史位上，每当良辰美景，或雪朝月夕，他邀客来家，先拂酒坛，次开诗箧，后捧丝竹。

于是一面喝酒，一面吟诗，一面操琴。

旁边有家僮奏《霓裳羽衣》，小妓歌《杨柳枝》，真是不亦乐乎。

直到大家酩酊大醉后才停止。

白居易有时乘兴到野外游玩，车中放一琴一枕，车两边的竹竿悬两只酒壶，抱琴引酌，兴尽而返。

据《穷幽记》记载，白居易家里有池塘，可泛舟。

他宴请宾客，有时在船上，他命人在船旁吊百余只空囊，里面装有美酒佳肴，随船而行，要吃喝时，就拉起，吃喝完一只再拉起一只，直至吃喝完为止。

方勺《泊宅编》卷上说：

白乐天多乐诗，二千八百首中，饮酒者八百首。

这个数字可不算小。

他喝酒时用酒来排遣，他是以一天酒醉来解除九天辛劳的。

他说：

“不要轻视一天的酒醉，这是为消除九天的疲劳。

　　素口蛮腰，蓄妓玩乐，始自东晋，唐代比较普遍。

为了涤除人生烦恼，白居易以妓乐诗酒放纵自娱。

他蓄妓与嗜酒无度，直到暮年。

从他的诗中知姓名之妓便有十几个，最出名的是小蛮和樊素。

唐孟棨《本事诗·事感》中记载:

“白尚书姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞，尝为诗曰:

樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”。

现代人形容美女说樱桃嘴、小蛮腰或杨柳腰，就是从白居易那里学过来的。

　　白居易后来老了，体弱多病，决定卖马和放妓，他不希望他们跟着自己吃苦。

但是他心爱的马居然反顾而鸣，不忍离去。

樊素和小蛮等对白居易还是蛮有感情的，都不忍离去。

樊素感伤落泪地说:

“主乘此骆五年，衔橛之下，不惊不逸。

素事主十年，中擳之间，无违无失。

今素貌虽陋，未至衰摧。

骆力犹壮，又无虺愦。

即骆之力，尚可以代主一步；素之歌，亦可以送主一杯。

一旦双去，有去无回。

故素将去，其辞也苦；骆将去，其鸣也哀。

此人之情也，马之情也，岂主君独无情哉？

”白居易也长叹道:

“骆骆尔勿嘶，素素尔勿啼；骆返庙，素返闺。

吾疾虽作，年虽颓，幸未及项籍之将死，何必一日之内弃骓兮而别虞姬！

素兮素兮！

为我歌杨柳枝。

我姑酌彼金缶，我与尔归醉乡去来。

”

　　当然最后于白居易70岁樊素和小蛮还是走了。

白居易思念中写道:

“两枝杨柳小楼中，嫋娜多年伴醉翁，明日放归归去后，世间应不要春风。

五年三月今朝尽，客散筵空掩独扉；病与乐天相共住，春同樊素一时归。

”

　　他在67岁时，写了一篇《醉吟先生传》。

这个醉吟先生，当然就是他自己。

他在《传》中说，有个叫醉吟先生的，不知道姓名、籍贯、官职，只知道他做了30年官，退居到洛城。

他的居处有个池塘、竹竿、乔木、台榭、舟桥等。

他爱好喝酒、吟诗、弹琴，与酒徒、诗友、琴侣一起游乐。

事实也是如此，洛阳城内外的寺庙、山丘、泉石，白居易都去漫游过。

家酿名酒

　　白居易自家酿的酒，质高出众，他为自家的酒作诗道：

“开坛泻罇中，玉液黄金脂；持玩已可悦，欢尝有余滋；一酌发好客，再酌开愁眉；连延四五酌，酣畅入四肢。

”。

白居易造酒的历史不但有记载，而且直到今天，还有“白居易造酒除夕赏乡邻”的故事在渭北一代流传。

心瞩洛阳

　　贞元十五年，白居易从江西浮梁县到洛阳省母。

贞元二十年二月，白居易任校书郎时，曾春游于洛阳。

长庆四年五月，白居易任杭州刺史期满，不想去长安，打算回洛阳隐居。

便将自己剩余的俸薪，又加上两匹马作价的钱，在洛阳履道里，买下原散骑侍郎杨凭的旧宅。

实现了他“但道吾庐心便足”的夙愿。

不久白居易又奉召出任苏州刺史。

宝历二年他与刘禹锡结伴归洛阳。

太和元年，他奉使到洛阳，与皇甫镛、苏弘、刘禹锡，姚合交游。

太和三年，白居易57岁，罢刑部侍郎，以太子宾客，分司东都，四月到洛阳，长期住在洛阳龙门东山香山寺，至直18年后终老。

正象他自己所说：

“往时多暂住，今日是长归”。

白居易是我国唐代的著名诗人，诗词流传至今三千多首，数量居唐代名诗人之首。

　　会昌二年，白居易71岁时，他与香山寺僧如满，结香火社，白衣鸠杖，自号“香山居士”“醉吟先生”。

他做官30多年，以清贫自守，体察民情，从未忘记老百姓的疾苦。

他73岁时捐资并提议民众共同治理被称为“八节滩”的伊河险段，使得“夜舟过此无倾覆，朝径从今免苦辛”，白居易对这件事十分欣慰，他临终前一年，写的《欢喜二偈》中，就有这么二句：

“心中别有欢喜事，开得龙门八节滩”。

　　太和六年七月，白居易把自己为元稹撰墓志的钱，捐献给僧人修正香山寺，使香山寺面貌一新。

　　开成元年，白居易自编《白氏文集》65卷，共诗文3255篇。

藏于洛阳圣善寺钵塔院，为后人研究唐代的社会情况和诗歌创作，提供了大量有用的史料。

他留下的3000多首诗中，讴歌洛阳的就有800多首。

如《洛城东花下作》中的“记得归诗章，花多属洛阳”。

《柳枝词八首》中的“何以东都正二月，黄金枝映洛阳桥”。

在白居易的笔下，人们了解了洛阳的美容，对洛阳更加热爱。

正如唐代诗人徐凝在诗中写的“今到白氏诗句出，无人不咏洛阳秋”。

　　会昌四年春，白居易已73岁了，他还到赵村观赏杏花，写了《游赵村杏花》诗。

　　会昌五年，白居易和在洛阳的6位年过70的朋友，组成7老会。

后来95岁的僧人如满和136岁的李元爽，也参加了7老会，号称“九志图”。

他们饮酒赋诗，在诗坛上传为佳话。

　　会昌六年八月，白居易与世长辞。

临终前，他遗嘱“不归下王圭，葬于香山如满之侧”，想永远与洛阳山水为伴。

家人依照他的遗嘱，将他埋在龙门东山琵琶峰上。

人们为了更好地纪念这位伟大诗人，在琵琶峰上对其墓加以扩建，建成了“白园”。

整个白园庄严肃穆，质朴典雅，布局结合地形，峰回路转，曲径通幽，依山筑房建亭，高低错落。

西湖白堤

　　在白居易到西湖以前，西湖并没有得到根本的整治。

遇到干旱天气，西湖水很浅，不够灌溉农田；每到下大雨，又会湖水泛滥，不能积蓄。

这种情况使西湖不能尽到最大的效用，造成农用和民用的水源都发生问题。

　　白居易是怀着“下恤民庶”的抱负来到杭州做刺史的，到任以后，就把彻底治理西湖这一工程提到议事日程上。

他任杭州刺史的主要政绩之一，就是在西湖东北岸一带筑成捍湖大提，有效地蓄水泄洪，保证农田有水灌溉，人民有水喝。

　　这个筑堤蓄湖的工程在白居易离任前的两个月得以竣工。

824年三月，白居易亲自写了《钱塘湖石记》一文，刻成石碑，立在湖岸上。

这篇碑记就成为关于西湖水利的重要历史文献。

白居易修建的捍湖大提，人们就称它为“白公堤”，表达了对白居易的爱戴与怀念。

　　当然白居易在筑堤捍湖的过程中也遇到一些麻烦。

例如，当时有些人对筑堤